جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

رساله اي است استوار و استدلالي در بيان حقيقت ايمان و اسلام و اجزا و شروط اين دو، در قالب يک مقدمه و سه مقاله و يک خاتمه. شرح و حواشي: زاد المؤمنين دهلوي، غلامحسين (-13)

پيرامون علم (شناخت خدا و اصول اعتقادي) و عمل به تحصيل تقوي و انجام وظايف ديني، بنابر آنچه از راه حق و صحيح كه راه اهل بيت عليهم السلام مي باشد بدست مي آيد، در دو مشرق گزارش شده و روز جمعه دوم جمادي الاول 962 در مشهد مقدس بپايان رسيده است. عناوين كتاب چنين است: المشرق الاول فيه مطلع و خمس شارقات: المطلع: في العلم و مأخذه الصحيح. الشارق الأول: في التوحيد. الشارق الثاني: في العدل. الشارق الثالث: في النبوة. الشارق الرابع: في الامامة. الشارق الخامس: في المعاد. المشرق الثاني: فيه ثلاث سبحات: السبحة الأولي: في التقوي. السبحة الثانية: في فضيلة التقوي. السبحة الثالثة: في كلمات لعلي عليه السلام في التقوي. (سيد احمد اشكوري) نويسنده پس از آنكه شرح مشبعي درمنقبت در منقبت علم مي آورد و مي گويد نجات و كمال آدمي در علم و علم آموزيست بعد مي گويد از آنجا كه رأس العلم معرفة الله است. لذا بر آن شدم كه با بضاعت مزجاة خود درين زمينه يعني خدا و صفات و افعال حق آنچه مي دانم چيزي نويسم تا شايد مفيد براي مردم جويا باشد پس درين زمينه از آيات قرآني و احاديث مسلماني مطالبي فراهم مي آورد. (عبدالله انوار) در 2 «مشرق» : الاولي في معرفة الله و ما يتبعها، در 1 «مطلع» و 5 « شارق » . شارق يكم در پيامبري ... . چهارم امامت، پنجم معاد. المشرق الثانية في افضل الاعمال التقوي، در 3 «سبحه» ... (احمد منزوي) : کتابي است در بيان علم (شناخت اصول اعتقادي شيعه) و عمل به تحصيل تقوا به عنوان دو اصل رسيدن به سعادت، مشتمل بر دو «مشرق»: مشرق اول شامل يک مطلع در علم و پنج «شارقه» در اصول دين؛ مشرق دوم شامل سه «سبحه» در تقوا، فضيلت تقوي و نقل کلمات امام علي (ع) در تشويق به تقوا. تاليف کتاب در روز جمعه دوم جمادي الاولي 962 در مشهد مقدس به پايان رسيده است. تقريظ شيخ بهائي (-1030ق) در تعريف کتاب در انتها برخي نسخه ها از جمله اين نسخه آمده است. آغاز كتاب: الحمد لك اللهم أهل الحمد و وراثه و مستحقه و باعثه و منشئه و معلمه و مفيده و ملهمه، نحمدك علي ما خلقت الانسان و علمته البيان. انجام كتاب: فرغ من تعليقها مسودها المسود لصحائفه سيئات الأعمال المؤمل رحمة الله الجواد. . [مرعشي 22/295؛ مدرسه فيضيه 2/151؛ ذريعه 14/234؛ ملي 10/39 تاريخ تاليف را 1096 آورده كه خطاست؛ عكسي دائرة المعارف 2/180؛ رايانه آستان قدس 4/489]

در مناظراتي كه بين پدر مولف (صدر الدين دشتكي) و ملا جلال دواني در قالب چند حاشيه صورت گرفته، پدر مولف موفق به نگارش سومين حاشيه در رد بر حاشيه اجد دواني نشده است و وفات نموده، لهذا مولف اين رديه را در رد بر دواني نگاشته است. كتاب تجريد از خواجه نصيرالدين طوسي است و برين كتاب شروح متعدد نوشته شده كه از آنجمله است اين شرح ميرغياث الدين. او كه پسر سيد صدرالدين دشتكي است از اجله فلاسفه قرن دهم مي باشد و پدر و پسر در فلسفه صاحب نامند. درين شرح نويسنده مي گويد قبل برين حواشي بر شرح جديد تجريد نوشتم و چون بدست مردمان افتاد آنان را عرق عصبيت و حسد بر آن داشت كه شبهاتي و مناقشاتي بر من وارد كنند لذا اين كتاب را در رفع شبهات آنها دوباره نگاشتم. روش كار اين ست كه «قوله» مي گويد در ذيل آن «قول» نظر خود را ابراز مي دارد و در ذيل آن برفع شبهات مي پردازد (عبدالله انوار) سومين حاشيه او است و در ديباچه آن از حاشيه دوم خود به نام تجريدات الغواشي و تشييدات الحواشي ياد كرده است. «محمد تقي دانش پژوه» تعليقات كتبها رداً علي الحاشية الأجد الدوانية علي الشرح الجديد للقوشچي علي تجريد الكلام. و فيها تعريضات للدواني. و النسخة ناقصة من أولها و آخرها. (انصاري محمد باقر) حاشيه اي است بر شرح جديد تجريد قوشچي. غرض از تدوين حاشيه آن بوده که دواني و صدر در مباحث کلامي مطالبي بر رد يکديگر در قالب حاشيه بر شرح تجريد نوشته اند و آخرين بار دواني حاشيه سوم را در رد بر حاشيه دوم صدر دشتکي نگاشت، اما اجل دامان دشتکي را گرفت و وي فرصت نيافت تا پاسخ دواني را بدهد. لذا غياث الدين، فرزند وي، اين حاشيه را در دفاع از آراي پدر و رد دواني تأليف کرد. آغاز كتاب: آغاز: رب يسر و تمم ياغياث المستغيثين قد كشف جمالك علي الاعالي كنه حقايق المعالي آغاز 2: يا من كشف جمالك علي الاعالي كنه حقايق المعالي ... انجام كتاب: علي النحو الذي هو وجه له فانه لايظهر لهذا القيد وجه وجيه. [مجلس 7/94؛ الهيات 523؛ کتابخانه ملک 1/168؛ كتابخانه ملي 8/360؛ الهيات تهران ص 523؛ مجلس شورا 7/94، فهرست اين كتابخانه ج5-126 كشف الظنون ج1- تجريد -252 و الذريعة ج 3- 352 و ج 6: 67.؛ دانشگاه تهران 16/220؛ اهدائي به آستان قدس ص 264؛ عكسي مركز احياء 4/272؛ كتابخانه مدرسه آخوند ص 1409؛ ذريعه 6/67 و 3/352 و 6/67؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامي 2/122؛ طبقات 10/254 «منصور الدشتكي الثاني» ؛ شيخ علي حيدر 1/288؛ مطالعات اسلامي ص 109]

گزارش استواري است بشيوه شيعي آميخته با فلسفه و عرفان بر يکي از متون اعتقادي که گويا ترجمه و شرح اعتقادات صدوق متوفي 381 هـ. ق. يا مفيد متوفي 413 هـ. ق. باشد که در آن از سال 1064 هـ. ق. ياد شده است و آمده: « آنچه حقير شارح در سال هزار و شصت و چهار هجري بعد از نيل شرف زيارت عتبات عاليات شده ... شامل يک مقدمه و چند باب که ابواب موجود، هفت باب مي باشد. مقدمه مشتمل بر دوازده اشاره 1- وجود مستغني از توصيف است. 2- وجود بسيط است 3- کيفيت نسبت محمول بموضوع ... باب دوم در صفات ذات و صفات افعال. باب سيم در تکليف 4- در افعال عباد 5- در نفي جبر و تفويض 6- در اراده و مشيت الهيه باب هفتم در قضا و قدر. در باب چهاردهم آمده است: در افعال عباد. مصنف رحمه الله فرموده که اعتقاد نافي افعال العباد انها مخلوقة خلق تقدير لا خلق تکوين. اعتقاد در کارها و کردارهاي بندگان ... (فاضل) آغاز كتاب: بسمله باب اول در ذکر اعتقاد فرقه اثنا عشريه در توحيد. مخفي نماند که در توحيد ... ليکن حقير مستهام در اين مقام ... [کتابخانه جامع گوهرشاد 2/719]

كتابي است به زبان عربي در كلام - مولف آن لاهيجي و شارح آن علي اكبر شيرازي ابن علي ابن محمد اسماعيل ابن محمد مهدي است [ملي فارس 1/318]

رسالة في اثبات الواجب و لزوم الفساد علي تقدير تعدد الواجب بالذات و نفي الشريك. (دانش پژوه) رسالة في بيان لزوم الفساد علي تقدير تعدد الواجب بالذات و بيان نفي الشريك عن الواجب بالذات و بيان اثبات التوحيد له. (محمد تقي دانش پژوه) از شمساي گيلاني همان رساله شماره 10/1701 اين كتابخانه است كه قبلا در اين فهرست از آن ياد شده. از ميان رسائل توحيديه شمساء گيلاني تنها همين رساله است كه در ذريعه و فهرست دانشگاه ياد شده است. نگارنده در ذريعه و ديگر مراجع و فهارس، تا كنون از ديگر رسائل او جز «حدوث عالم» و «تحقيقات» ذكري نديدم فهرست دانشگاه 3: 136 پايان اين نسخه با آنچه از پايان نسخه دانشگاه دانشگاه در فهرست آن كتابخانه نقل شده متفاوت است. در پايان نسخه ما 15/1701 تاريخ 1076 ديده ميشود و دور نيست تاريخ تاليف رساله باشد. (عبد السحين حائري) اين رساله (اثبات وحدة الواجب) بتازي و از شمسا ميباشد و در آن بروش مشائيان خاوري يگانگي خداوند آشكار گرديد و گاهي شعر پارسي و تازي نيز در آن آمده است. (محمد تقي دانش پژوه) اين رساله کلامي در اثبات توحيد و يگانگي پروردگار نوشته شده، و مؤلف در آن با بيان برهان تمانع به تقرير و توضيح آن مي پردازد. آغاز كتاب: بسمله الحمدلله الواحد الاحد الصمد و الصلوة و السلام علي سيد المرسلين المسمي باحمد و آله الطاهرين المعصومين المتصفين بالکمال الامجد اما بعد فيقول فقير خلق الله محمد الشهير بشمسا گيلاني ... هذه رسالة في بيان لزوم الفساد علي تقدير تعدد الواجب بالذات و بيان نفي الشريک عن الواجب بالذات و اثبات التوحيد له تعالي علي ما وقع الاشارة اليه في قوله تعل في اوائل سورة الانبياء و هو قوله تعالي لو کان فيهما الهة الا الله لفسدتا، و اعلم ... انجام كتاب: الذي ذکرناه يلزم فوت الاشارة الي المطلب الاول الذي هو عمدة الطالب عند علماء الدين و الحکماء الالهيين و اهل الکشف و اليقين. تمت. [فيلم دانشگاه 1/647؛ کتابخانه جامع گوهرشاد 1/316؛ الهيات تهران ص 375]

اين اثر ترجمه خلاصه كتاب رژانت الين است كه در آن به سير تاريخي پرستش انسان، از بت پرستي و ديگر معبودهاي موهوم تا خداپرستي پرداخته است. (مرعشي؛ صالحي، محمدعلي) [مرعشي 41/352؛ ]

در اين كتاب كه در اثبات واجب بروش فلاسفه گفتگو كرده، بحث در مؤثر حقيقي و رد و ايراد با اشاعره را در اين موضوع مطرح مي كند و در قسمتهاي آخر كتاب به بعضي از روايات استشهاد مي نمايد. (سيد احمد اشكوري) ساخته 1050 در شيراز (پايان رساله). (محمد باقر حجتي) ملا شمساء در اين رساله از شبهه ن تعدد واجب تعالي» منقول از ابن كمونه سخن گفته و پاسخهايي چند براي آن ياد كرده. (عبد الحسين حائري) آغاز كتاب: لو كان في عالم الوجود واجبان بالذات العياذ بالله تعالي لوجب أن يكون حقيقة الوجود الذاتي مشتركاً بينهما اشتراكاً ذاتياً و لا يجوز أن يكون وجوب الوجود مشتركاً عرضياً كما هو مذكور في شبهة ابن كمونة انجام كتاب: و اعلم أن المفاسد التي تكون واردة علي القول بكون وجوب الوجود معلولاً علي ما ذكرنا مفصلاً يرد جميعاً علي القول بكون وجود الواجب بالذات مطولاً كما يظهر بالعامل غايراً فعليك باستخراجها تفصيلاً علي محاذات ما ذكرنا مفصلاً في الوجوب ذذا كان معلوماً، تمت [التراث العربي 1/46؛ الذريعة 1/105 و 1/373؛ فهرست سپهسالار 3/36؛ مرعشي 21/234و 31/686؛ ريحانة الادب 5/383؛ الهيات تهران ص 373؛ مجلس شورا 9/239]