جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

---

‫مهجوريت قرآن پس از رحلت پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم تا کنون، حقيقت تلخي است که بايد آن را پذيرفت. پژوهش حاضر درسه فصل، به دنبال بررسي ابعاد و عوامل مهجوريت قرآن و راهکارهاي رفع اين عوامل، از ديدگاه آيات و روايات است. نويسنده پس از کليات و مفاهيم، به عوامل مهجوريت قرآن پرداخته است. اين عوامل به عوامل بيروني و دروني تقسيم ميشود. عوامل بيروني نيز به عوامل اجتماعي، سياسي و فرهنگي تقسيم ميشود. در عوامل اجتماعي، ترک امر به معروف و نهي از منکر مطرح شده است. مهجوريت عترت(، نقش خلفا و منع تدوين حديث، به عنوان عوامل سياسي مطرحاند. عوامل فرهنگي را ميتوان در نشر احاديث جعلي، ترويج اسرائيليات، تحريف معنوي قرآن و تقليد کورکورانه بيان نمود. عوامل دروني مهجوريت قرآن را ميتوان در سه محور جهل و ناداني، تعصب ناروا، و پيروي از هواهاي نفساني بررسي کرد. ابعاد مهجوريت قرآن، در دو بعد علمي و عملي بحث شده است. در بعد علمي، به عدم آموزش قرآن، عدم ترجمه قرآن، عدم تفسير قرآن و عدم تدبر در قرآن اشاره شده است. در بعد عملي، عدم تلاوت قرآن، عدم حفظ قرآن، عدم استماع قرآن و عدم عمل به قرآن مطرح شده است. در بحث از راهکارهاي رفع مهجوريت قرآن، راهکارهاي آموزشي، علمي و پژوهشي، تبليغي و فرهنگي، و اجرايي و عملي بيان شده است. اهتمام به آموزش و تلاوت و قرائت قرآن، به عنوان راهکارهاي آموزشي؛ اهتمام به ترجمه، تفسير، تدبر و تفکر در قرآن و توليد نشريات قرآني، به عنوان راهکارهاي علمي و پژوهشي؛ اهتمام به فرهنگ سازي قرآني در جامعه و مسابقات قرآني، به عنوان راهکارهاي تبليغي و فرهنگي؛ و اهتمام به انس با قرآن، به عنوان راهکارهاي اجرايي و عملي بررسي شده است.

هدف از تحقیق حاضر بررسی مبانی معرفت شناسی و ارزش شناسی نظریه های بوروکراسی و اقتضایی و دلالت های تربیتی آن ها در مدیریت آموزشی بوده و به دلیل ماهیت موضوع آن ، توصیفی – تحلیلی می باشد. بر مبنای یافته های تحقیق معرفت شناسی مبتنی بر عینیت در سازمان بوروکراتیک حکم فرماست، و در سازمان های بوروکراتیک جهت ارزش یابی در سازمان از روش های عینی و علمی استفاده می شود. اخلاق نیز در سازمان های بوروکراتیک به معنای رعایت نظم و پیروی از قوانین و مقررات غیر شخصی می باشد و ارزش افراد به پست و جایگاه سازمانی آن ها بستگی دارد. به همین ترتیب هدف آموزش و پرورش بوروکراتیک، تولید نیروهای متخصص است نه انسان های فرهیخته. در مدرسه نیز با تاکید بر آزمون های استاندارد، برنامه درسی از قبل تعیین شده و بدون انعطاف مبنای کار معلمی است که محور و مرکز یادگیری است. همچنیننظارت بر کار مدیران و معلمان بیشتر جنبه بازرسی و بیرونی دارد. که منجر به متمرکز بودن نظام آموزشی می شود. ازسوی دیگر معرفت بر مبنای نظریه اقتضایی خاصیتی ذهنی، عینی و نسبی فرض می شود.استفاده از انواع تصمیم گیری، تاکید بر سازمان ارگانیکی، اهمیت دادن به خلاقیت و نوآوری در سازمان ها، آموزش ضمن خدمت کارکنان، تاکید شناخت محیط بیرونی سازمان و نگاه سیستمی مورد توجه قرار می گیرد. همچنین به طور کلی نسبی و ذهنی بودن ارزش ها، و نسبیت گرایی در اخلاق، مبنای ارزش شناسی نظریه اقتضایی می باشند. به همین ترتیب با تاکید این نظریه بر معرفت نسبی، برنامه ریزی های نظام آموزشی و محتوای دروس با توجه به تغییراتی که در جامعه روی می دهد، متغیر و تابع زمان و مکان و موقعیت ها می باشند و به تبع آن ارزش های حاکم بر نظام آموزشی مطابق تغییرات جامعه، تغییر می کنند. همچنین در نظام آموزشی احترام به کارکنان و تاکید بر روابط انسانی، توجه به ویژگی های فردی دانش آموزان، خودارزیابی و خودکنترلی مدیران و معلمان، رفتار مشارکت جویانه در مدارس از اهمیت زیادی برخوردار هستند.