جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫حسن و قبح از مباحث مهم کلام اسلامي است که مي‌توان آن را معرکه آرا تلقي کرد. نويسنده نيز با توجه به اين فضا، اين پژوهش را تأليف کرده تا ضمن بررسي ديدگاه‌هاي کلي اشاعره، معتزله و اماميه، به اختلاف نظر اين فرقه‌هاي کلامي در زمينه حسن و قبح عقلي و شرعي بپردازد و آثار و نتايج مترتب بر حسن و قبح عقلي را شرح دهد. فصل اول پژوهش، به شکل‌گيري و پيدايش فرقه‌هاي اسلامي اختصاص يافته است تا ضمن بيان منشأ آن‌ها، به علل انشعاب و اختلاف اين فرقه‌ها را نيز اشاره کند؛ همچنين از منظري روايي فلسفه و انگيزه انشعاب در ميان امت اسلامي را بازبيني نمايد. در فصل دوم، نويسنده به تبيين ويژگي‌هاي فرقه‌هاي عدليه (که همان اماميه و معتزله است) و فرقه اشاعره پرداخته و آن‌گاه سعي کرده شيعه، معتزله و اشاعره و شکل‌گيري اين فرقه‌ها و مهم‌ترين عقايد و مشاهير آن‌ها را معرفي کند. فصل سوم در واقع آغاز ورود به بحث اصلي است و در آن نويسنده به شرح مسأله حسن و قبح عقلي در کتب کلامي اشاعره اشاره نموده و ادله اشاعره در انکار وجود حسن و قبح عقلي توضيح مي‌دهد. سپس ديدگاه برخي از متفکران برجسته اشعري را در اين خصوص مطرح مي‌کند. نگارنده فصل چهارم را به حسن و قبح عقلي و شرعي از ديدگاه عدليه اختصاص مي‌دهد و مي‌کوشد تبييني صائب و جامع از مسأله حسن و قبح عقلي و شرعي از منظر مکتب اسلامي آنان ارائه نمايد. در ادامه، درباره حدود ادراک عقل، نقش عقل در مکتب عدليه و ادله عقلي و نقلي قائلان به حسن و قبح عقلي را بحث مي‌کند. ديدگاه عدليه در طول تاريخ اسلامي مورد اشکال و انتقادات زيادي واقع شده است که نويسنده در فصل پنجم، اشکالات و مشکلاتي که متوجه ديدگاه‌هاي قائلان به حسن و قبح عقلي مي‌باشد را مطرح کرده است و آن‌گاه نسبت بين خير و شر و وجود شرور مختلف در عالم، مشکل وجود عذاب و خلود در جهنّم که ظاهراً در تعارض با مسأله حسن و قبح عقلي مي‌باشد را مورد شرح و بررسي قرار داده است. بحث پاياني اين تحقيق به نتايج حاصل از حسن و قبح عقلي اختصاص يافته که در فصل ششم درج شده است؛ از جمله درباره عدم صدور فعل قبيح از خداوند، امتناع تکليف بما لايطاق، معلل بودن افعال خدا و اختيار انسان را توضيح داده و ادله عقلي و نقلي مبتني بر اين مسايل، مطالبي ارائه شده است.

با توجه به اهمیت درس ریاضی و وضعیت ایران در ارزیابی های بین المللی، ‌ایجاد تحول درشیوه های یاددهی- یادگیری این درس ضروری است. نظریه سازنده گرایی یکی از نظریات مطرح در زمینه آموزش و یادگیری ریاضیات و علوم است که در 30 سال اخیر در جهان مورد توجه بوده است و چند سالی است که در ایران نیز مطرح شده است. مهم ترین شعار سازنده گرایان این است که «معنی توسط خود فرد به صورت فعالانه ساخته می شود». برای درک بهتر یک نظریه، آگاهی از مبانی فلسفی آن ضروری است. لذا نگارنده در این پژوهش مبانی فلسفی نظریه سازنده گرایی را در سه حوزه هستی شناسی،‌ معرفت شناسی و ارزش شناسی بررسی نموده است. در ادامه با توجه به مبانی و بر اساس دیدگاه های برنامه درسی که توسط میلر مطرح شده است، دلالت های این نظریه در آموزش ریاضی تبیین شده است. از جمله اهداف تربیتی،‌ تلقی نسبت به یادگیرنده، نسبت به فرایند یادگیری و آموزش،‌ محیط یادگیری،‌ تلقی نسبت به معلم و ارزشیابی بررسی شده اند. در پایان نیز انتقاداتی در دو حوزه فلسفی و تربیتی بر این نظریه طرح و بررسی شده است و پیشنهاداتی برای پژوهش های آینده ارائه گشته است.