جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

گويا حاشيه اي است بر شرح يكي از كتب كلامي كه در اين نسخه از آغاز و انجام افتادگي دارد (محمود نظري) [شورا 42/159]

اين رساله داراي 4 (مطالب) است. مولف در مقدمه سبب تاليف را چنين بيان داشته است: در اين اوان ... . نوشته اس بنظر رسيد مانند سوال و جوابي ... . لكن سائل و مسول هر دو بروش اردل و اوباش شعراي بي ننگ و نام كلمات خود را جاري كرده ا ند و بناي ناسزا و فحش و هجو و لعن و تكفير نسبت اخلال را گذارده و چون خواستته اند كه سببي از براي عمل خود قرار دهند پس اول افترائي چند را بسته اند و ناسزاهاي خود را معلق بر آنها كرده اند و م علوم است كه جواب اين جورزا كلمات كلماتي بايد باشد كه كلوخ انداز را پاداش سنگ است و لكن قواعد و رسوم ايماني باز ميدارد شخص مومن را از هرزگي اگر چه شخص مقابل مستحق آن باشد چنانكه مي فرمايد « و لا تسبو االذين يدعون من دون الله » و ميفرمايد ن ادفع بالتي هي احسن » و بهتر اين بود كه بمقتضاي آيه كريمه « اذامروا باللغو مروا كراما » اعراض از امثال اين اشخاص و اقوال ايشان كنم و لكن چون نوشته را نسبت داده بودند ببعضي از علماي اصفهاني كه در حوالي آنجا معروف است و مبادا بمحض نسبتش بآن شخص محل اعتناي يك جاهلي شود اعراض از الفاظ ركيكه آن كرده و اصل مطلبي را كه بجهة آن بناي هرزگي گذارده جواب مينويسم ديگر آن شخص هرزه خو داند با هرزگي خود و رسوايي در نزد عقلاي خاص و عام در دنيا و بسزاي خود رسيدن بعذا بهاي خوار كننده در آخرت ... . » (عبد الحسين حائري) آغاز كتاب: بمسله، حمد ميكنم خداونديرا كه نفرستاد بسوي خلق رسولي و نبيي و حجتي مگر آنكه چون دعوت كردند بسوي او، انداخت در آندعوت شيطان رجيم وسوسه خود را با ... . بعد چنيني گويد اين ضعيف خاكسار كه در اين اوان محنت اقتران نوشته بنظر رسيد مانند سوال و جوابي در حق كسيكه زبان بلغاء و بيان فصحاء ... . انجام كتاب: صاحب عبارت دخلي بمطلب كه اين شخص داشت نداشته و مطالب او از كلام او تمام بود و لكن قد ينكرا لعين ضوء الشمس ... . انه حكيم عليم و قد فرغت في عصر يوم الاثنين ... سنه 1289- [مجلس شورا 9/188]

چند برگي است به نقل از خط علامه مجلسي که از حديقه الشيعة مقدس اردبيلي نقل نموده وشامل احاديثي در رد صوفيه است. توضيحات به فارسي واحاديث به زبان عربي آورده شده است.

در كتاب نام محشي برده نشده است ليك ازين كتاب و رساله معاد كه بشماره 696 اين كتابخانه است و هم رساله معرفت النفس كه ضميمه او است و هر سه مسوده و يك خط است دانسته مي شود كه مؤلف آنها يكي است و اين تأليفات را نيز دارد: 1- مثنوي فارسي 2- تاملات العشره 3- رسالة الحدوث 4- رسالة في تتميم حدوث الدهر و الحركة و الزمان 5- رسالة في المعاد 6- شرح رساله تفاحيه 7- رسالة عجيبة في بيان اللم الطبيعي في الكرة المتحركة البلوريه 8- حاشيه موسوم بمرآة النفس 9- حاشيه موسوم بمرآة العقل از رساله معاد مذكور استفاده مي شود كه مؤلف آن نظر علي زنگنه است و كتاب حكمت صادقيه كه بشماره 552 آستان قدس است در بعضي از صفحات آن عبارات و حواشي از اين كتاب نقل و نوشته شده و بامضاء (ن ظ ر) مي باشد و آن عبارات و حواشي از حيث خط با خط اين كتاب نيز مشابهت دارد. ابن قرابن و شواهد ميرساند كه نام محشي نظر علي زنگنه است. ترجمه محشي بنظر نرسيد. (مهدي ولايي) نويسنده مي گويد چون رساله حكمة صادقيه ملاحمزه جيلاني را نكو يافتم و اين رساله كه در حقيقت دروس ملامحمد صادق ارجستاني بود لايق آن ديدم كه شرح شود لذا بر آن شدم بعربي مشكلات متن را با توضيحات خود بر طرف كنم تا نفع آن عام باشد؛ او بعد ازين توضيح در ذيل «قوله» عبارات مشكله متن را مي آورد و توضيح مي دهد. نام نويسنده اين تعليقه در خود تعليقه نيست و در ابتداي رساله ديگر (= 3004/ف/7) مي باشد (عبدالله انوار) [فهرست آستان قدس 4/74؛ كتابخانه ملي 6/765] شرح و حواشي: تعليقة علي تعليقة حكمة صادقية خلخالي خوجيني، محمد صالح (-12)

رساله کوتاهي است درباره شرط بودن عصمت درامام

آلايشها كه بدانها آلوده شد آينه حق نما از مصيقلش يعني جواب بر كتاب مصقل صفا در تجليه و تصفيه آينه حق نما و اين كتابيست در رد و باطل كردن آنچه بياورد صاحب آن كتاب در رد مذهب نصاري تصنيف به دو قسم: قسم نخستين مشتمل بر سه مقاله از تاليفات منفي (؟) انونيموس از جماعت عيسويان) (محمد تقي دانش پژوه) [نشريه 8/283؛ (منزوي 989-ديباچه مجلد چهارم فهرست من براي دانشگاه ص 2) ]