جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بخشي از رساله ايست در اعتقادات. در دنبال اين بخش فقرات زير آمده است: - نقل المرحوم ... شينا المعظم ميرزا عبد الرحيم النهاوندي عن شيخ العلماء ... الشيخ محسن الشهير بخنفر فتاوي غريبه - تاج ريزي با پيه كوفته كنند ... بار يك نوع دندان درد - در بتصرة المومنين مولف محمد مومن ... تنكابني كه به خيال خودش در اثبات اصول متصوفه بافته (صاحب جنگ در ذيل فقره بالا درباره خواجه نصير طوسي و تاليفاتي كهمطابق مرام باطنيه دارد بحث ميكند) - الزمخشري قال علي عليه السلام لكاتبه عبد الله بن ابي رابع الق دواتك - قال الجاحظ لما قدم اشعب الطماع من المدينه بغداد - في تلواشتداد الامر علي شيعه علي في زمان معاويه - في البحار ... ذكر هشام ... قال كان علي بن ابي بطالب عليه السلام عند كم لاعراق يقاتل عدوه - رايت في بعض مولفات العامه سقط من اول النسخه و آخرها و لم اتحقق مولفها - و من ذلك آيات الحفظ - و مما ينفع للرمد يكتب و يعلق - و عند الحريق يكثر التكبير - و وجدت بخط الفقيه الكبير احمد موسي عجيل (دنبال اين فقرات آيات شفاء است) - قال المحقق الشيخ علي في شرح القواعد بعد نبسته الي جمع من الاصحاب القول بان الكعبه قبله من في المسجد - في تفسير الكبير اختلف اهل القبله في مسمي الايمان عبد الحسين حائري [مجلس شورا 23/580]

در سه باب است: 1- چهار لائحه. 2- دوازده برهان براي اثبات واجب، ساخته خودش. 3- يازده برهان از ديگران. خاتمه: دردفع سه شبهه (ذريعة1/102) ونيز او راست شرح جواهر الفرائض طوسي. (فهرست دانشگاه 3/1936) در شب شنبه 5 ريبع الاول 963ق در سبزوار. در الهيات تهران (نسخه ش 273/1د) گفته شده كه در 27 شعبان 958/957ق تاليف شده است اما در بخش نسخه شناسي تاريخ كتابت را 1 ربيع الاول 913ق نوشته اند كه هر دو مورد مي بايد اشتباه باشد. در آستان قدس ج18، ص117 هم تاريخ تاليف كتاب سهواً 973ق درج شده است. (سيد محمد حسين حكيم) رساله مرتب است بر سه باب: الاول في المقدمات و فيه لوايح (4 لايحه) الباب الثاني في ايراد ما سنح لنا من البراهين علي وجود الواجب (12دليل) الباب الثالث في ايراد الدلايل التي سنحت لغيرنا (11دليل). تاريخ ختم تأليف: 5 ربيع الاول 973. (مهدي ولائي) از ابوالحسن بن احمد قائني در سه باب است: 1-چهار لائحه 2-دوازده برهان براي اثبات واجب، ساخته خودش 3-يازده برهان از ديگران. خاتمه؛ در دفع سه شبهه (ذريعه 1/102) و نيز او راست شرح جواهر الفرائض طوسي (فهرست دانشگاه 3/1936) زمان تاليف: 963هـ. ق نويسنده مي گويد پس از آنكه دو رساله واجب الوجود را خواندم بر آن شدم كه كتابي درين زمينه بپردازم بر اثر آن اين كتاب را در سه باب پرداختم: باب اول كه در مقدمات است و حاوي لوايحي است كه از خود مسأله صحبت مي كند و در دو باب ديگر دليل براي اثبات واجب الوجود مي آورد و قضيه را ببحث مي كشد و دلائل مخالفان را رد مي نمايد. (عبدالله انوار) ابوالحسن بن احمد ابيوردي شارح فرائض نصيريه، ساخته در 27 شعبان 958 در سه مقصد: مقصد اول: در دو بحث. مقصد دوم: در براهين واجب (براهين شخصي) مقصد سوم: در نقل براهين ديگران بر اثبات واجب. (محمد باقر حجتي) در سه باب: في المقدمات و فيه لوايح، في ايراد ما سنح لنا من البراهين علي وجود الواجب، في ايراد الدلايل سنحت لغيرنا، سپس خاتمه. (محمد تقي دانش پژوه) بندي از اثبات الواجب ابوالحسن ابيوردي به زبان فارسي با پراكنده هاي ديگر و چهار رساله ديگر از دواني و غيره. (ايرج افشار) در سه مقصد كه به دستور ميرزا نظام الملك در 907ق نگاشته شده است. المقصد الاول: في بيان ان الممكن لايوجد الا بموجد موجود، يجب فيه فيوجد و فيه يحتاج. المقصد الثاني: في الاشارة الي نبذ مما سمح به طبعي الفاتر و سنح لذهني ... المقصد الثالث: في نقل البراهين الموروثه عن سبغتي علي اثبات الواجب الوجود ... (فريبا افكاري) آغاز كتاب: 1- بسمله. اعلم ان الرسالة مرتبة علي ثلثة مقاصد المقصد الاول في بيان ان الممكن لا يوجد الا بموجد موجود يجب فيه فيوجد و فيه بحثان الاول الممكن لما لم يجب له 2- بسمله. اثبات الواجب من الكلام و مفتتح الرسالة لدي الاعلام فاتحة فائحة رايحة، هي حمد آلاء الآله ... و بعد فلما امرنا بارينا بشكر آلائه ... فيحدث ... ابوالحسن بن احمد ... بأنه وفقني الله للتأمل في مسألة وجود الواجب ... وحداني ذلك علي تأليف رسالة ... يشتمل علي ثلاثة ابواب ... انجام كتاب: 1- بصحته ذو الحدس الصائب و العلم عندالله و لنختم هذه الرسالة بهذا القدر شاكرين لله علي حسن توفيقه و مصلين علي نبيه و آله الهادين بطريقه تمت الرسالة علي يد مؤلفها خادم ارباب النهي ابوالحسن بن احمد اوتي كتابه بيمينه و لا يؤتي بشماله بمحمد و آله في 27 شعبان المعظم سنة 957 هجرية النبوية عليه الصلوة و التحية 2- حمداً لا يحول حول درك كما يحمله العقول و الصلوة علي ما خير رسله صلوة تلقاه بالعقول ما كان للشمس طلوع و افول و اقول فرغ من تسويدها مولفه ازل البرايا لذي واهب العطايا ابوالحسن بن احمد رفع قدرهما رافع السما بغير عمد ليله السبت خامس شهر ربيع الاول سنه 963 في بلدة سبزوار حماها الله عن الاسرار ما يعاقب الليل و النهار كتبها السيد الاجل الفاضل الافضل خير السادات خير البريات وجيها للسيادة و النقابة و الدين ابوالخير سلمه تذكرة لصاحبه و الله اعلم بالصواب. [فهرست سپهسالار 3/37؛ فهرست آستان قدس 18/117؛ الهيات تهران ص 271؛ مجلس سنا1/388 (ذريعه 1: 102) ؛ دانشگاه تهران 16/679؛ نشريه 6/598؛ مجله المورد س4، ش1، ص191. مجلس شورا 2/588/29]

از رضا ناييني مدون جنگ حاضر در بيان مسلكهاي اثبات واجب به اختصار. (عبدالحسين حائري)

كتاب شرح مفصلي است بر متن موجز «تجريد» خواجه نصيرالدين طوسي. روش شرح چنانكه در مقدمه آمده: «قد ارتكب الشراح في شرحه التطويل في المبادي و الايجاز في احوال المبدأ و المعاد مع انه المقصود الاصلي اردت ان اشرحه علي عكس طريقتهم في شرح المقدمة مسلك العلامة مع كونه في شرح ذي المقدمة شرحاً جامعاً للادلة العقلية و النقلية مع التميز بين اصول الدين و اصول المذهب و بيان مايترتب عليهما من احكام الدنيا و الآخرة» اين شرح در سه جلد (شش مجلد) ترتيب يافته. و پيش از آغاز به مقدمه اي پرداخته است در 5 موضوع: 1- در تعريف علم كلام 2- موضوع علم كلام 3- فايده آن 4- آنكه اشرف علوم است 5- در بيان اصول دين و اصول مذهب. سپس گزارشي حامل متن. روش شرح در جلد اول به «قال، اقول» و در دو جلد ديگر مزجي است. جلد اول در امور عامه. جلد دوم در الهيات. جلد سوم از مبحث عدل تا آخر كتاب. مؤلف در روز جمعه 19 جمادي الاول 1254 از تاليف اين شرح فارغ گشته است. «مدرس رضوي» آغاز كتاب: آغاز جلد 1: الحمد لله الواجب الوجود بالذات الواحد من جميع الجهات الذي يكون صفاته الذاتية عين الذات ... آغاز جلد 2: ... الحمدلله الذي هو الواجب الوجود بالذات المتنزه عن صفات النقص ... اما بعد، فهذا هو المجلد الثاني من. انجام كتاب: انجام جلد 1: ... اليه بسبب ذاته. و كذا الانفصال بالنسبة الي المنفعل فالحق بثبوتهما عينا. هذا آخر الكلام في المقدمات و ... الي المقاصد الاصلية التي اعلاها ... انجام جلد 2: قال الله تعالي و عنده مفاتيح الغيب لايعلمها الا هو الي غير ذلك من الآيات و الاخبار. رب عاملنا بفضلك و كرمك وجودك و احسانك و لاتعاملنا بعد لك. و الجاهل لاتفي العبارة. الحمدلله علي التوفيق علي الاتمام ... في يوم الجمعة 19 جمادي الاول من الرابع من العشر السادس من الماه الثالثة من الالف الثاني ... و السلام و التحية [ف. دانشگاه تهران 3/545؛ فهرست سپهسالار 3/246؛ فهرست آستان قدس 11/47-48؛ مرعشي 8/296و 8/300و 11/29و 10/270و 10/273و 10/275؛ دائره المعارف 2/28؛ ذريعه 3/83، 352 «تجريد الكلام في تحرير عقايد الاسلام»، همانجا 13/138-141 شرحهاي «تجريد» ؛ اعلام 1/436 جعفر شريعمتدار؛ طبقات 13/253؛ احوال و آثار خواجه نصير، مدرس رضوي، ص 428؛ مجلس شورا 12/161]