جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تا قبل از شورای واتیکان دوم، بحث عدالت اجتماعی به شکلی نظام‌مند در کلیسای کاتولیک مطرح نبوده است و غالباً تحت تأثیر تعالیم پولس بر عدالت فردی و معنای الهیاتی آن تأکید می‌شد. عدالت در عهد قدیم افزون بر اینکه فرایندی مبتنی بر اطاعت دیده می‌شد، ناظر به جنبه‌های اجتماعی هم بود. حضرت عیسی (ع) عدالت را شرط ورود به ملکوت دانست و این بدان معناست که عدالت فقط جنبه فردی ندارد؛ اما پولس بر عدالت فردی تأکید می‌کند که به واسطه ایمان به مسیح و از طریق فیض حاصل می‌شود. به همین دلیل عدالت احتماعی بعد از پولس جایگاه چندانی در مسیحیت ندارد. در دوره قرون وسطا، در الهیات توماس آکویناس رویکرد عقلی به عدالت مطرح می‌شود و از قرن نوزدهم به‌ویژه در قرن بیستم، وقایعی در مسیحیت رخ می‌دهد که کلیسای کاتولیک به‌تدریج برای بازیابی هویت خود، به مسائل اجتماعی و عدالت‌محور سوق پیدا می‌کند: مطالبات اجتماعی از جمله حقوق کارگران، نظریه‌پردازی الهی‌دانان کاتولیک در دوره مدرن، اتخاذ رویکرد آکادمیک به اخلاق اجتماعی و ظهور الهیات رهایی‌بخش آمریکای لاتین، موجب شکل‌گیری آموزه عدالت اجتماعی در کلیسای کاتولیک شد.

در متون دینی زرتشتی، انتقال فرّه ایزدی و پادشاهی از شاهی به شاه دیگر، سلسله‌ای از انسان‌های فرّه‌مند را پدید آورد که به واسطه همان فرّه، وظیفه سرپرستی خلق و تصرف در امور آنها و برقراری نور در سراسر هستی را عهده‌دار شدند. بعد از فتح ایران توسط مسلمانان، فرّه ایزدی بار دیگر با حفظ صورت‌بندی‌های گفتمانی خود، در متون مختلف نمود تازه‌ای پیدا کرد. در مذهب اسماعیلیه بنا به شرایط زمانی و مکانی، سلسله‌ای از انسان‌های کامل تشکیل شدند که آنها نیز وظایفی مشابه با انسان‌های فرّه‌مند، یعنی وظیفه حفظ و نگهداری مردم را از خطر گمراهی بر عهده داشتند. با این نظر و با توجه ‌به وجود عناصر الهیاتی در گفتمان فرّه ایزدی که بر مبنای آن حاکمان با برخورداری از تأیید اهوره‌مزدا و با داشتن گونه‌ای «ولایت» و خاصیت آیینگی، فیض اهوره‌مزدا را به مردم انتقال دادند؛ این مسئله را می‌توان یکی از مهم‌ترین جنبه‌های اشتراک نظر در گفتمان فرّه ایزدی و بحث ولایت و انسان کامل در ادبیات جهان اسلام به ‌حساب آورد. به ‌این ‌ترتیب تکوین و سیر تطور مفهومی تدریجی در نظریه ولایت و انسان کامل و پیوند آن میان حکمت خسروانی و عرفان ایرانی تا قرن هفتم هجری در زمینه حاکمیت سیاسی در ایران پدید آمد. این مقاله با روش تطبیقی، در پی بررسی و تحلیل این دو جریان دینی - عرفانی ایرانی و اسلامی است تا پرده از شباهت‌ها و اختلاف‌های این دو جریان بردارد.

دکتر فرانکل روانپزشک – نویسنده ، گاهی از بیماران خود که از اظطراب‌ها و دردهای کوچک و بزرگ رنج می‌برند و شکوه می‌کنند می‌پرسد، "چرا خودکشی نمی‌کنید؟" او اغلب می‌تواند از پاسخ بیماران خط اصلی رواندرمانی خویش را بیابد. در زندگی هرکسی ، چیزی وجود دارد. در زندگی یک نفر عشق وجود دارد و که او را به فرزندانش پیوند می‌دهد، در زندگی دیگری، استعدادی که بتواند آن را بکار گیرد، در زندگی سومی ، شاید تنها خاطرات کشداری که ارزش حفظ کردن دارد. یافتن این رشته‌های ظریف یک زندگی فرو پاشیده، به شکل یک انگاره استوار، از معنا و مسئولیت هدف و موضوع مبارزه طلبی "لوگوتراپی" است، که به تعبیر فرانکل از تحلیل "اگزیستانسیالیستی" نوین (هستی درمانی) است. در این کتاب دکتر فرانکل تجربه‌ای را که منجر به لوگوتراپی شد توضیح می‌دهد. وی مدت زیادی در اردوگاه کار اجباری اسیر بود، که تنها وجود برهنه‌اش برای او باقی ماند و بس. پدر، مادر، برادر و همسرش یا در اردوگاه‌ها جان سپردند و یا به کوره‌های آدم‌سوزی سپرده شدند. خواهرش تنها بازمانده این خانواده بود که از اردوگاه‌های کار اجباری جان سالم به در برد. او چگونه زیستن در می‌دانست؟ در حالیکه همه اموالش را از دست داده بود، همه ارزش‌هایش نادیده گرفته شده بود، از گرسنگی و سرما و بیرحمی رنج می‌برد و در هر لحظه در انتظار مرگ بود. او براستی چگونه زنده ماند؟ پیام چنین روانکاوری که شخصاً با چنان شرایط خوفناکی رویاروی بوده است، شنیدن دارد.

دکتر فرانکل روانپزشک – نویسنده ، گاهی از بیماران خود که از اظطراب‌ها و دردهای کوچک و بزرگ رنج می‌برند و شکوه می‌کنند می‌پرسد، "چرا خودکشی نمی‌کنید؟" او اغلب می‌تواند از پاسخ بیماران خط اصلی رواندرمانی خویش را بیابد. در زندگی هرکسی ، چیزی وجود دارد. در زندگی یک نفر عشق وجود دارد و که او را به فرزندانش پیوند می‌دهد، در زندگی دیگری، استعدادی که بتواند آن را بکار گیرد، در زندگی سومی ، شاید تنها خاطرات کشداری که ارزش حفظ کردن دارد. یافتن این رشته‌های ظریف یک زندگی فرو پاشیده، به شکل یک انگاره استوار، از معنا و مسئولیت هدف و موضوع مبارزه طلبی "لوگوتراپی" است، که به تعبیر فرانکل از تحلیل "اگزیستانسیالیستی" نوین (هستی درمانی) است. در این کتاب دکتر فرانکل تجربه‌ای را که منجر به لوگوتراپی شد توضیح می‌دهد. وی مدت زیادی در اردوگاه کار اجباری اسیر بود، که تنها وجود برهنه‌اش برای او باقی ماند و بس. پدر، مادر، برادر و همسرش یا در اردوگاه‌ها جان سپردند و یا به کوره‌های آدم‌سوزی سپرده شدند. خواهرش تنها بازمانده این خانواده بود که از اردوگاه‌های کار اجباری جان سالم به در برد. او چگونه زیستن در می‌دانست؟ در حالیکه همه اموالش را از دست داده بود، همه ارزش‌هایش نادیده گرفته شده بود، از گرسنگی و سرما و بیرحمی رنج می‌برد و در هر لحظه در انتظار مرگ بود. او براستی چگونه زنده ماند؟ پیام چنین روانکاوری که شخصاً با چنان شرایط خوفناکی رویاروی بوده است، شنیدن دارد.

در این مقاله، شان آنتونی به بررسی جنبش‌های آخرالزمانی در پاسخ به فتوحات اسلامی در میان یهودیان پرداخته است.

در این نوشته، بخش‌هایی از فصل اول کتابِ استیون شومیکر، «مرگ یک پیامبر: پایان زندگی محمد و آغاز اسلام»، (دانشگاه پنسیلوانیا، ۲۰۱۱) به‌صورت خلاصه آمده است. شومیکر در این کتاب ادعا می‌کند سال وفات پیامبر را باید دو سال دیرتر از آنچه در منابع اسلامی آمده است در نظر گرفت و یکی از منابع مهم او در این ادعا متن کتاب «آموزه‌های یعقوب» است. در نوشتۀ حاضر به این نکته پرداخته شده است.