جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ویرایش دوم کتاب تحسین‌شده ی دانشنامه زیبایی شناسی شامل پنجاه و چهار فصل است که توسط دانشمندان برجسته بین‌المللی نوشته شده است و تمام جنبه‌های زیبایی‌شناسی را پوشش می‌دهد. این کتاب همراه با مروری تاریخی از زیبایی‌شناسی شامل مدخل‌هایی درباره افلاطون، ارسطو، کانت، نیچه، هایدگر، سیبلی و دریدا است. بخش دوم مفاهیم و نظریه های اصلی مورد نیاز برای درک جامع زیبایی شناسی شامل تعاریف هنر، ذوق، ارزش هنر، زیبایی، تخیل، داستان، روایت، استعاره و بازنمایی تصویری را پوشش می دهد. بخش سوم به موضوعاتی اختصاص دارد که توجه بسیاری از معاصر را در زیبایی شناسی به خود جلب کرده است، از جمله هنر و اخلاق، زیبایی شناسی محیطی و زیبایی شناسی فمینیستی. بخش پایانی به هنرهای فردی موسیقی، عکاسی، فیلم، ادبیات، تئاتر، رقص، معماری و مجسمه سازی می پردازد. با نه مدخل جدید و اصلاح‌شده، و پیشنهادهای به‌روز برای مطالعه بیشتر، کتاب دانشنامه زیبایی شناسی برای هر کسی که به زیبایی‌شناسی، هنر، ادبیات و مطالعات بصری علاقه‌مند است ضروری است.

ببینید چه بلایی سرمان آمده و یا بهتر چه بلایی سر خودمان آورده‌ایم! به‌ شکلی رسمی، معمول، پذیرفته‌شده و جدی‌جدی به این شوخی زشت و اشتباه بد زندگی کردن تن داده‌ایم. نگاه کنید چگونه «کارداشیان‌ها» و باقی اراذل جهان، با حماقت و بلاهت ذاتی‌شان شده‌اند مظهر آدمیزاد روی زمین! به‌واقع با خودمان چه کرده‌ایم و داریم چه می‌کنیم؟ ببینید چه‌طور به علم، به دانش، به تکنولژی و همه‌ی مظاهر مدرنیزاسیون آغشته و فروشده‌ای، بی‌آنکه آن‌ها به واقع سر سوزنی به فهم بهتر ما از جهان و چیزی که هستیم کمک کنند. چرا خرد، قوه‌ی تجزیه و تحلیل جهان و توان اندیشیدن درباره‌ی پدیده‌های جهان، این‌گونه از ما رخت بربسته و دور شده است؟ جز این است که دیگر فلسفه‌ورزی را کنار گذاشته‌ایم و به هیچ‌ حقیقتی «فکر» نمی‌کنیم؟ «اریک واینر» در کتاب «سقراط اکسپرس» دعوتی صریح و درست است به فلسفه‌ورزی در معنایی که مرلوپونتی از آن حرف می‌زد: «تأملات رادیکال». رادیکال‌بودن را باید برگزینیم و در تاریخ هیچ‌چیزی به قدر اندیشیدن و تأمل در جهان و پدیده‌هایش رادیکال نبوده است. این کتاب حرکتی ریلی همراه با 14 فیلسوف از هزاره‌ی سوم تا قرن بیستم است، برای آن‌که با خودمان اندکی تأمل کنیم و فکر کنیم چرا پیش از آن که زندگی در لحظه‌های غیرقابل پیش‌بینی‌اش مجبورمان کند فیلسوف شویم و مثل یک فیلسوف بیندیشیم، خودمان این کار را شروع کنیم. واینر در سقراط اکسپرس از فیلسوفان مدد می‌گیرد تا بداند و بدانیم چرا درحال اشتباه زندگی کردن هستیم و چرا باید این وضعیت زندگی در بی‌خردی را تغییر دهیم و بدانیم که کار فلسفه و فیلسوفان هم معنا دادن به زندگی‌ست و هم هدایت زندگی‌های معنادار!

هدف اصلی من این است که بگویم عشق چیست و این کتاب، در دسته بندی اخلاقیات جنسیتی یا الهیات اخلاقی جای نخواهد گرفت. واقعیت این است که همه عشق ها یکی شدن هستند و از آن جایی که یک شخص در درون خودش یکی شدن بیشتری دارد تا زمانی که با یک شخص دیگر یکی می شود، یا از آن جایی که یکپارچگی والاتر از به هم پیوستن است، بنابراین یک انسان خودش را بیشتر از هر شخص دیگری دوست دارد. این کاری است که همه ی ما به صورت منطقی انجام می دهیم؛ در حقیقت امور خیریه انسان باید به خودش بیشتر از همسایه اش کمک کند. یعنی به نظر او عشق به خود اولویت دارد و به روشی بنیادین اجباری است. این کتاب، ارائه دهنده راهکار یا راهنمای عملی نیست. برای مثال به طور کلی می گویم زوج های ازدواج کرده فرزندانی دارند ولی نمی گویم زوج های مختلف چند فرزند دارند، چه زمانی صاحب آن فرزندان می شوند یا تحت چه شرایطی به طور عاقلانه تصمیم می گیرند فرزندی نداشته باشند؛ می گویم فرزندان در زمان بزرگ شدن به تدریج مستقل تر می شوند اما درباره میزان استقلالی که والدین باید به فرزندان شان در هر سنی بدهند هیچ توصیه ای نمی کنم؛ می گویم تضاد در بسیاری از روابط انسانی غیر قابل اجتناب است بدون این که جزئیاتی درباره نحوه حل و فصل آن تضادها ارائه کنم

ایده‌ی تک‌محوری، استبدادی، ضد تکثر و چندصدایی کهن پیرامون جایگاه و کارکرد مغز، ریشه‌ی سلطانیسم تاریخی حکومت و ساختار قدرت و حکمرانی در جوامع قدیم و توتایتاریسم بعدتر در جوامع دو سده‌ی گذشته است؛ این چکیده‌ی منظری‌ست که در ابتدا از کتاب «با مغزمان چه باید بکنیم؟» نوشته‌ی «کاترین مالابو» به دست می‌آید. مغز انسان، این رهبر مقتدر و مستبد که عنان همه‌چیز در ذهن و زبان و اندام ما را به دست دارد، با یافته‌های پژوهشی جدید علوم اعصاب نو و انداختن نور به نقاط مختلف مسأله‌، به شکل درهم‌شکننده و دیوانه‌‎واری ایده‌های کهنه درباره‌ی مغز که آن را در مقام ماشینی خودبسنده نشانده بود و جایگاه پروردگاری را لایق او می‌دانست ازبین‌رفت و ایده‌ی شبکه‌ای بودن و پیوستار عظیم نورونی جای آن را گرفت. از این رو با برداشتن مغز از مقام امپراتوری، فرم مفصل‌بندی اجتماعی به کل تغییر کرد اما از درون آن رستگاری جمعی بیرون نیامد. مالبو در با مغزمان چه باید بکنیم؟ به غفلت همگانی پیرامون جزمیت همین تعریف تازه‌ در خصوص مغز می‌پردازد و سعی می‌کند نشان دهد که رویه‌ای رهایی‌بخش در منظر تازه به مغز وجود دارد که برآمده از دل ساختار و فرم کارکردی آن است.

اروس خدای عشق در اسطوره های یونان است. کتاب اندوه اروس نوشته بیونگ-چول هان یکی از مهمترین فیلسوفان انتقادی معاصر است و در میان پرفروشترین کتابهای آلمان قرار گرفته است. هان در این کتاب سعی می کند نشان دهد چرا و چگونه عشق در دنیای مدرن در حال احتضار است. از نظر هان عشق نیازمند نفی خویشتن برای کشف دیگری است. اما در جهان فردگرا و پر از تکنولوژی معاصر، دیگری از بین رفته است. در جهان خودشیفته امروزین، ما عشق را در «برزخ یکسانی» جستجو می کنیم. وی با اشاره به منابع و دیدگاه های مختلف، از فوکو، دلوز و هگل گرفته تا افلاطون، و از فیلم مالیخولیای فون تریه گرفته تا اپرای تریستان و ایزولده واگنر، سعی می کند نشان دهد چه چیزهایی عشق را تهدید می کند. با اینکه این کتاب کم حجم است اما دیدگاهی بدیع دارد که یکی از شالوده های فکری نویسنده آن را در تحلیل جهان معاصر به تصویر می کشد.

اروس خدای عشق در اسطوره های یونان است. کتاب اندوه اروس نوشته بیونگ-چول هان یکی از مهمترین فیلسوفان انتقادی معاصر است و در میان پرفروشترین کتابهای آلمان قرار گرفته است. هان در این کتاب سعی می کند نشان دهد چرا و چگونه عشق در دنیای مدرن در حال احتضار است. از نظر هان عشق نیازمند نفی خویشتن برای کشف دیگری است. اما در جهان فردگرا و پر از تکنولوژی معاصر، دیگری از بین رفته است. در جهان خودشیفته امروزین، ما عشق را در «برزخ یکسانی» جستجو می کنیم. وی با اشاره به منابع و دیدگاه های مختلف، از فوکو، دلوز و هگل گرفته تا افلاطون، و از فیلم مالیخولیای فون تریه گرفته تا اپرای تریستان و ایزولده واگنر، سعی می کند نشان دهد چه چیزهایی عشق را تهدید می کند. با اینکه این کتاب کم حجم است اما دیدگاهی بدیع دارد که یکی از شالوده های فکری نویسنده آن را در تحلیل جهان معاصر به تصویر می کشد.

کتاب حاضر، جلد پنجم از مجموعه هفت جلدی «تاریخ فلسفه (ی) امیل بریه» است، که در آن به شرح زندگی، معرفی آثار و تحلیل اندیشه های فیلسوفان و اندیشمندان جهان یعنی: «نیوتن»؛ «جان لاک»؛ «کلود بوفیه»؛ «بارکلی»؛ «آرتور کولیر»؛ «لایبنیتس»؛ «کریستیان وولف»؛ «باتیستا ویکو»؛ «مونتسکو»؛ «کندیاک»؛ «شارل بونه»؛ «دیوید هارتلی»؛ «هیوم»؛ «روژناگ»؛ «دیدرو»؛ «دالامتبر»؛ «ولتر»؛ «ژان ژاک روسو»؛ «سن مارتن»؛ «تامس رید» و «کانت» پرداخته شده است. بدین ترتیب با توجه به اندیشمندان معرفی شده در این مجلد، از میان اندیشه های مطرح می توان به: اخلاق مبتنی بر احساس درونی؛ نظریه رویت؛ اخلاق و سیاست؛ نظریه قرارداد اجتماعی و... اشاره کرد...

کتاب حاضر، جلد پنجم از مجموعه هفت جلدی «تاریخ فلسفه (ی) امیل بریه» است، که در آن به شرح زندگی، معرفی آثار و تحلیل اندیشه های فیلسوفان و اندیشمندان جهان یعنی: «نیوتن»؛ «جان لاک»؛ «کلود بوفیه»؛ «بارکلی»؛ «آرتور کولیر»؛ «لایبنیتس»؛ «کریستیان وولف»؛ «باتیستا ویکو»؛ «مونتسکو»؛ «کندیاک»؛ «شارل بونه»؛ «دیوید هارتلی»؛ «هیوم»؛ «روژناگ»؛ «دیدرو»؛ «دالامتبر»؛ «ولتر»؛ «ژان ژاک روسو»؛ «سن مارتن»؛ «تامس رید» و «کانت» پرداخته شده است. بدین ترتیب با توجه به اندیشمندان معرفی شده در این مجلد، از میان اندیشه های مطرح می توان به: اخلاق مبتنی بر احساس درونی؛ نظریه رویت؛ اخلاق و سیاست؛ نظریه قرارداد اجتماعی و... اشاره کرد...

«گفت وگویی درباره‌ی نسبی انگاری، مطلق انگاری و ورای آنها؛ چهار روز در هند» اثری فلسفی درباره تفکر و رشد آن در گفت‌وگو از مایکل کراوس است. او در این کتاب درباره سه شیوه تفکر نسبی‌انگاری، مطلق‌انگاری و ورای این دو شیوه صحبت می‌کند. این مجموعه تلاشی است برای معرفی و تمرین اندیشیدن از راه آشنایی با برخی از جذاب‌ترین نمونه‌های گفت‌وگو. در کتاب حاضر نویسنده چهار شخصیت ساختگی خلق کرده که هرکدام نماینده نوعی از تفکر‌اند.

فلسفه یکی از شاخه‌های خاص معارف بشری است؛ همین طور رشتة علمی و مطالعاتی بسیار فراگیری است که هر چه دنیای واقعیت، جامعه و سیاست تغییر می‌کند، سخن فلسفی هم همراه با آن تغییر می‌کند. برای مثال فیلسوفان اوایل دوارن مدرن چون هانرودکارت تلاش می‌کردند کشفیات علمی گالیه و گپرنیک را بفهمند و آن را در آرای خود بگنجانند، در حالی که فیلسلوفان معاصر می‌کوشند مفاهیم فلسفی همة مطالعات علمی مطرح مانند کلون سازی یا سفر به فضا را درک کنند. افزون بر آن فیلسوف بیش از آنکه صرفاً به دنبال گنجاندن مستندات علمی در فلسفة خویش باشد، ناگزیر خود را درگیر مسائل و موضوعات زمان خود می‌کند. در کتاب حاضر، زندگی، اندیشه‌ها و آرای فلسفی تعدادی از بزرگ‌ترین فیلسوفان جهان از دوران یونان باستان تا عصر حاضر به زبانی ساده و خودمانی بیان شده است. سقراط، افلاطون، آگوستین قدیس،‌رنه دکارت، جان لاک، کانت،‌هگل، شوپنهاور، جان دیویی، نیچه، سارتر و ویلیام وان ارمن کواین از جملة این فیلسوفان هستند در خلال این کندوکاو پی خواهیم برد که گروه هایی از فیلسوفان بر جنبه های متفاوتی از عمل فلسفی انگشت می گذارند. برخی از آنان عمدتا نظریه پردازانی اخلاقی یا سیاسی اند. در حالی که دیگران قریحه ی خود را در مطالعه معرفت شناسی و متافیزیک به کار می گیرند. این نکته هم روشن خواهد شد که فلسفه رشته ی علمی و مطالعاتی بسیار فراگیری است و هرچه دنیای واقعیت، جامعه و سیاست تغییر می کند، سخن فلسفی هم همراه با آن تغییر می کند. مثلا فیلسوفان اوایل دوران مدرن (مثل هابز و دکارت) تلاش می کردند کشفیات علمی گالیله و کپرنیک را بفهمند و آن را در آرای خود بگنجانند، در حالی که فیلسوفان معاصر می کوشند مفاهیم فلسفی همه مطالعات علمی مطرح (مثل کلون سازی یا سفر به فضا) را بفهمند و آنها را در نظریات خود بگنجانند. اما فیلسوف بیش از آن که صرفا به دنبال گنجاندن مستندات علمی در فلسفه خویش باشد، ناگزیر خود را درگیر مسائل و موضوعات زمان خود می کند. به این ترتیب، مطالعه تاریخ فلسفه جالب است چرا که وقتی فیلسوف به دنیای معاصر خود پاسخ می دهد، باید هم به استدلال ها و داعیه های فلسفی پیشینیان، و هم به مسائل بنیادی فلسفه، مسائلی که از زمان یونان باستان همه فیلسوفان همه اعصار را به چالش طلبیده و الهام بخش آنها بوده است، پاسخ دهد.