جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بررسی دیدگاه‌ها و فعالیت‌های فوله و رامابای در خصوص بهبود وضعیت زنان در هند چکیده موضوع: قرن هجدهم و نوزدهم برای هند، دوران ظهور اصلاح‌گران و جنبش‌های آنان در راستای اصلاحات ساختار اجتماعی و فرهنگی بود. برخی از این اصلاح‌گران تأکید و تلاش خود را بر بهبود وضعیت زنان هند متمرکز داشتند. جیوتیرائو گوویندرائو فوله و پاندیتا رامابای دو تن از این افراد بودند که خود را وقف به چالش کشیدن هنجارهای اجتماعی و دفاع از حقوق زنان کردند. این مقاله به بررسی دیدگاه‌ها و فعالیت‌های این دو اصلاح‌طلب می‌پردازد و تغییراتی که نگرش و اقدامات آنها در راستای بهبود وضعیت و توانمندسازی زنان، ایجاد کرد را مورد مطالعه قرار می‌دهد. روش تحقیق: این پژوهش با شیوۀ توصیفی – تحلیلی و با گردآوری منابع کتابخانه‌ای معتبر و مستند به سراغ کندوکاو تاریخی در این حوزۀ موضوعی می‌رود. هدف تحقیق: هدفِ این کاوش، تجزیه‌وتحلیل نوشته‌ها، پویش‌ها، جنبش‌ها و فعالیت‌های اجتماعی این دو اصلاح‌گر است و به مشکلات و سختی‌های اعمال اصلاحات اجتماعی در شرایط آن زمان هند می‌پردازد. نتیجه تحقیق: این پژوهش نشان می‌دهد در نهایت چگونه مبارزۀ فوله و رامابای به بسترسازی برابری جنسیتی در هند انجامید و پیروان مکتب فکری‌شان، مسیر تغییر و کمک به فرهنگ هند را از آنان آموخته و ادامه دادند.

علیت از مناظرگوناگون و در معانی عام و خاص خود به‌عنوان یک مسئله بنیادین، در بسیاری از مکاتب فلسفی یا عقلی مطرح است. تاکنون نیز تطبیق‌هایی میان مکاتب مختلف در این مسئله و وجوه مختلف آن انجام‌گرفته‌است. نظام هستی‌شناختی عرفان نظری نیز به‌عنوان یک مکتب فکری، درخصوص نحوه تحققِ مدرَکات، طرحی دارد که در بنیان خود و در فراگیرترین شکلش، مبتنی بر «حب‌ذاتی» است. دراین نوشتار با مبنا قرادادن معنای عام علیت که عبارت است از مطلق مدخلیت در مطلق تحقق یک حقیقت، سعی گردید که به‌روش تحلیلی و توصیفی، تبیینی از علیت در نظام عرفانی با بهره از دو حقیقت ظهور و نکاح اسمائی که متأثر از آن حب ذاتی هستند ارائه‌شود. سپس تبینی نو از این مسئله در دستگاه تشکیک خاصی براساس اصالت وجود و ذومراتب بودن آن و همچنین حرکت جوهری ارائه‌شد، که دارای حداکثر قرابت با تبیین عرفانی مسئله باشد. پس‌ازآن نیز با ارائه تصویری جدید از این مسئله در نظام مشائی، در قالب تبیینی تازه از علل اربعه براساس سلسله‌های مفهومی و تناظر تأثر ذهن از خارج با معنای ظهور و نیز ترکیب مفاهیم در ذهن با معنای نکاح اسمائی در عرفان، تلاش‌گردید که قرابتی در این مسئله بین این دستگاه فلسفی و نظام عرفانی حاصل شود. مراد از تبیین‌های مذکور در دو دستگاه فلسفی مورداشاره، علاه‌بر تطبیق بین این دو دستگاه فکری با نظام عرفانی، نشان دادن شمول هستی شناختی نظام عرفانی بر دو دستگاه دیگر در یک مسئله خاص مانند علیت است، بدین‌صورت که درجریان تبیین‌های مذکور نشان داده-می‌شود که دیدگاه دودستگا فلسفی موردنظر دراین مسئله می‌توانند حالات خاصی از دیدگاه نظام عرفانی باشند. این تلاش درجهت طرح نظریه عام‌تری است مبنی بر شمول هستی‌شناختی نظام عرفانی بر علوم یا مکاتب فکری دیگر که خودِ این شمول مبتنی است بر احاطه هستی‌شناختی موضوع این علم بر موضوعات علوم دیگر

این پژوهش به بررسی و تحلیل مفهوم وحدت و انسجام اجتماعی در اندیشه کنفوسیوس و پیتر برگر می‌پردازد. هدف اصلی تحقیق، شناخت و مقایسه دیدگاه‌های این دو اندیشمند درباره چگونگی ایجاد و حفظ انسجام اجتماعی در جوامع مختلف است. کنفوسیوس، فیلسوف برجسته چینی، با تأکید بر اصول اخلاقی و فرهنگی، نقش خانواده، آداب و رسوم، و احترام به بزرگان را از عناصر کلیدی در تقویت وحدت ‌اجتماعی می‌داند. او معتقد است که هماهنگی درونی افراد با ارزش‌های اخلاقی و فرهنگی، عاملی مؤثر در افزایش همبستگی اجتماعی و شکل‌گیری جامعه‌ای منسجم است. درمقابل، پیتر برگر، جامعه‌شناس معاصر، با رویکرد جامعه‌شناختی و مذهبی، به نقش نهادهای اجتماعی و دینی در انسجام اجتماعی می‌پردازد. از دیدگاه او، این نهادها از طریق ارائه ارزش‌ها و هنجارهای مشترک، در تقویت وحدت اجتماعی نقش بسزایی ایفا می‌کنند. برگر بر این باور است که انسجام اجتماعی نه‌تنها از طریق توافق‌های فرهنگی، بلکه از طریق سازوکارهای اجتماعی و نهادی نیز تحقق می‌یابد. این پژوهش با بررسی دیدگاه‌های کنفوسیوس و برگر، نقاط اشتراک و تفاوت‌ در اندیشه‌های آنان را تبیین می‌کند. ابتدا مبانی نظری این دو متفکر مورد بررسی قرار گرفته و سپس دیدگاه‌هایشان در زمینه انسجام اجتماعی مقایسه می‌شود. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که علی‌رغم تفاوت‌های فرهنگی و تاریخی میان کنفوسیوس و برگر، هر دو بر اهمیت اصول مشترک انسانی و نقش نهادهای اجتماعی در ایجاد و حفظ انسجام اجتماعی تأکید دارند. این امر بیانگر آن است که دستیابی به همبستگی اجتماعی، مفهومی فراتر از محدودیت‌های زمان و مکان است. در نهایت، پژوهش حاضر نتیجه می‌گیرد که تلفیق دیدگاه‌های کنفوسیوس و برگر می‌تواند راهکارهای جدیدی برای مواجهه با چالش‌های اجتماعی معاصر ارائه دهد و به تقویت وحدت و انسجام در جوامع مختلف منجر شود.

رمزپردازی شیوه‌ای برای انتقال معانی است که در حوزه‌های مختلفی مانند حکمت و هنرهای سنتی کاربرد داشته و در عرصة فرهنگ و تمدن اسلامی نیز دارای سابقه است. سهروردی و عرفا از رمزپردازی به شکل گسترده‌ای استفاده کرده‌اند. از آنجا که حکمت متعالیه یکی از مهم‌ترین مکاتب حِکمی در حکمت اسلامی است این مسئله قابل تأمل است که در حوزة جهان‌شناسی کدامیک از مبانی این حکمت با رمزپردازی تناسب داشته و می‌تواند به عنوان پشتیبان نظری آن قرار گیرد؟ مبانی جهان‌شناسی حکمت متعالیه به دلیل بهره‌مندی از نگاه وجودی، با مسئلة رمزپردازی کاملاً سازگار و متناسب است. از این میان می‌توان به مبانی‌ای هم‌چون مثُل افلاطونی، تطابق عوالم، عالم مثال و حرکت جوهری اشاره کرد که هر یک به نحوی مبین رمزپردازی است؛ لذا مبانی جهان‌شناسانه حکمت متعالیه چارچوبی را فراهم می‌نمایند که بر اساس آن‌ رمزپردازی دارای بنیانی عقلانی خواهد بود و همچنین معیاری را برای ارزیابی رمزپردازی‌های صحیح و عقلانی در اختیار قرار می‌دهد. در این مقاله برای دستیابی به مطلوب از روش توصیفی تحلیلی استفاده شده است.

جن جاست ویکتام [۱] استاد بازنشسته دانشگاه لایدن[۲] به سال ۱۹۴۵ در هلند زاده شد. پس از اتمام تحصیلات اولیه وارد دانشگاه لایدن شد و به مطالعه تاریخ مدرن خاورمیانه و یادگیری زبان‌های فارسی و عربی پرداخت و در ۱۹۶۸ کارشناسی اسلام‌شناسی و در ۱۹۷۲ کارشناسی ارشد زبان‌های فارسی و عربی و تاریخ خاورمیانه را از دانشگاه لایدن دریافت کرد. در این میان ویکتام  برای یادگیری زبان و ادبیات فارسی در ۱۹۷۰ وارد ایران شد و مدتی در دانشگاه تهران به تحقیق و پژوهش مشغول شد. پس از بازگشت به هلند پروژه شاخص انطباق و سنت مسلمانان را برای سازمان پژوهش‌های هلند در لاهه انجام داد. از سال ۱۹۷۴ مسئول کتابخانه دانشگاه لایدن بود و سرپرستی بررسی و نگهداری نسخ خطی و کمیاب شرقی و همچنین کتاب‌های چاپی قدیمی اسلامی و شرقی را بر عهده داشت. ویکتام رساله دکترای خود را در ۱۹۸۹ درباره ابن الاکفانی[۳] پزشک مصری ارائه داد و از آن زمان پژوهش‌ها و تحقیقات زیادی را در حوزه علوم اسلامی در مرکز مطالعات آفریقایی آسیایی دانشگاه لایدن انجام داده است. زمینه‌های تحقیقاتی او شامل فرهنگ کتاب و کتاب‌نویسی اسلامی، کتاب‌شناسی اسلامی، کتابت، نسخه‌شناسی و تاریخ شرق‌شناسی است. جن جاست ویکتام تاکنون در دانشگاه‌های مختلفی تدریس کرده از جمله به عنوان استاد مدعو دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه پاریس، استاد مدعو دانشکده فناوری اطلاعات و ارتباطات در دانشگاه بین المللی اسلامی مالزی درکوالالامپور و استادی کتابت و نسخه‌شناسی جهان اسلام در دانشگاه لایدن. او پس از بازنشستگی در سال ۲۰۱۰ به عضویت مرکز مطالعات ناحیه‌ای دانشگاه بیدن درآمده است. کتاب‌شناسی (۱۹۹۶) J.J. Witkam, “Brockelmann’s Geschichte revisited”, voorwoord bij Geschichte der arabischen Litteratur (GAL) von Carl Brockelmann, Leiden. (۱۹۹۴) J.J. Witkam, Tussen handschrift en druk. De produktie van het handgeschreven boek in het Midden-Oosten in een tijd van overgang = Between manuscript and printed book [The production of the manuscript book in the Middle East in a period of transition], Leiden. (۱۹۸۹) J.J. Witkam, “Hasan Kafi al-Aqhisari and his Nizam al-ulama ila khatam al-anbiya. A facsimile edition of MS Bratislava TF 136”, with an annotated index, MME 4, Leiden. (۱۹۸۳-date) J.J. Witkam, Catalogue of Arabic manuscripts in the library of the University of Leiden and other collections in the Netherlands, Leiden. (۱۹۷۸) J.J. Witkam, Seven specimens of Arabic manuscripts preserved in the library of the university of Leiden, Leiden. [۱] –Jan Just Witkam [۲] -Leiden [۳] -Ibn al-Akfani

الکساندرکالبارزیک در سال ۱۹۸۴ در واینگارتن (وورتمبرگ) متولد شد و در ناحیۀ آگزبورگ (باواریا) رشد کرد و در مدرسۀ دستور زبان سنت‌ استفان‌ تحصیل‌ کرد. او سپس‌ تحصیلات‌ خود را در علم‌ سیاست، مطالعات‌ اسلامی‌ و عربی‌ و نیز فلسفه‌ در شهرهای برلین‌، قاهره ‌و رم‌ ادامه‌ داد. وی‌ از سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۵ در یک‌ طرح‌ پژوهشی‌ میان‌رشته‌ای‌‌ در زمینۀ‌ منطق‌ اسلامی‌‌ـ‌‌‌‌‌‌‌عربی‌ ‌و فلسفۀ‌ زبان‌ با دانشگاه‌های رور‌ بوخوم‌ در آلمان و کمبریج‌ در انگلستان‌ همکاری‌ داشته‌ است. از دیگر علایق‌ پژوهشی‌ او سنت‌ تفسیر اسلامی‌ و روابط‌ مسلمانان‌ و مسیحیان‌ است. دکتر کالبارچیک در ژوئن‌ ۲۰۱۵ مدیر اجرایی‌ همایش‌ مهاجرت‌ اسقف‌های‌ آلمانی‌ در شهر بُن ‌بود. افزون بر آن، وی در مقام‌ پژوهشگر مستقل‌ با‌ پروژۀ «میراث‌داران‌ ابن‌ سینا» (در دانشگاه‌ لودویگ‌ ماکسیمیلیانِ‌ مونیخ) همکاری‌ داشته‌ است.