جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : پیتر گوتشالک مطالعه قانع‌کننده‌ای ارائه می‌دهد که چگونه، از طریق اجرای بریتانیایی طبقه‌بندی علمی در شبه قاره، بریتانیایی‌ها و هندی‌ها شکاف ذاتی بین جوامع مذهبی متضاد متقابل را شناسایی کردند. صعود انگلستان به قدرت با ظهور علم تجربی به عنوان روشی معتبر برای شناخت نه تنها جهان طبیعی، بلکه انسان نیز همزمان بود. اشتیاق علمی بریتانیا به طبقه‌بندی، همراه با انگیزه مسیحی برای تمایز مردم بر اساس مذهب، منجر به تعیین هندو یا مسلمان بر اساس معیارهای کاملاً مشخصی شد که به موازات طبقه‌بندی در طبقه‌بندی‌های گیاه‌شناسی و جانورشناسی بود. گاتچالک از طریق یک مطالعه تاریخی و قوم‌نگاری روستای چینپور در شمال هند نشان می‌دهد که مقوله‌های فرضی بریتانیایی‌ها لزوماً منعکس‌کننده مفاهیم هندی‌ها از هویت خودشان نبودند، اگرچه بسیاری از هندی‌ها این علم‌گرایی را پذیرفتند و به تدریج مقوله‌های انگلیسی را پذیرفتند. از طریق پروژه هایی مانند سرشماری هند، بررسی باستان شناسی هند، و موزه هند تاسیس شد. مروجین امروزی خشونت هندو-مسلمانان اغلب به صورت‌بندی‌های علمی تفاوت‌هایی استناد می‌کنند که مستقیماً از مقوله‌های معرفی‌شده توسط بریتانیای امپراتوری سرچشمه می‌گیرند. دین، علم و امپراتوری منبع ارزشمندی برای هر کسی است که به تاریخ دین استعماری و پسااستعماری در هند علاقه دارد.

ترجمه ماشینی : توسط آکادمی های دو کشور - به دانشگاه ایتالیایی سوئیس لوگانو برای سمپوزیوم دو روزه. پرسش از معنای «حقیقت» در بسیاری از حوزه‌های بحث معاصر، چه بین کسانی که از دیدگاه پسا روشنگری نسبت به جهان پیروی می‌کنند و کسانی که حقیقت بنیادین را در متون دینی جستجو می‌کنند، یا بین کسانی که ادعا می‌کنند حقایق مطلق وجود دارد، محور است. و آنهایی که واقعیت ها را سازه های اجتماعی می دانند. برای برخی، حقیقت نهایی از طریق ایمان مذهبی و اقتدار دینی آشکار می شود. آیا می توان این دیدگاه را با دیدگاه مبتنی بر شواهد، ماتریالیستی و پس از روشنگری از حقیقت که توسط علوم طبیعی پذیرفته شده است، سازگار کرد؟ اگر دین کلید حقیقت را در دست دارد، کدام دین و کدام حقایق؟ در طول پنج جلسه موضوعی سمپوزیوم که همگی با یک مخاطب و با حضور همه سخنرانان و اعضای پنل برگزار می‌شد، این و بسیاری از سؤالات دیگر، به‌ویژه سؤال درباره معنای حقیقت، مورد بررسی و بحث قرار گرفت. طیف وسیعی از چشم اندازهای نمایش داده شده در پانل ها و در سالن به منصه ظهور رسید. پس از سخنرانی اصلی توسط پروفسور سیمون بلکبرن، پنج جلسه شامل رشته های زیر بودند: فلسفه، ریاضیات، فیزیک، کیهان شناسی، علوم زیستی از جمله تنوع زیستی و پایداری، تاریخ، علوم اجتماعی، الهیات و دین. این جلد شامل سخنرانی های سخنرانان، واکنش های متناظر اعضای پانل دعوت شده و همچنین میزگرد و بحث های کلی سمپوزیوم دو بعدی است.

ترجمه ماشینی : این مجموعه مقالات به پدیده متمایز فکری، اجتماعی و سیاسی انگلیسی Latitudinarianism می پردازد، که در طول جنگ داخلی و بین سلطنتی ظهور کرد و پس از بازسازی به وجود آمد و پس از سال 1688 به یک ارتدکس مجازی تبدیل شد. با تقسیم به دو بخش، ابتدا بررسی می کند. اهمیت افلاطونیان کمبریج که به دنبال پذیرش جدیدترین جنبش‌های فلسفی و علمی در کلیسای ارتدکس کلیسای انگلستان بودند، و سپس به اواخر قرن هفدهم، از بازسازی به بعد، که در مقالاتی در مورد فیلسوف جان لاک به اوج خود رسید. این مشارکت‌ها پایه‌ای بین‌رشته‌ای محکم برای موضوع ایجاد می‌کنند، در حالی که در مجموع به سمت اهمیت گفتمان و زبان به‌عنوان وسیله‌ای برای تبادل فرهنگی جذب می‌شوند. تنوع رویکردها برای روشن کردن بی‌تعین فرهنگی دوره، که در آن مدل‌ها و واژگان موروثی مجبور به تجدیدنظر شدند، همزمان با شکل‌گیری بسیاری از نهادهای فرهنگی که هنوز بر جامعه انگلیسی حکومت می‌کنند، کمک می‌کند.

ترجمه ماشینی : روح، روان، مغز مجموعه ای از مقالات است که به روابط بین علوم اعصاب، دین و طبیعت انسان می پردازد. کتاب کلی بولکلی برخی از پیشرفت‌های جدید شگفت‌انگیز در علوم اعصاب را برجسته می‌کند که بسیاری از مردم را در مورد معنویت، ارتباط ذهن و بدن و به طور کلی شناخت بازنگری می‌کنند. روح، روان، مغز سؤالاتی از این قبیل را بررسی می کند: دانش در مورد فعالیت های عصبی مغز چه چیزی می تواند در مورد آگاهی به ما بگوید؟ و پیامدهای عملی علم ذهن ذهن برای اخلاق و استدلال اخلاقی چیست؟

ترجمه ماشینی : جورج برکلی را «جذاب‌کننده‌ترین و مفیدترین مرد ایرلند در قرن هجدهم» می‌دانستند. این بیانیه هذلولی هم به زندگی و هم به اندیشه برکلی اشاره دارد. در واقع او همیشه خود را پیشگامی می‌دانست که به فکر کردن و انجام کارهای جدید فراخوانده شده است. او یک تجربه‌گرا و متبحر در علوم، آماتور هنرهای مکانیکی و همچنین متافیزیکدان بود. او نویسنده بسیاری از اکتشافات کاملاً متفاوت، و همچنین یک مسیحی بسیار فعال، یک اسقف غیور و رسول پروژه برمودا بود. مقالات گردآوری شده در این مجلد که توسط برخی از محققان برجسته نوشته شده است، هدفشان بازسازی پیچیدگی شخصیت برکلی، بدون انتخاب آثار «عمده» و یا جستجوی «انسجام» به هر قیمتی است. آنها بر جنبه های مختلف اندیشه برکلی تمرکز می کنند و تقاطع های آنها را نشان می دهند. آنها کمک های مهمی را که او به رشته های مختلف علمی، و نیز بحث های فلسفی و کلامی قرن هجدهم ارائه کرد، بررسی خواهند کرد. آنها تأثیر گسترده ای را که در حال حاضر نادیده گرفته شده ترین یا گیج کننده ترین کتاب های او در آن زمان داشتند، برجسته می کنند. آنها از هر گونه محاکمه نابهنگام اندیشه برکلی، که از دیدگاه معاصر قضاوت شود، امتناع خواهند کرد.

ترجمه ماشینی : این کتاب مجموعه ای از متون فیزیکدان و فیلسوف آلمانی کارل فردریش فون ویزساکر (1912-2007) را به زبان انگلیسی برای استفاده در سمینارهای فلسفه دین، مطالعه تطبیقی دین، و همچنین در مورد رابطه بین دین و مذهب ارائه می کند. جهان بینی علمی اکثر متون برای اولین بار به زبان انگلیسی ظاهر می شوند. ویزساکر از طریق آثارش در فیزیک، عمدتاً در توسعه اولیه فیزیک هسته‌ای به شهرت رسید. او بعدها به عنوان فیلسوف و تحلیلگر فرهنگ معاصر نیز شناخته شد. او همچنین به شدت روی پروژه هایی برای جلوگیری از جنگ هسته ای و به طور کلی برای صلح کار کرد.

ترجمه ماشینی : این مطالعه قطعی جان دی و حرفه فکری او است. این تفسیر که در ابتدا در سال 1988 منتشر شد، بسیار مفصل‌تر از تفسیرهای قبلی است و برای هر کسی که به تاریخ، ادبیات و پیشرفت‌های علمی رنسانس یا غیبت علاقه‌مند است، گزارش معتبری است. جان دی نسل های متوالی را مجذوب خود کرده است. ریاضیدان، دانشمند، اخترشناس و مجوس دربار الیزابت اول، او هنوز جنجال برانگیخته است. برای برخی، او نابغه‌ای است که کمک به دریانوردی، شاهکارهای کاشفان و مستعمرات الیزابتی را ممکن کرد، برای برخی دیگر کیمیاگر و شارلاتان است. این کتاب با بررسی کامل فلسفه طبیعی دی، ارزیابی متعادلی از جایگاه او و نقش غیبت در تاریخ فکری قرن شانزدهم ارائه می کند. این بینش‌های حاصل از مطالعه نوشته‌های دی، مواد زندگی‌نامه موجود، و منابع او را که در کتابخانه وسیع او و مهم‌تر از آن، مجلدات مشروح متعدد باقی‌مانده از آن منعکس شده است، گرد هم می‌آورد.

ترجمه ماشینی : اگرچه در مورد بحث های شدید علم و دین در دوران ویکتوریا مطالب زیادی نوشته شده است، توجه کمی به اهمیت تداوم آنها در اوایل قرن بیستم بریتانیا شده است. آشتی علم و دین بررسی جامعی از تأثیر متقابل علم و دین بریتانیا از اواخر قرن نوزدهم تا جنگ جهانی دوم ارائه می دهد. پیتر جی. بولر استدلال می کند که بر خلاف ایالات متحده، که در آن یک مخالف بنیادگرایانه قوی با تکامل گرایی در دهه 1920 شکل گرفت (که معروف ترین آن در "محاکمه میمون ها" اسکوپز در سال 1925 بیان شد)، در بریتانیا تلاشی هماهنگ برای آشتی دادن علم و دین صورت گرفت. دانشمندان محافظه‌کار روشنفکر از آشتی دفاع کردند و توسط الهی‌دانان لیبرال در کلیساهای آزاد و کلیسای انگلستان، به‌ویژه «مدرنیست‌های» آنگلیکن حمایت شدند. نویسندگان محبوبی مانند جولیان هاکسلی و جورج برنارد شاو به دنبال ایجاد دینی غیر مسیحی از برخی جهات مشابه موضع مدرنیستی بودند. دانشمندان جوان و سکولارها - از جمله خردگرایان مانند H. G. Wells و مارکسیست ها - تمایل به مخالفت با این تلاش ها داشتند، همانطور که مسیحیان محافظه کار که موضع لیبرال را خیانت به روح واقعی دین خود می دانستند. با افزایش تنش های اجتماعی در دهه 1930، زمانی که کلیساها به سمت نئوارتدوکسی غیردوستانه با الهیات طبیعی حرکت کردند و زیست شناسان "سنتز مدرن" ژنتیک و نظریه تکاملی را پذیرفتند، مصالحه پیشنهادی از بین رفت. از آنجایی که تنش‌های بین علم و دین - و تلاش‌ها برای آشتی دادن این دو - هنوز هم امروزه با ما همراه است، کتاب بولر برای همه علاقه‌مندان به این موضوعات مهم خواهد بود.