جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫بررسي آيات و روايات نشان مي‌دهد که تحقيق و کاوش در فلسفه احکام، هيچ مانعي ندارد، و حتي بر اساس اقتضائات زماني، و خصوصاً براي دفاع عقلاني از احکام ديني، مي‌تواند ضرورت پيدا کند. در اين راستا، مي‌توان گفت که اصول و ضوابط حاکم بر نظام کيفري اسلام، ريشه در وحي و حکمت الهي داشته، و با فطرت انساني سازگار است. اين ويژگي که مبتني بر شناخت درست از تمام ابعاد وجودي انسان است، نظام حقوقي اسلام را از ساير مکاتب جزايي متمايز ساخته و از افراط و تفريط موجود در آن مکاتب، محفوظ مي‌دارد. تساوي در مجازات، قانوني بودن مجازات، شخصي بودن مجازات، اصل برائت، ممنوعيت شکنجه و منع تجسس، از ديگر ويژگي‌هاي نظام کيفري اسلام است. دانش حقوق درباره فلسفه مجازات به دو نظريه "سزادهي" و "اصالت فايده" اکتفا کرده است؛ اما به نظر مي‌رسد که براي تبيين فلسفه مجازات از ديدگاه اسلام، بايد نظريه‌اي دوگانه و ترکيبي ارايه کرد که بر کل نظام کيفري اسلام حاکم است. بر اين اساس، درباره قصاص مي‌توان گفت که اسلام در حکم قصاص، هم به جرم و استحقاق مجرم و تحقق عدالت توجه کرده، و هم آثار و نتايج فردي و اجتماعي آن مانند ابقاي حيات، جلوگيري از هرج و مرج، امنيت اجتماعي، اصلاح و تربيت، و تسلي و التيام روحي اولياي مقتول را از نظر دور نداشته است. پس با مجازات قصاص هم اهداف رويکرد گذشته‌نگر، و هم اهداف رويکرد آينده‌نگر تأمين مي‌گردد. مهم‌ترين کارکرد قصاص، حفظ حيات انسان‌ها مي‌باشد، که براي تحقق آن، وجود قانون قصاص مهم‌تر از اجراي آن است. اشکالاتي هم که درباره حکم قصاص مطرح مي‌شود، يا ريشه در عدم آشنايي با خصوصيات و اصول موجود در نظام کيفري اسلام دارد، و يا معلول عناد و دشمني نسبت به دين اسلام است که با اغراض سياسي جهت ايجاد تزلزل در احکام جزايي اسلام به آن دامن زده مي‌شود.

مجموعه حاضر با عنوان «مختص اعلام‌الهداية»، مجموعه‌اي چهارده جلدي مي‌باشد. کتاب حاضر به زبان عربي درباره زندگي چهارده معصوم است، که جمعي از محققان در معاونت فرهنگي مجمع جهاني اهل‌بيت عليهم‌السلام جمع‌آوري و تهيه نموده‌اند. جلد حاضر، جلد پنجم کتاب با عنوان «الامام علي‌بن‌محمّد الهادي (ع)، الامام الحسن‌بن‌علي‌العسکري (ع)، الامام المهدي‌خاتم‌الوصياء (ع)» مي‌باشد. در اين مجلد درباره شخصيت و فضايل سه امام بزرگوار سخناني بيان شده است. همچنين به جايگاه امام هادي (ع) در فرآيند تغيير فراگير فرهنگي و شرايط زمانه ايشان، به ويژگي‌هاي عصر امام حسن عسکري (ع) و معرفي و عملکرد حاکمان آن دوران، به رشد و پرورش امام مهدي (عج) و مراحل زندگي ايشان تا شهادت امام حسن عسکري (ع) اشاره دارد.

تعاریف متعددی که از فرهنگ ارائه شده، بیشتر در پی تعیین گستره فرهنگ در موضوعات مختلف بوده است.همین امر، کارکرد و اثربخشی فرهنگ را با تناقض مواجه کرده است. در این پژوهش، فرهنگ به معنای پذیرش هایهنجار یافته )باورهای ارزش یافته که با التزام عملی همراه است( مورد تلقی قرار گرفته. با این تعریف، کارکرد مشخص و اثربخش برای فرهنگ می توان تصور کرد. تا مدت ها پیش تصور می شد که توسعه تنها جنبه اقتصادی دارد، امّا باشکست کشورهای به ظاهر توسعه یافته، فقدان فرهنگ بیشتر احساس شد و کارکرد فرهنگ در مقوله توسعه مورد توجه قرار گرفت. از طرفی با قبول پذیرش های هنجار یافته برای توسعه، نقش دین در فرهنگ و فرهنگ ساز بودن آنمحسوس تر گشت. با نظریاتی که از سوی متفکران غرب در مورد توسعه مطرح گشت، نیاز به تعریف الگویی مناسب ازسوی اسلام بیشتر احساس گردید. جهان بینی حاکم بر غرب ایجاب می کرد که توسعه تنها بر پایه اقتصاد گردش کند و موضوعات دیگر تحت تأثیر اقتصاد قرار گیرند امّا جهان بینی مبتنی بر آموزه های اسلامی ایجاب می کند تا محدودهاندیشه ما منحصر به این دنیا نباشد و به طبع آن ملاک های توسعه نیز متفاوت با ملاک های توسعه بر مبنای نگرش غرب باشد. بر این اساس توسعه مد نظر اسلام از مولفه ایمان، تقوا، علم و اقتصاد تشکیل شده و محدوده دیدی به مراتبوسیع تر و کامل تر نسبت به توسعه غربی را در بر می گیرد