جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شوراى امنیت، عالى‏ترین رکن اصلى سازمان ملل متحد به شمار مى‏رود که اساسى‏ترین وظیفه آن نیز، پاسدارى از صلح و منیت‏بین‏المللى و رهانیدن بشر از بلاى جنگ است، اما مردم جهان، بعد از جنگ جهانى دوم، بویژه پس از تصویب قطعنامه تعریف تجاوز در 1974 م . /1353 ش . شاهد تهاجم عراق علیه ایران در سال (1980 م . /1359 ش). حمله عراق به کویت 1990 م . /1369 ش . و همچنین، یورش ائتلاف جهانى ضد عراق در 1991 م . /1370 ش . و تهاجم کشورهاى انگلیس، استرالیا، کانادا و ... در 2003 م . /1382 ش . به عراق به رهبرى آمریکا که هر یک مصداق عینى تجاوزند، بوده است . بنابراین، آیا عدم اقدام درست و به موقع شوراى امنیت در متوقف ساختن این جنگ‏ها، ناشى از مبهم بودن مفاد قطعنامه تعریف تجاوز بوده است، یا خیر؟!

‫اين تحقيق با استناد به قواعد فقه اماميه به تبيين احکام مربوط به بغات، نحوه برخورد حکومت اسلامي با آنان و کليه شورش‌هاي صورت گرفته برضد حکومت اسلامي و مجازات آنها مي‌پردازد و اختيارهاي امام و حاکم اسلامي مأذون از جانب امام در مقابله با محاربين و بغات را تبيين مي‌کند. نويسنده در چهار فصل ضمن معرفي بغات و ويژگي‌ها و شرايط بغي به وجوب جهاد برضد بغات با استفاده از ادله شرعي اشاره کرده و ضرورت تشکيل حکومت اسلامي در عصر غيبت را بررسي کرده است. وي در فصل اول ابتدا به بازکاوي مفاهيم لغوي و اصطلاحي واژگاني چون: بغي، بغات، اطاعت، امام، عدالت و حکومت پرداخته و سپس تفاوت ميان جرم، بغي و محاربه را بيان مي‌کند. در فصل دوم شرايط وجوب جهاد با اهل بغي و اموري مانند قدرت داشتن اهل بغي، خروج آنان از اطاعت امام معصوم و جدا شدنشان از صف حکومت اسلامي و مسلمانان، خروج کردن بر امام به دليل عقايد باطل و باورهاي انحرافي، اذن امام و صدور فرمان جهاد از سوي او و ارشاد اهل بغي پيش از آغاز جنگ در اين زمينه تجزيه و تحليل شده است. در فصل سوم از نوشتار حاضر ابتدا به تبيين ادله وجوب جهاد و برخورد شديد با اهل بغي اشاره شده و دليل‌هاي قرآن، روايات، اجماع و عقل در اين زمينه بررسي مي‌گردد. آن گاه کيفيت جهاد با اهل بغي بيان شده و اقسام اهل بغي (بغات) و تفاوت ميان آن ها در برخي احکام فقهي، مانند احکام زنان، فرزندان و اموال اهل بغي و نيز احکام مربوط به کشته‌شدگان دو طرف از جهاد تبيين مي‌شود. در فصل چهارم و پاياني تحقيق، نويسنده نخست به ضرورت تشکيل حکومت اسلامي از نظر عقل و نقل پرداخته، سپس ضمن تبيين شرايط حاکم اسلامي در عصر غيبت امام معصوم، ادله مخالفان تشکيل حکومت در اين عصر را مطرح کرده و پاسخ مي‌دهد. در پايان نيز نوع جرم اهل بغي از منظر حقوق اسلامي و حقوقي نيز اين موضوع تشريح گرديده است.

آثار صنایع دستی علاوه بر جنبه ی تزئینی‌شان، همواره دارای وجه کاربردی در زندگی روزمره بودهو به عنوان یکی از بخش های نظام اجتماعی در حوزه های مختلف آن نظیر: فرهنگ، هنر، دین، آیین و اقتصاد و... دارای نقش و کارکرد می باشند. لذا، به نظر می رسد در زندگی کنونی، عواملی توانسته اند منجر به تغییر کارکردها و کاهش وجه کاربردی این محصولات شوند. بنابراینبا توجه به تئوری کارکردگرایی که یکی از نظریه های مهم جامعه شناسی در تبیین ارتباط انسان با محیط و چگونگی ساز و کار نظام اجتماعی است، به ارزیابی ماهیت و وجوه صنایع دستی در حوزه‌های مختلف زندگی اجتماعی در جهت شناسایی کارکردها ی آن پرداخته شده است. روش این پژوهش توصیفی است و مطالب به شیوه کتابخانه ای و استفاده از منابع مکتوب گردآوری و از روش نظریه سنجی برای تحلیل داده ها استفاده شده است. در این پژوهش حیات صنایع دستی وابسته به کارکردها و وجه بومی بودن آن نشان داده شده که با توجه به تغییرات سبک زندگی، موجب عدم مطابقت این محصولات بانیازهای زندگی کنونی و در نهایت کاهش وجه کاربردی آن شده است.

زیورآلات از مهم ترین وسایلی هستند که بشر میل به آراستن خود را همواره توسط آن ارضا نموده است. یکی از مهم ترین نوع زیورآلات،انگشتری ها هستند که اغلب علاوه بر جنبه ی زینتی وجه کاربردی نیز داشته است و اطلاعات باارزشی از دوره هایی که مورد استفاده قرار می گرفته اند در اختیار ما قرار می دهند. یکی از کاربردی ترین نوع انگشترها «مهرانگشتری ها» می باشند، مهرها به سبب اطلاعات زیادی که از فرهنگ،آداب و رسوم گذشتگان ارائه می دهند،همواره مورد توجه محققان و پژوهشگران قرار گرفته اند. در واقع همراه شدن مهر و انگشتری با هم یکی از تلاش های بشرجهت حفظ و صیانت از هویّت خویش می باشد. در این پژوهش جنبه های کاربردی گوناگون انگشتری ها اعم از اجتماعی،سیاسی و فرهنگی و نیز ارتباط نوع سنگ و جنس مهرانگشتری ها با باورهای اسلامی و همچنین ارتباط نقوش مهرانگشترها با نوع کارکردشان،ارتباط سجع مهرانگشتری ها با شخص دارنده ی آن و نحوه ی طراحی و ساخت مهرانگشتری ها در دوران اسلامی با تأکید بر دوره ی قاجار بررسی گردیده است. بدین منظور از طریق تحقیقات میدانی و کتابخانه ای نمونه هایی از مهرانگشتری های دوره ی قاجار جمع آوریو مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است و از نتایج حاصلهچنان برآمده که بواقع انگشتری ها علاوه بر نقش زینتی کارکردهای دیگری نیز داشته اند و از دوران پیش از اسلام اعتقادات و باورهای خاصی در خصوص جنس انگشتری و سنگ بکار رفته در مهرانگشترها وجود داشته، این عقاید با ورود دین اسلام متروک نگردیده، بلکه در دوره ی اسلامی اعتقادات مذهبی درباره ی جنس و نوع نگین مهرانگشتری تشدید نیز شده است. همچنین نقوش حک شده بر انگشتری ها نشان دهنده ی کارکرد آن بوده و این نقوش دردوره ی قبل از اسلام تصویری بوده که بعد از اسلام نوشتاری گردیده است. سجع مهرانگشتری ها نشان دهنده ی نوع شخصیت دارنده ی مهر بوده و درگروه بندی جامعه ی قاجاری، هر فردی مهرِ مخصوص به خود داشته، بطوری که سجع مهرانگشتری نشان دهنده ی هویّت دارنده ی آن بوده است. از سوی دیگر در روند تحولی ساخت مهر انگشتری ها طراحی و ساخت آنها نیز تحت تأثیر عوامل مختلف تغییر کرده، بطوری که در هر دوره سنت جدیدی در ساخت مهرانگشتری ها به وجود آمده است.