جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫بررسي آيات و روايات نشان مي‌دهد که تحقيق و کاوش در فلسفه احکام، هيچ مانعي ندارد، و حتي بر اساس اقتضائات زماني، و خصوصاً براي دفاع عقلاني از احکام ديني، مي‌تواند ضرورت پيدا کند. در اين راستا، مي‌توان گفت که اصول و ضوابط حاکم بر نظام کيفري اسلام، ريشه در وحي و حکمت الهي داشته، و با فطرت انساني سازگار است. اين ويژگي که مبتني بر شناخت درست از تمام ابعاد وجودي انسان است، نظام حقوقي اسلام را از ساير مکاتب جزايي متمايز ساخته و از افراط و تفريط موجود در آن مکاتب، محفوظ مي‌دارد. تساوي در مجازات، قانوني بودن مجازات، شخصي بودن مجازات، اصل برائت، ممنوعيت شکنجه و منع تجسس، از ديگر ويژگي‌هاي نظام کيفري اسلام است. دانش حقوق درباره فلسفه مجازات به دو نظريه "سزادهي" و "اصالت فايده" اکتفا کرده است؛ اما به نظر مي‌رسد که براي تبيين فلسفه مجازات از ديدگاه اسلام، بايد نظريه‌اي دوگانه و ترکيبي ارايه کرد که بر کل نظام کيفري اسلام حاکم است. بر اين اساس، درباره قصاص مي‌توان گفت که اسلام در حکم قصاص، هم به جرم و استحقاق مجرم و تحقق عدالت توجه کرده، و هم آثار و نتايج فردي و اجتماعي آن مانند ابقاي حيات، جلوگيري از هرج و مرج، امنيت اجتماعي، اصلاح و تربيت، و تسلي و التيام روحي اولياي مقتول را از نظر دور نداشته است. پس با مجازات قصاص هم اهداف رويکرد گذشته‌نگر، و هم اهداف رويکرد آينده‌نگر تأمين مي‌گردد. مهم‌ترين کارکرد قصاص، حفظ حيات انسان‌ها مي‌باشد، که براي تحقق آن، وجود قانون قصاص مهم‌تر از اجراي آن است. اشکالاتي هم که درباره حکم قصاص مطرح مي‌شود، يا ريشه در عدم آشنايي با خصوصيات و اصول موجود در نظام کيفري اسلام دارد، و يا معلول عناد و دشمني نسبت به دين اسلام است که با اغراض سياسي جهت ايجاد تزلزل در احکام جزايي اسلام به آن دامن زده مي‌شود.

در باورهای اسطوره ای، جهان به عنوان یک مخلوق که ساخته و پرداخته دست خدایان است؛ آغازی دارد و انجامی. آغاز جهان، آفرینش آن است که در اساطیر مختلف به شیوه هایی گوناگون شکل می گیرد. حوادث پایانی جهان مرگ این دنیاست، و جهان مانند هر مخلوق دیگر، پس از چند صباحی حیات، ویران خواهد شد. اما در پس آن ویرانی شروعی دیگر نهفته است که چرخه حیات به صورت مطلوب تر دوباره به حرکت درخواهد آمد، همانند انسان که روزی به وجود آمده و روزی می میرد و پس از مرگ دوباره زندگی خواهد کرد. آنچه در پی خواهد نگاهی است اجمالی به باور اساطیری اقوام و ملل مختلف جهان درباره پایان جهان. در قسمت اول این سلسله مقالات، اساطیر یونان، اسکاندیناوی، هند و بومیان آمریکا بررسی شد و در این قسمت به بررسی اساطیر دیگر نقاط می پردازیم.

بسیارى از صاحب‏نظران و پژوهشگران، معتقدند که انقلاب اسلامى ایران یکى از عوامل مهم و تأثیرگذار در پیشبرد روند بیدارى و آگاهى مسلمانان و افزایش فعالیتهاى مؤثر اسلامى در جوامع مسلمانان بوده است. از این رو، مقاله حاضر مى‏کوشد، به برخى از این آثار اشاره کند. براى دست‏یابى به این هدف، در آغاز به وجوه مشترکى که زمینه تأثیرگذارى متقابل انقلاب اسلامى و جنبش‏هاى سیاسى اسلامى معاصر را فراهم مى‏آورد، اشاره شده است. این در حالى است که وجوه افتراقى نیز بین آنها وجود دارد، که آثار مثبت تأثیرگذارى متقابل را کاهش مى‏دهد. پس از آن، بازتاب انقلاب اسلامى در بعد سیاسى و فرهنگى بر جنبش‏هاى سیاسى اسلامى معاصر مورد بررسى قرار مى‏گیرد و در پایان، یک نمونه، از نمونه‏هاى زیادى که نشان از تأثیرپذیرى انقلاب اسلامى دارد؛ یعنى حزب‏الله لبنان مورداستناد قرار مى‏گیرد.