جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

نویسنده، در این مقاله، درصدد آن است تا روشن نماید که جامعه تنها روی رستگاری را در صورتی خواهد دید که به معنویت رویکرد نماید و همراه با نظام‏های مادی جامعه، نظام اخوت دینی را سرلوحه‏ی زندگی سازد. در سایه‏ی چنین نظام اخلاقی - اجتماعی خواهد بود که تمام اهداف مترقی جامعه، همچون صلح، همبستگی و مشارکت عمومی و سایر آرمان‏های آن به صورت تضمین شده و پایداری تحقق خواهد یافت. او ابتدا به تشریح جامعه به لحاظ نوع مناسبات آن می‏پردازد. سپس به نوع بینش انسان شناختی اسلام نظر می‏افکند که به انسان - به خصوص افراد جامعه‏ی دینی - به عنوان انسان فرا سرزمینی می‏نگرد، که در عین حال به مثابه اندام واحدی می‏باشند. آنگاه فرایند جامعه و ضرورت داشتن نظام - مادی و معنوی - را مورد بررسی قرار می‏دهد، که ارگانیسم اخوت دینی در جامعه‏ی دینی نقش نظام دومی را ایفا می‏نماید. در واقع، بحث در اینجا حالت کارکردی به خود می‏گیرد و آثار رفتاری چنین نظامی همچون صلح، همبستگی و مشارکت در اصلاح و انجام امور جامعه‏ی خود و چگونگی تحقق آنها، و میزان نقشی که در حوزه‏ی خود ایفا می‏نمایند، را به عنوان ثمراتی که مترتب بر آن است و ارمغانی ارزنده از آن می‏باشد، مطرح می‏سازد، و بحث خود را با یک نکته‏ی راهبردی در مورد کیفیت تبدیل تئوری به عمل به پایان می‏برد.

‫در اين پاياننامه بى هيچ مقدمهاى در خصوص موضوع يكايك اشعارى كه سنايى در آن به آيهاى از قرآن تصريح يا اشاره دارد، به همراه آيه مربوط ذكر شده است. شمار اين موارد به 1086 مورد مىرسد.

نتایج: 1-میزان آلودگی به اکسیور در دختران 12 تا 16 ساله در مدرسه مکتب اسلام 54/53درصد بوده است و با افزایش سن آلودگی به اکسیور کاهش می یابد. آلودگی به اکسیور در فرزندان مادران بی سواد درصد بالاتری داردکه با افزایش تحصیلات مادران آلودگی فرزندان کمتر می شود.2-میزان آلودگی به اکسیور در گروه سنی 12 تا 15 ساله در گروه پسران 35/54درصد است که با افزایش سن آلودگی به اکسیور کاهش می یابد. و به دلیل اینکه اختلاف درصد در گروه پسران و دختران با استفاده از آزمون آماری ‏‎X2,Z‎‏ بی معنی است می توان درصد آلودگی در 1698 نفر را 76/53درصد اعلام کرد. 3-در حدود 392 نمونه ناخن گرفته شده که 98 نفر، افراد آلوده از بقیه جدا شده و ناخنهای آنها تحت آزمایش قرار گرفت و آلودگی 55/27 درصد بدست آمد و آلودگی ناخنها در گروههای سنی مختلف یکسان است و اختلاف درصد در مورد آنها بی معنی است. 4-در افرادی که عادت به ناخن خواری دارند درصد ابتلا به اکسیور افزایش می یابد.5-در 36 نمونه خاک آزمایش شده هیچ نمونه مثبت بدست نیامد.6-در 18 لام تهیه شده از در کلاسها همه منفی بودند و در 5 لام دستگیره های توالت 2 مورد مثبت بود و لامهای دستگیره های شیرآب ، همه منفی بودند.

---

برحسب نظریه ملاصدرا، علم حق تعالی به ذاتش عین علم تفصیلی خداوند به اشیا است. این نظریه مسبوق به دو نظریه عمده یعنی علم اجمالی خداوند به اشیا قبل از ایجاد (نظریه متاخران) و علم تفصیلی حق تعالی به اشیا به علمی متمایز از علم حق تعالی به ذاتش (نظریه ابن سینا) می باشد. در این مقاله، نخست به ملاحظه تاریخی و تطبیقی آرای ابن سینا و متاخران و نقد و بررسی اجمالی آنها پرداخته می شود و سپس ضمن طرح مبانی و دلایل نظریه ملاصدرا ملاحظاتی درباره آن ارایه می گردد. طی این ملاحظات خواهد آمد که گرچه نظریه ملاصدار نسبت به آرای قبلی بسی قویم تر است اما همچنان بحث علم حق به اشیا قبل از ایجاد نیازمند تلاش های فکری فیلسوفان الهی است.