جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
صفحه اصلی کتابخانه
> جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در
عنوان
پدیدآورنده
توصیفگر
موضوع
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
برای عبارت
و
یا
بجز
عنوان
پدیدآورنده
توصیفگر
کلیدواژه
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
شامل عبارت
باشد
و
یا
بجز
عنوان
پدیدآورنده
توصیفگر
کلیدواژه
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
شامل عبارت
باشد
و
یا
بجز
عنوان
نویسنده
توصیفگر
کلیدواژه
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
شامل عبارت
باشد
و
یا
بجز
عنوان
نویسنده
توصیفگر
کلیدواژه
ناشر
زبان
نوع منبع
رشته تحصیلی
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی
تاریخ
محل
جستجو در متن
همه موارد
شامل عبارت
باشد
تنها فرادادههای دارای منابع دیجیتالی را بازیابی کن
نوع منبع:
کتاب
تمام موارد
فرمت:
تصویر
تمام موارد
مرتب سازی بر اساس
عنوان
نویسنده
جنس منبع
محل
ناشر
تاریخ تغییر
و به صورت
صعودی
نزولی
وتعداد نمایش
5
10
15
20
30
40
50
فرارداده در صفحه باشد
جستجو
*برای جستجوی عین عبارت , عبارت مورد نظر را درون گیومه ("") قرار دهید . مانند : "تاریخ ایران"
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
تعداد رکورد ها : 6040
عنوان :
از بداهت موجود تا بداهت وجود
نویسنده:
رضا اکبری
نوع منبع :
مقاله , کتابخانه عمومی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
شیراز: دانشگاه شیراز, تابستان/1385
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
علم حصولی
,
اصالت ماهیت
,
اصالت وجود
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
تصور و تصدیق
,
بداهت وجود (مفهوم وجود)
,
معقول ثانی
,
مفهوم وجود
,
حقیقت وجود
,
علم حضوری
,
موجودیت
,
تصور بدیهی
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
ابن سینا
,
اصالت وجود
,
بساطت وجود
,
معقول ثانیة فلسفی
,
فخر رازی
,
ارسطو
,
سعدالدین تفتازانی، مسعود بن عمر
,
علم حصولی(مقابل علم حضوری)
,
تصور بدیهی(مقابل تصور نظری)
,
معقولات ثانیه((خاص)، مقابل معقولات ثالثه)
,
بداهت موجود
,
علم حضوری
,
مفهوم موجود
,
لوازم وجود
,
بداهت تحقق معنون
,
خفای وجود
,
ماهیت محوری
,
مساله تسلسل معرفتی
,
رضا اکبری
,
ملاصدرا شیرازی
,
حاج ملاهادی سبزواری (موسس مکتب سبزوار)
شاپا (issn):
2251-6123
چکیده :
مساله بداهت وجود در بستری مخالف با اصالت وجود یا بی توجه به اصالت وجود مطرح شده است. ابن سینا از بداهت موجود سخن گفته است در حالی که در آثار فخر رازی و خواجه نصیر الدین طوسی و فیلسوفان و متکلمان بعد از آن دو از بداهت وجود سخن به میان آمده است. برخی از فیلسوفان تذکر داده اند که کلمه وجود در آثار افرادی هم چون خواجه نصیرالدین طوسی به معنای موجودیت است. با پذیرش اصالت وجود و توجه به این که حقیقت وجود در ذهن نمی آید، آن چه از وجود فهم می شود صرفا لوازم وجود است و حقیقت وجود فقط با علم حضوری ادراک می شود. علم حضوری به تصور و تصدیق تقسیم نمی شود. بنابراین بداهت مفهوم وجود از منظر اصالت وجود به معنای بداهت فهم لوازم وجود یا بداهت تحقق معنون این عنوان- عنوان وجود- که همان حقیقت وجود است خواهد بود.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 25 تا 40
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
عوامل و مراحل تکون رفتار اخلاقی در اسلام
نویسنده:
غلامرضا غیاثی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره), بهار و تابستان / 1392
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
اخلاق فضیلت (فلسفه اخلاق)
,
نفس آدمی
,
رابطه علم و عمل
,
اراده
,
قصد و نیت انسان
,
سیستم
,
روانشناسی
,
مطالعه سیستمی رفتار
,
معالجه رفتار
,
عمل اخلاقی
,
ایمان و عمل
,
مدل رفتاری
,
ابعاد نفس
,
نظام رفتاری اسلام
,
رابطه نفس و محیط
,
اخلاق
,
کنش (عمل - فعل)
,
اخلاق دینی
,
اصطلاحنامه اخلاق اسلامی
,
اراده
,
اخلاق فضیلت
شاپا (issn):
0
چکیده :
در اسلام رفتاری اخلاقی محسوب میشود که براساس امکان، اختیار و آگاهی لازم صورت گرفته باشد. این نوع رفتار ممکن است به مرحله ظاهری جسمانی رسیده و یا امری درونی مانند حسد و ریا باشد. مراحل تکون رفتار اخلاقی از نفس و براساس نیازهای غریزی مادی– معنوی روحانی و متأثر از عوامل درونی، بیرونی و محیطی صورت میگیرد. فرایند و مراحل رفتار از نیاز شروع شده، پس از طی مراحل ادراکی (علم)، تخیل، قصد و انگیزه، ایمان و اراده به مرحله ظاهری میرسد. در این میان، عوامل و فرایندهای متعدد و متنوعی نیز مطرح میشوند که در جای خود قابل بحث و بررسی هستند. فیلسوفان مسلمان، مبدا اصلی رفتار انسان را در نفس و با استفاده از قوای آن جستوجو میکنند. روانشناسان، انگیزه و نیاز را عامل اصلی بروز و شکلگیری رفتار میدانند. اخلاقیون مسلمان، حوزه نفس و عوامل اخلاقی ارزشی را چون گرایشات فطری معنوی و ... را مطرح میکنند. تاکنون در میان آثار علمی و عملی اخلاق اسلامی، به طراحی نظاموار و جامع مراحل تکّون رفتار اخلاقی توجه چندانی صورت نگرفته است. این پژوهش زمینهای برای طرح این موضوع است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 19 تا 36
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
نقد روایت سوئینبرن از برهان غایتشناختی
نویسنده:
اصغر محمدی، سحر کاوندی، حسن فتحزاده
نوع منبع :
مقاله , نقد دیدگاه و آثار(دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات)
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی, تابستان/1393
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
استنتاج (معرفت شناسی)
,
اثبات وجود خدا
,
نظم
,
یقین
,
قیاس (منطق)
,
برهان نظم (اثبات خدا)
,
خداباوری (دئیسم)
,
استقراء
,
خدای متشخص
,
تبیین (منطق)
,
اعتقاد به خدا
,
دوگانه انگاری
,
برهان غایت شناختی
,
ریچارد سوینبرن
,
تبیین علمی
,
نظم زمانی
,
براهین خداشناسی
,
اثبات وجود خدا
,
براهین اثبات واجب(حکمت نظری)
,
برهان نظم
,
یقین
,
اصل سادگی
,
ارسطو
,
ریچارد سوئین برن
,
جی. ال. مکی
,
استقراء
,
قیاس
,
استدلال از راه اصل سادگی(اصطلاح وابسته)
,
تبیین شخصی
,
یقین ریاضی وار
,
احتمال باور به وجود خدا
,
نظم مکانیکی
,
ایده سادگی
,
برهان تدبر جهان
,
تبیین عالم
,
خدای متشخص انسان وار
,
خدای متشخص ناانسان وار
,
سحر کاوندی
,
حسن فتح زاده
,
توماس آکوئیناس
شاپا (issn):
0
چکیده :
ریچارد سوئینبرن در تقریر خود از دلیل غایتشناختی سعی در معقول جلوهدادن باور به خدا با استفاده از این دلیل دارد. البته سوئینبرن معتقد است هیچیک از ادلۀ اثبات وجود خدا نمیتوانند یقینی ریاضیوار برای ما به همراه آورند؛ بلکه مجموع این ادله باور به وجود خدا را از نقیض آن محتملتر میسازند. سوئینبرن با تفکیک نهادن میان دو نوع نظم: نظم زمانی و نظم مکانی، در ارائۀ دلیل خود بر نظم زمانی تأکید میکند. از طرف دیگر برای تبیین پدیدهها میان دو نوع تبیین تفاوت میگذارد: تبیین علمی و تبیین شخصی، و ادعا میکند که تبیین علمی توانایی تبیین اصل قوانین جهان را ندارد و برای تبیین این قوانین باید به تبیین شخصی توسل جست. سوئینبرن تبیین جهان به وسیلة تبیین شخصی را سادهترین تبیینی میداند که خالی از تعقیدها و پیچیدگیها در پاسخ به چرایی پدیدههاست. به عبارت دیگر، به میزان کمتر شدن علل برای تبیین یک پدیده، آن تبیین رو به سادگی میرود. مدعای این مقاله آن است که مفهوم سادگی یا سادهترین تبیین در بیان سوئینبرن خالی از پیچیدگی نیست و ابهاماتی دارد و همچنین فرض وجود امری ماورائی در تبیین پدیدۀ نظم، نه تنها نمیتواند سادهترین تبیین باشد، بلکه آن را گرانبار از پیشفرض میکند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 67 تا 90
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
مقایسه نظریه حقیقت دوگانه در نگاه ابنرشد، ابنرشدیان و کلیسای قرن سیزدهم
نویسنده:
علی قربانی، فتحعلی اکبری
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
اصفهان: حوزه معاونت پژوهش و فناوری دانشگاه اصفهان, پاییز و زمستان/1393
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
سکولاریسم
,
پلورالیسم
,
ابن سینا: ابوعلی سینا
,
ابن رشد
,
قلمرو دین
,
عقلگرایی
,
حقیقت (اسماء ذات الهی)
,
اصل امتناع تناقض
,
مشترک لفظی
,
ابن رشدیان
,
طبع انسان
,
قلمرو دین (مسائل جدید کلامی)
,
کثرت گرایی دینی
,
سکولاریسم
,
غلامحسین ابراهیمی دینانی
,
ابن سینا
,
فلسفه (خاص)
,
لفظ کلی
,
مشترک
,
غلامحسین ابراهیمی دینانی
,
زبان و حقیقت
,
ارسطو
,
شیخ احمد احسائی
,
ابن رشد
,
فردریک کاپلستون
,
بوئتیوس
,
فلسفه ابن رشد
,
حقیقت دوگانه
,
عقل گرایی(مقابل تجربه گرایی)
,
اصل امتناع تناقض
,
فطرت(سرشت) (معرفت شناسی)
,
فطرت(سرشت دینی)
,
مشترک معنوی
,
تعالیم مسیحی
,
قلمرو فلسفه
,
کلیسای قرن سیزدهم
,
کتاب فصل المقال
,
حقیقت در کلام
,
حقیقت در فلسفه
,
هستی شناسی حقیقت
,
هستی شناسی حقیقت دوگانه
,
قلمرو متن هستی
,
معرفت شناسی دوگانگی حقیقت
,
دوگانگی عمل گرایانه حقیقت
,
مراتب حقیقت
,
فتحعلی اکبری
,
توماس آکوئیناس
شاپا (issn):
2322-3421
چکیده :
کلیسا در قرن سیزدهم در ارتباط با تلاشهای عقلانی فیلسوفان و اعتقادات دینی آنها نظریهای را مطرح کرد که به حقیقت دوگانه معروف شد. این نظریه عبارت است از این که چیزی میتواند در کلام حقیقت باشد؛ در حالی که نقیض آن نیز میتواند در فلسفه حقیقت باشد. کلیسا با این نظریه فیلسوفان را به کفر متهم میکند و فیلسوفان ابن رشدی خود را از آن مبرّا میدانند و ابنرشد در کتاب فصل المقال به صورتهایی با این نظریه موافق است. با تحلیل دقیق این نظریه با توجه به آثار موجود و بررسی وقایع ناشی از آن میتوان معانی مختلفی را برای این نظریه در نگاه هر یک از این سه طرف مطرح ساخت. در این مقاله سعی شده ضمن دستیابی به معانی مختلف این نظریه، مقایسهای نیز از لحاظ کفرآمیز بودن آنها بایکدیگر صورت پذیرد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 69 تا 84
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
امامت در مکتب صادق آل محمد(ص)
نویسنده:
محمدحسین فاریاب
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم : موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره), پاییز 1390
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
امامت امام مهدی ( ع )
,
اولیاء الله
,
عصمت ائمه اثنی عشر ( ع )
,
وجوب اطاعت امام
,
مهدویت
,
مرجعیت
,
علم امام
,
نصب
,
مرجعیت سیاسی ائمه
,
جایگاه امامت
,
مناصب امام
,
وساطت فیض
,
مرجعیت رفتاری
,
امامت
,
جعفر بن محمد، امام ششم
شاپا (issn):
0
چکیده :
امامت بهمعنایی که شیعه بدان معتقد است، اساسیترین باوری است که موجب امتیاز شیعة امامیه از دیگر فرق اسلامی شده است. امامت بهلحاظ عقلی و نقلی محل بحث و بررسی عالمان شیعی بوده است. آنچه در این نوشتار میآید، رویکرد نقلی و تاریخی به اصل امامت، با استفاده از بازخوانی سخنان امام صادق(ع) است. بر اساس مهمترین یافتههای این پژوهش، تبیینها و توصیفهای موجود در دوران امام صادق(ع) جهشی چشمگیر نسبت به دوران نخستین پیدایش تشیع داشته است؛ چنانکه موجب اعتقاد برخی به الوهیت امامان در آن دوران شده است. «امام» در منظر امام صادق(ع) کسی است که حجت خدا بر بندگان بوده، مرجعیت دینی، علمی، اخلاقی و سیاسی را بر عهده دارد و واسطة فیض میان خدا و بندگان بوده، منصوب از جانب خدا، معصوم و دارای علم خدادادی است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 25 تا 46
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
امامت و مسئله بدا در اسماعیل بن جعفر. بررسی روایت:«ما بدا لله مثل ما بدا فی اسماعیل»
نویسنده:
مهدی فرمانیان , احسان جندقی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم: انجمن کلام اسلامی حوزه, تاسبتان / 93
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
,
توحید
,
ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق
,
شیخ مفید: محمد بن محمد بن نعمان
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
تشیع
,
اسماعیلیه
,
اسماعیلیه
,
علم الهی
,
زیدیه
,
وقوع تغییر در قرآن
,
امامت موروثی
,
اللوح المحفوظ
,
البداء
,
تغییر در اراده خدا
,
دعا
,
امامت اسماعیل بن جعفر
,
اجل
,
صفات الهی
,
شیعه شناسی
,
احادیث امامت ائمه
,
بداء در امور تکوینی
,
نسخ در تکوین
,
شیخ مفید
,
خواجه نصیرالدین طوسی
,
حسن حسن زاده آملی
,
ابن بابویه، محمدبن علی(شیخ صدوق)
,
ح. امام ششم(حضرت امام صادق ع)
,
مهدی فرمانیان
,
میرداماد
,
ملاصدرا شیرازی
شاپا (issn):
0
چکیده :
حدیث:«ما بدا لله مثل ما بدا فی اسماعیل» با یکی از عقاید اختصاصی شیعه، یعنی «بدا» ارتباط وثیق یافته است. برسی سندی نشان می دهد، این حدیث بیشتر در منایع امامیه وجود دارد و اکثر استاد آن، مرسل و مقطوع هستند. تنها سند معتبر در «اصل» زید نرسی آمده است که برخی اهل رجال، خود زید را توثیق نکرده اند، اما امامیه به جهت نقل اصل زید از سوی ابن ابی عمیر، این اصل را پذیرفته اند. در متن حدیث نیز لفظی که به امامت اسماعیل اشاره داشته باشد، وجود ندارد، اما به خاطر تفسیر عمدی زیدیان و سرایت این برداشت به دیگر فرقه های اسلامی، مسئله ای مورد مناقشه در تاریخ شده است. بررسی محتوایی حدیث نیز این نکته را بدست می دهد که این روایت، هیچ ارتباطی به امامت اسماعیل ندارد و حتی خود اسماعیلیان به خاطر تضادی که این حدیث با مبانی آنان دارد، توجه چندانی به این حدیث نکرده اند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 57 تا 71
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
عصمت و استغفار؛ تعاند، تلائم یا تلازم؟
نویسنده:
حمیدرضا شاکرین
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم : موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره), تابستان / 1390
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
وساطت فیض
,
سازگاری عصمت و استغفار
,
ادله عصمت
,
شخصیت شناسی ائمه
,
توبه از قصور ذاتی
,
توبه از توسل به اسباب
,
استغفار از مباحات
,
استغفار از حجب حق
,
رفع حجب حق
,
استغفار برای امت
,
گناه
,
جنبه آموزشی استغفار ائمه
,
پیامبر
,
عبادت ذاتی
,
عصمت اهل بیت ( ع )
,
مراتب استغفار
,
استغفار امامان معصوم(ع)
,
توبه
,
امامت
,
حمیدرضا شاکرین
شاپا (issn):
0
چکیده :
عصمت پیامبران و امامان از مسائل بسیار مهم در قلمرو عقاید دینی است و بخش حجیمی از ادبیات دینی و معارف اسلامی را به خود اختصاص داده است. در عین حال در دعاها و مناجاتهای پیامبر(ص) و امامان(ع) به فرازهایی برمیخوریم که ایشان به خود نسبت گناه داده و از پیشگاه ربوبی خواستار آمرزش شدهاند. منکران عصمت، این مسئله را دلیلی بر نفی عصمت امامان(ع) قلمداد کردهاند. در این مقاله بر آنیم تا نسبت این رفتار پیامبر(ص) و امامان(ع) را با عصمت بازکاویم و روشن سازیم که با معناکاوی توبه و استغفار و بررسی وجوه مختلف برای توبه و استغفار، هیچ زمینهای برای منافیانگاری عصمت و استغفار نیست و بین آنها سازگاری کامل برقرار است. افزون بر آن میتوان وجوهی از توبه و استغفار را در نظر گرفت که نهتنها تلائم، بلکه بر تلازم عصمت و استغفار دلالت دارد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 5 تا 26
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
حقیقت و توجیه
نویسنده:
سعیده کوکب
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
تهران: دانشگاه تهران, پاییز و زمستان/1389
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
عقلانیت
,
توجیه و ارزیابی باور
,
مبناگرایی (معرفت شناسی)
,
باور
,
عقلانیت فلسفی
,
چرخش زبانی
,
ایمان (فرجام شناسی)
,
یورگن هابرماس
,
توجیه
,
توجیه
,
توجیه معرفت
,
ریچارد رورتی
,
نومینالیسم
,
پراگماتیسم
,
ذهن گرایی
,
زمینه گرایی
,
مینی مالیسم
,
توجیه (مسائل جدید کلامی)
,
توجیه (مسائل جدید کلامی)
,
عقلانیت (مسائل جدید کلامی)
,
معرفت شناسی (مسائل جدید کلامی)
,
پراگماتیسم
,
نظریه مبناگروی
,
نسبیت معرفت
,
شکاکیت معرفت شناختی
,
عقلانیت جدید
,
هرمنوتیک هابرماس
,
اصالت تسمیه(فلسفه)
,
حقیقت
,
مبناگرایی خطا ناپذیر
,
رابطه حقیقت و توجیه
,
عمل و گفتمان
,
شهود رئالیستی
,
شهود رئالیستی
,
نظریه سازگاری
,
گسست معرفتی
,
رفتارگرایی معرفت شناختی
,
ضد ذات گرایی
,
افلاطون
,
سازگاری باورها
,
رنه دکارت
,
جان دیویی
,
ریچارد رورتی
,
فریدریش نیچه
,
یورگن هابرماس
,
پارادایم
,
باور موجه
,
ذهن گرایی
,
نظریه مطابقت
,
ایمان
,
معرفتشناسی (اپیستمولوژی)
,
فهم رئالیستی شناخت
,
چارچوب باور
,
پارادایم زبانی
,
تلقی بازنمایی
,
تلقی پراگماتیستی
,
آسایش متافیزیکی
,
افق تفسیر
,
رابطه دیالکتیکی پارادایمها
,
شکاکیت زمینه گرایی
,
واقعیت منفعل
,
سعیده کوکب
,
ویلیام جیمز (William James)
شاپا (issn):
2008-1553
چکیده :
در چارچوب پارادایم زبانی، همواره مرتبط با تلقی حقیقت به عنوان سازگاری، این مسأله وجود دارد که چگونه میتوانیم در پرتو دلائل قابل دسترس، ادعای حقیقی نامشروطی را بیان کنیم که ورای آنچه توجیه شده است، قرار دارد. به عبارت دیگر، اگر در چارچوب زبانی، حقیقت یک قضیه را نمیتوان مطابقت آن با چیزی در جهان دانست، زیرا در این صورت ما باید قادر باشیم از زبان خارج شویم، در حالی که از زبان استفاده میکنیم، پس چگونه حقیقت از توجیه قابل تشخیص است. در پاسخ به این سؤال دو نظریة اصلی مطرح میگردد: از یک طرف، ریچارد رورتی به دلیل رادیکال کردن پراگماتیکی چرخش زبانی، فهم غیررئالیستی از شناخت را مطرح میکند و حقیقت را با توجیه یکسان میداند. او معتقد است از آنجا که هیچ چیزی غیر از توجیه وجود ندارد و هیچ راهی وجود ندارد که از عقاید و زبانمان خارج شویم تا وسیلة آزمون دیگری غیر از سازگاری بیابیم، لذا مفهوم حقیقت اضافی است. از طرف دیگر، متفکرانی مانند یورگن هابرماس، سعی میکنند شهودهای رئالیستی را در درون پارادایم زبانی حفظ کنند. هابرماس معتقد است، ارتباط درونی بین حقیقت و توجیه وجود دارد و توجیهی که در یک چارچوب خاص به نحو موفق مطرح میشود، میتواند معطوف به حقیقتی مستقل از چارچوب باور موجه باشد. از نظر هابرماس برای تبیین رابطة درونی حقیقت و توجیه فقط میتوان به عمل متقابل بین اعمال و گفتمان استناد نمود. فقط تأثیر متقابل دو نقش متفاوت پراگماتیک مفهوم حقیقت که در چارچوبهای عملی و گفتمان عقلانی ایفا میشود، میتواند تبیین کند که چرا توجیه موفق یک باور مطابق با معیارهای خاص ما، در راستای اثبات حقیقت مستقل از چارچوب باور موجه است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 137 تا 174
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
آموزه بدا در اندیشه امامیه از آغاز غیبت تا پایان مدرسه بغداد
نویسنده:
سیدجمال الدین موسوی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم : انجمن کلام اسلامی حوزه, پاییز / 92
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
توحید
,
ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق
,
شیخ مفید: محمد بن محمد بن نعمان
,
سید مرتضی: علی بن حسین بن موسی
,
محمد بن علی کراجکی
,
ابواسحاق ابراهیم بن نوبخت
,
ابوسهل نوبختی: اسماعیل بن نوبخت
,
توحید
,
معتزله
,
علم الهی
,
اشاعره
,
الارده الالهیه
,
البداء
,
تغییر در اراده خدا
,
صدق خبر خداوند
,
بداء در امامت اسماعیل
,
تغییر در علم خداوند
,
تقدیر
,
علم فعلی
,
صفات الهی
,
اعتقاد به بدا
,
بدا در اخبار
,
بداء در اوامر و نواهی
,
تفاوت بداء و نسخ
,
متکلمان عقل گرای شیعه
,
شرایط بدا
,
آموزه بداء در شیعه
,
شیخ مفید
,
سید مرتضی
,
ابوسهل نوبختی
,
ابواسحاق ابراهیم بن نوبخت
,
محمد بن علی کراجکی
,
بداء
,
13. علم کلام
,
ابوالحسن اشعری (موسس مکتب اشاعره)
,
ابن بابویه، محمدبن علی(شیخ صدوق)
,
سید جمال موسوی
,
ابوالحسین خیاط(خیاط معتزلی)
شاپا (issn):
0
چکیده :
اندیشه ناب و توحیدی بدا گرچه در جامعه مسلمانان نخستین وجود داشت، اما بنا به دلایلی تنها در جامعه شیعی استمرار یافت. تا پایان عصر حصور ائمه علیهم السلام میان متکلمان شیعه اختلافی در تبیین بدا وجود نداشت. بعد از این دوره و در زمانی که کلام شیعه دوران رکود و فترت را پشت سر می گذاشت، گروهی از معتزلیان شیعه شده و متکلمان عقل گرای شیعه تبیین جدید از بدا را ارایه داده و آن را هم وزن نسخ دانستند. این اندیشه جدید که در ابتدا گروه اندکی طرفدار آن بودند، رفته رفته جایگاه مهمی در میان متکلمان شیعه پیدا کرد، به گونه ای که در اواسط قرن پنجم تقریبا همه گیر شد. تبیین این اندیشه جدیدبا شیخ مفید ادامه یافتو شاگردان وی نیز ادامه دهنده همین مسیر بودند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 51 تا 68
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
ابان ابن تغلب ؛ متکلمی از تبار محدثان قمی
نویسنده:
محمد جاودان , حسین منصوری راد
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
قم : انجمن کلام اسلامی حوزه, تابستان / 92
زبان :
فارسی
کلیدواژههای اصلی :
تشیع
,
جریان های کلامی
,
محدثان متکلم
,
مکتب امام صادق
,
روایات اعتقادی
,
احادیث و روایات
,
شیعه شناسی
,
شخصیت ها
,
آداب مناظره
,
فضائل ائمه
,
بهره گیری اصحاب از فرصت ها
,
اثبات امامت امام علی (ع)
,
شیوه احتجاج شیعیان
,
آداب مناظره
,
13. علم کلام
,
ابان بن تغلب
,
چ. امام پنجم(حضرت امام باقر ع)
,
ب. امام اول(حضرت امام علی ع)
,
ح. امام ششم(حضرت امام صادق ع)
,
محمد جاودان
شاپا (issn):
0
چکیده :
ابان ابن تغلب از اصحاب جلیل القدر امام باقر و امام صادق علیهم السلام است که منابعفرقین اورا به نیکویی ستوده اند. برآیند داده های تاریخی نشان می دهد که وی بیش از همه به فقه اهتمام داشته است. با این همه, نوشتار حاضر تلاش نموده بارویکردی تحلیلی نشان دهد که وی علاوه بر تفقه، در دانش کلام نیز تخصص داشته و به خوبی آن را به کار می بسته است؛ این مهم با بررسی اتکای او به منبع وحیانی در تبیین دقیق مبانی فکری شیعه و دفاع از آموزه های آن، توانمندی در پاسخ گویی به پرسش های شیعه و غیر آن، مواجهه صحیح با شبهات ، حجم زیادی از روایت های اعتقادی صورت می گیرد تا در انجام دغدغه های کلامی او را به نظاره بگذارد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 39 تا 54
مشخصات اثر
ثبت نظر
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
تعداد رکورد ها : 6040
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید