جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

سارتر در «روانکاوی وجودی» با اتکا به نظریات اگزیستانسیالیستی خود در باب وجود و ماهیت انسان به نقد دیدگاه‌های فروید درباره ناخودآگاه و جبر غریزه می‌پردازد. نقد سارتر به آراء فروید درباره روان انسان بر مبنای این عقیده اگزیستانسیالیستی اوست که وجود بر ماهیت مقدم است و انسان ماحصل انتخاب‌های خود است و شخصیت و ماهیت هر انسانی بر اساس انتخاب‌های او شکل می‌گیرد نه بر اساس غرایزی که پیشاپیش در وجود او هستند و همچون نیروهایی جبری او را به این سو و آن سو می‌کشانند و شخصیت او را می‌سازند و اعمالش را رقم می‌زنند. سارتر در «روانکاوی وجودی» هر انسان را، بر اساس انتخاب‌هایش، فردی متمایز از دیگری قلمداد می‌کند و بر این باور است که نمی‌توان شخصیت و اعمال همه انسانها را بر اساس اصولی کلی و انتزاعی تحلیل کرد. به باور سارتر این اعتقاد که شخصیت و رفتارهای انسان تابع مجموعه‌ای از اصول کلی است به تقلیل انسان به موجودی مکانیکی می‌انجامد.

سارتر در «روانکاوی وجودی» با اتکا به نظریات اگزیستانسیالیستی خود در باب وجود و ماهیت انسان به نقد دیدگاه‌های فروید درباره ناخودآگاه و جبر غریزه می‌پردازد. نقد سارتر به آراء فروید درباره روان انسان بر مبنای این عقیده اگزیستانسیالیستی اوست که وجود بر ماهیت مقدم است و انسان ماحصل انتخاب‌های خود است و شخصیت و ماهیت هر انسانی بر اساس انتخاب‌های او شکل می‌گیرد نه بر اساس غرایزی که پیشاپیش در وجود او هستند و همچون نیروهایی جبری او را به این سو و آن سو می‌کشانند و شخصیت او را می‌سازند و اعمالش را رقم می‌زنند. سارتر در «روانکاوی وجودی» هر انسان را، بر اساس انتخاب‌هایش، فردی متمایز از دیگری قلمداد می‌کند و بر این باور است که نمی‌توان شخصیت و اعمال همه انسانها را بر اساس اصولی کلی و انتزاعی تحلیل کرد. به باور سارتر این اعتقاد که شخصیت و رفتارهای انسان تابع مجموعه‌ای از اصول کلی است به تقلیل انسان به موجودی مکانیکی می‌انجامد.

ترجمه ماشینی : روانکاوی اگزیستانسیال سارتر، اگزیستانسیالیسم را همانطور که به روانشناسی مدرن مربوط می شود، در نظر می گیرد. فیلسوف فرانسوی با چارچوب‌بندی «وضعیت انسانی» حول یک روانکاوی اگزیستانسیالیستی، با این ادعا که انسان‌ها بر انتخاب‌ها، رفتارها و تصمیم‌های خود کنترل کامل دارند، فروید را در تضاد قرار می‌دهد و آشکارا با ایده فروید درباره میل جنسی ناخودآگاه مخالف است. سارتر با تطبیق فلسفه با روانشناسی و استدلال علیه متفکر مشهور دیگر (فروید)، از خواننده می خواهد که در تعریف معمولی نظریه اگزیستانسیالیستی تجدید نظر کند.

ترجمه ماشینی: نیچه یکی از مهم ترین فیلسوفان مدرن است و نوشته های او درباره ماهیت هنر از تأثیرگذارترین فیلسوفان قرن نوزدهم و بیستم است. این کتاب راهنما معرفی و ارزیابی می کند: زندگی نیچه و پس‌زمینه‌ی نوشته‌های او درباره‌ی هنر، ایده‌ها و متون آثار او که به هنر کمک می‌کنند، از جمله تولد تراژدی، انسان، بیش از حد انسانی و این‌گونه گفت که اهمیت مستمر نیچه برای فلسفه و تفکر معاصر به این شکل است. این کتاب راهنما برای همه دانش‌آموزانی که برای اولین بار به نیچه می‌آیند، خواندنی ضروری خواهد بود.

کتاب حاضر حاصل پژوهش‌هاي آرون ريدلي بر روي نظريه‌ هنر نيچه" است که در سال ۲۰۰۷ توسط انتشارات راتلج به چاپ رسيده است. اين کتاب از منظر روشمندي و نوع زاويه‌ ديد کاملاً يک جايگزين و تابعي است بر جستار جوليان يانگ" در کتاب "فلسفه‌ هنر نيچه" و از منظر نگارشي و بخش‌بندي، به‌نوعي با ديگر نگارش‌هاي او همسوست. ازآن‌جهت که مي‌توان نوعي هجوم داده‌ها و پيچيده نويسي و از همه مهم‌تر انقطاع و فاصله‌ فکر و ابزار زبان را در آثار ريدلي به‌وضوح مشاهده کرد. همين امر باعث آن شده است که آثار ريدلي و پژوهش‌هاي ارزشمند او، هم از جهت رسانايي داده‌ها و هم ازلحاظ قوام بندي موضوعي و بحث‌ها، اندکي دچار اختلال شود که اين امر کار را بر مخاطب محقق و به‌ويژه بر مترجم اثر بسيار دشوار مي‌سازد. آنچه حائز اهميت است نگاه ريدلي به موضوع فلسفه‌ هنر و ادبيات از منظر نيچه است که با عطف به موضوع متافيزيک نيچه و به‌تبع آن اخلاقيات و عنصر حقيقت و دروغ، دربردارنده‌ موضوعات بسيار مهم و دقيقي است.

کتاب حاضر، مجموعه‌ای از مقالات از «تئودور آدورنو»، «والتر بنیامین»، «ارنست بلوخ»، «جورج لوکاچ» و «فردریک جیمسون» در رابطه با زیبایی‌شناسی و سیاست است که به دلیل ارتباط مطالب و وجوه مشترک میان آن‌ها، انتخاب‌شده‌اند. هدف از ارائه معرفی‌های کوتاه این است که خواننده در جریان صبغه و سابقه زندگی نویسندگان مقالات و وضعیت فرهنگی آن‌ها و درنهایت مبادلات پی‌درپی مندرج در آن‌ها قرار گیرد. مطالب کتاب هم در جامعه ما و هم در دنیای اندیشه معاصر خیلی نو است و ازآنجایی‌که مفاهیمِ؛ زیبایی، نقد و هنر، از تاریخ باستان تاکنون روندی را طی کرده است در قرن نوزدهم نیز دچار تغییراتی شد که متفاوت از دوران «افلاطون»، «آگوستین» و اندیشمندان قرون میانه ارائه شده است.

کتاب پيش رو متن مکتوب سه درس گفتار اومبرتو اکو (نشانه شناس، منتقد ادبي و رمان‌نويس معاصر) در دانشگاه کمبريج است. اين درس گفتارها در روزهاي ۷ و ۸ مارس سال ۱۹۹۰ در مجموعه «درس گفتارهاي تنر در باب ارزش‌هاي انساني» ايراد شده است. موضوع و مسئله درس گفتارهاي اکو، همان مسئله مهم هرمنوتيک معاصر است: هدف تفسير چيست؟ بازسازي «قصد مؤلف» است، يا مجال دادن به «قصد خواننده /مفسر»؟ اکو مي‌کوشد با نقد اين دو ديدگاه، نظرگاه سومي را مطرح کند: «قصد متن».

کتاب حاضر، سفر «اديسه گونه» نويسنده به قلمروهاي روحاني ماوراي مرگ و فراسوي دنياي مادي انسان‌ها است. اين کتاب به‌صورت دقيق و روشن، از ماهيت «روح» داد سخن مي‌دهد و نيز از عالم ماوراء و اين‌که چگونه انسان‌ها، در هنگام مرگ، اين عالم خاکي را ترک مي‌کنند تا به عالم باقي شتابند. هم‌زمان، نويسنده کتاب، از طبقات گوناگون عالم برزخ و برخورد و واکنش انسان‌ها در «هنگام» و نيز «بعد از مراحل سخت يا آسان مرگ سخن مي‌گويد. اين توضيحات، به طرز بسيار حرفه‌اي و دقيقي نگاشته شده است و نويسنده آن‌که مديوم بسيار معروفي در آمريکا است، نخست به نقل داستان زندگي خود و سپس برخورد روزانه‌اش با ارواح گوناگون مي‌پردازد.

بتی جین ایدی در کتاب در آغوش نور به بررسی و روایت تجربه‌های نزدیک به مرگ می‌پردازد. تجربه‌هایی که از خلال آن‌ها راویان همگی اشاره به جدا شدن روح از بدن و یا نظاره‌ی جسم فیزیک خود از بیرون و حرکت به سمت نور داشته‌اند.

بتی جین ایدی، نویسنده پرفروش‌ترین کتاب بین‌المللی" تجربه نزدیک به مرگ" است که برجسته‌ترین و گسترده‌ترین تجربه نزدیک به مرگ ثبت شده را داشت. بتی به دیگران اطلاع داده است که از مرگ نباید ترسید، زیبایی بدیع دنیای ارواح، ملاقات با عیسی، وصلت مجدد با عزیزان متوفی و مهمترین پیام عشق بی قید و شرط خدا: اینکه همه اینجا هستند تا یاد بگیرند «یکدیگر را دوست داشته باشند».او مادر هشت فرزند است.بتی در سال 1942 در ولنتاین، نبراسکا به دنیا آمد و در منطقه رزرواسیون سرخپوستان رزباد و در راپید سیتی، داکوتای جنوبی بزرگ شد. هفتمین فرزند از ده فرزند، مادرش بومی آمریکایی «لاکوتا سیوکس» و پدرش اسکاتلندی-ایرلندی بود. در سن چهار سالگی، والدین بتی از هم جدا شدند و او به همراه شش خواهر و برادرش در یک مدرسه شبانه روزی کاتولیک هندی رفتند.