جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫يكى از موضوعات مهم مطرح در حوزه علوم قرآنى تأويل است. تأويل عبارت است از كشف معانى باطنى آيات قرآن. اين واژه در گذشته به كتب مقدس اختصاص داشت ولى اكنون به عنوان هرمنوتيك در زمينههاى مذهبى، فلسفى و ادبى رواج و توسعه يافته است. هر گروه و فرقهاى از تأويل قرآن براى اثبات و تحكيم عقايد خود و احيانا رد آراى ديگران سود جسته است. آنچه در اين پاياننامه آمده، تأويلات موجود در آثار فارسى از ابتدا (اواخر قرن چهارم) تا اوايل قرن هفتم هجرى و تجزيه و تحليل آنهاست. اهم اهداف اين تحقيق عبارت است از: 1) جمعآورى و طبقهبندى آيات و احاديث تأويل شده در متون فارسى، 2) طبقهبندى تأويل برحسب موضوعى، 3)) شيوه تأويل در موارد مختلف و برحسب موضوعى، 4) اينكه كدام يك از انواع تأويل باتوجه به ظاهر متن قانع كننده است. اين تحقيق شامل دو بخش عمده است: بخش اول شامل مباحث لغوى و تعريفات و موافقان و مخالفان تأويل و مسير تأويل پيش و پس از اسلام. بخش دوم، مشتمل بر تأويلات موجود در متون فارسى تا قرن هفتم و تجزيه و تحليل آنها. اين تأويلات در سه حوزه كلى تفكر اسماعيليه، تفكر فلسفى و تفكر عرفانى مورد بحث قرار گرفته است. در پايان فهرست موضوعى تأويلات نيز آمده است.

‫پيشگيري از جرم، همواره يکي از دغدغههاي انسان در طول تاريخ بوده و از آن جهت که بهترين راههاي پيشگيري از جرم را بايد از بهترين برگزيدگان خدا پس از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم آموخت، در اين پژوهش، مهمترين روشهاي پيشگيري از جرم در انديشه امام باقر و امام صادق( بررسي شده است. در اين زمينه، در سه محور، روايات صادقين( بررسي شده است: 1. رواياتي که به مبارزه ريشهاي با جرم و علل بزهکاري پرداخته است؛ 2. رواياتي که زمينهها و فرصتها و موقعيتهاي بزهکاري را در نظر داشته است؛ 3. رواياتي که به پيشگيري از بزهکاري، از راه سياست کيفري پرداخته است. در سياست جرمزدايي اسلام و در انديشه صادقين(، سه شيوه مبارزه عليه بزهکاري وجود دارد که مکمل يکديگرند: 1. مرحله پيش از تصميم قطعي مجرم به ارتکاب جرم؛ 2. مرحله پس از تصميم قطعي و پيش از تحقق عمل مجرمانه؛ 3. مرحله پس از اجراي فکر مجرمانه و تحقق بزهکاري. در مرحله نخست، تدبيرهاي مختلف اجتماعي، فرهنگي، اقتصادي و ... در جهت خشکاندن ريشه جرم و ايجاد جامعهاي سالم اعمال ميگردد؛ تا تصميم به ارتکاب جرم در ذهن افراد تحقق نيابد. رفع فقر و بيکاري، ايجاد تعهدات مذهبي، ايجاد همبستگي و تعامل اجتماعي، در اين مرحله قرار دارد. اگر اين شيوهها مؤثر نباشد، راهحلهايي به کار گرفته ميشود تا شخصِ مصمم به ارتکاب جرم، نتواند تصميم خود را عملي سازد. اما مرحله سوم يعني پس از تحقق عمل مجرمانه نيز در انديشه صادقين( از اهميت زيادي برخوردار است؛ زيرا از سويي به دلايل و عوامل وقوع جرم توجه شده، و از سويي ديگر، انسان داراي مسئوليت و پاسخگوي اعمال خويش است. از اين رو، حذف حقوق کيفري از سياست جنايي اسلام امکانپذير نيست. البته در انديشه صادقين( بهترين و بي بديلترين شيوه پيشگيري از جرم، پيشگيري غيرکيفري است.