جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

استنتاج قضیة ممکنه از دو قضیة ممکنه یکی از نزاع های پردامنه در منطق قدیم است که ارسطو، ابن سینا، فخر رازی، خواجه نصیر و قطب رازی بر آن مهر تأیید زده اند، در حالی که خونَجی، ابهری، ارموی و کاتبی آن را مردود شمرده اند. شگفت این است که منطق جدید در این نزاع جانب گروه دوم را می گیرد. از سوی دیگر، اخیراً معلوم شده است که منطق دانان قدیم هر یک از قضیة حقیقیه و خارجیه را به اشتراک لفظ در دو معنا به کار برده اند بدون اینکه از این اشتراک لفظ آگاه باشند: ملاک تقسیم، در یک معنا، رابطة عقدالوضع و عقدالحمل است و در دیگری، ظرف وجود موضوع. بنا به ملاک نخست، قضایای حقیقیه به صورت موجهاتی و با ادات های ضرورت و امکان تفسیر می شوند؛ در حالی که بنا به ملاک دوم، این قضایا فاقد هر گونه جهتی هستند و در برابر، قضایای خارجیه با محمول وجود تحلیل می شوند. در این مقاله، پس از گزارش نزاع یاد شده دربارة استنتاج از دو ممکن، نظرات، ایرادات و دفاعیه ها را به زبان منطق جدید صورت بندی کرده و نشان داده ایم که طرفین نزاع تصور یکسانی از قضایای حقیقیه و خارجیه نداشته اند: موافقان استنتاج از دو ممکن، تفسیر نخست و مخالفان، تفسیر دوم را در ذهن داشته اند.

مسئلة ""رابطه خدا با جهان"" در اندیشة ارسطو و ابن سینا، محوری ترین پرسش مطرح در این مقاله است. در این مقاله اثبات می شود که نگرش این دو فیلسوف مشایی در مورد خدا از جهات متعددی متفاوت است؛ ارسطو، با تکیه بر برهان طبیعی و متوسل شدن به مقولة حرکت به اثبات محرک ثابتی دست می یابد که آن را جوهر نام گذاری نموده و شارحان وی آن را خدا نامیده اند. از نظر وی جوهر علت غایی همة حرکات عالم است. در حالی که در اندیشة ابن سینا، خدا به عنوان واجب الوجود وجود محض، معطی وجود به همة کائنات، می باشد. از دیدگاه ارسطو خداوند علت است لیکن، علیت او صرفاً تحریکی است. از دیدگاه ابن سینا این علیت ایجادی است و نه تحریکی. وی با تقسیم موجود به واجب و ممکن و اثبات نیازمندی ذاتی ممکنات به واجب، تعالی، مدل نوینی از مناسبات خدا و جهان را مطرح ساخت که براساس آن، جهان باویژگی حدوث ذاتی به طور پیوسته از خالق سرمدی فیض هستی دریافت می کند(به عبارت دیگر جهان، همواره به وصف وجوب غیری موجود بوده است). از دیدگاه ارسطو، خدانه تنها خالق جهان نیست، بلکه به آن علم و التفاتی نیز ندارد. از دیدگاه ابن سینا خدا به عالم علم عنایی دارد که سبب افعال اوست. در این جستار که بررسی تطبیقی در خداشناسی فلسفی دو فیاسوف مشایی است، برتری و تفوق حکمت بوعلی بر فلسفة ارسطو آشکار می گردد.

نتایج این بررسی نشان می دهد که اکسیر عشق، چنان قابلیتی به جان انسان روا می دارد که می تواند تجلیگاه حسن یار شود و الا تا زمانی که انسان گرفتار و اسیر دام عشق به خاکی و خاکیان است، هرگز روی نیکبختی و سعادت نمی بیند و به بارگاه اطمینان و آرامش دست نمی یابد.لذا در این رساله، مبانی فلسفی عشق از دیدگاه دو حکیم بلندآوازه اسلام یعنی جناب شیخ الرئیس ابن سینا و جناب صدرالمتالهین ملاصدرا مورد بررسی قرار گرفته است/

کتاب فلسفه معنا، شناخت و فلسفه ارزش در قرن بیستم جلد دهم از مجموعه کتاب های تاریخ فلسفه ی غرب است و یک بررسی تاریخی از موضوعات اصلی در فلسفه ی انگلیس و آمریکا در قرن بیستم ارائه می دهد. این کتاب به شرح و بسط آنچه در فلسفه ی تحلیلی "چرخش زبانی" نامیده می شود می پردازد ، و اثری که مطالعه زبان بر مشکلات اصلی فلسفه داشته است را بررسی می کند. هر فصل از این کتاب شامل کتابشناسی گسترده ای از مهمترین نوشته های این حوزه است. همه ی مقاله ها و فصول کتاب موضوعات بزرگ و پیچیده خود را به روشی واضح و سازمان یافته ارائه می دهند. در پایان ، خواننده یک وقایع نگاری مفید از وقایع مهم سیاسی ، علمی و فلسفی در قرن بیستم و یک واژه نامه گسترده از اصطلاحات فنی خواهد داشت. قرن بیستم تغییرات عظیمی را در موضوعاتی مانند زبان ، متافیزیک ، اخلاق و معرفت شناسی ایجاد کرد. این جلد عمده تحولات این دوران و موارد دیگر را در برگرفته و به خوبی و روشنی آن را بررسی می کند. مجموعه کتاب های تاریخ فلسفه ی غرب، تاریخ فلسفه را از قرن شش پیش از میلاد یعنی یونان باستان تا عصر کنونی بررسی می کند. کتاب های این مجموعه به ترتیب عبارتند از: 1. از آغاز تا افلاطون 2. فلسفه یونانی مآبی و اوایل قرون وسطی 3. فلسفه قرون وسطی 4. دوره نوزایی و عقل گرایی قرن هفدهم 5. فلسفه بریتانیایی و عصر روشن اندیشی 6. عصر ایدآلیسم آلمانی 7. فلسفه در قرن نوزدهم 8. فلسفه قاره ای در قرن بیستم 9. فلسفه علم، منطق و ریاضیات در قرن بیستم 10. فلسفه معنا، معرفت و ارزش در قرن بیستم

اگر اهل تمرین یوگا هستید، این کتاب یکی از موارد ضروری برای شماست. کتاب هاتا یوگا پرادیپیکا شامل متن اصلی سانسکریت است که توسط Maharshi Swatmarama با ترجمه و تفسیر کامل به زبان انگلیسی توسط سوامی سواتماراما و سوامی موکتیبوداناندا گردآوری شده است. این متن کل علم یوگای هاتا (آسانا ، پرانایاما ، شاتکارما ، مودرا و باندها) را توضیح می دهد همانطور که نه تنها برای تناسب اندام بلکه برای بیدار کردن انرژی های حیاتی تصور و عملی شده است: پرانا ، چاکراها و شاکتی کندالینی. نویسنده اشاره می کند که هاتا یوگا فقط یک تمرین بدنی نیست بلکه فرایند تغییر شکل سلولی از ناخالص به خلوص روحی است. بنابراین یوگای هاتا به عنوان پایه و اساس همه یوگاهای بالاتر در نظر گرفته شده است. نقشه ها و نمودارهای ارائه شده این را نیز اثبات می کنند.

اگر اهل تمرین یوگا هستید، این کتاب یکی از موارد ضروری برای شماست. کتاب هاتا یوگا پرادیپیکا شامل متن اصلی سانسکریت است که توسط Maharshi Swatmarama با ترجمه و تفسیر کامل به زبان انگلیسی توسط سوامی سواتماراما و سوامی موکتیبوداناندا گردآوری شده است. این متن کل علم یوگای هاتا (آسانا ، پرانایاما ، شاتکارما ، مودرا و باندها) را توضیح می دهد همانطور که نه تنها برای تناسب اندام بلکه برای بیدار کردن انرژی های حیاتی تصور و عملی شده است: پرانا ، چاکراها و شاکتی کندالینی. نویسنده اشاره می کند که هاتا یوگا فقط یک تمرین بدنی نیست بلکه فرایند تغییر شکل سلولی از ناخالص به خلوص روحی است. بنابراین یوگای هاتا به عنوان پایه و اساس همه یوگاهای بالاتر در نظر گرفته شده است. نقشه ها و نمودارهای ارائه شده این را نیز اثبات می کنند.

فروم یکی از تاثیرگذارترین و محبوب‌ترین روانکاوان آمریکاست. از بین تمام نظریه‌پردازان روان‌کاوی که کوشیده‌اند سبکی مناسب‌تر از فروید را برای حل مشکلات امروز طراحی کنند، هیچ یک به اندازه‌ی اریک فروم سودمند و تاثیرگذار نبوده‌اند. حتی یکی از سرسخت‌ترین او به نام جان هومر اعتراف می‌کند که نوشته‌های فروم نام و شهرت او را در هرگونه بحث جدی پیرامون مشکلات اجتماعی امروز زبانزد خواهد کرد. فروم بر این باور بود که انسان مدرن با ورود به روابط استبدادی وابستگی می‌کوشد تا از آزادی فرار کند و در ان فرآیند تبدیل به فردی ویرانگر و دنباله‌رو می‌شود. فروم با تحلیل سرمایه‌داری مدرن و ساختار اجتماعی اداری ناشی از آن پدیده جهانی از خود بیگانگی را تبیین می‌کند و معتقد است که تنها با تغییر اساسی شرایط اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و حرکت در جهت سوسیالیسم دموکراتیک انسانی است که این از خود بیگانگی از بین می‌رود.