جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫درسنا أوّلا المصطلحات الأساسیّه المتعلّقة بالبحث: التفسیر، الأثر، والتفسیر بالمأثور، و کذلک الشیعة، والشیعة الإمامیة، و مررنا بإیجاز حول الشبهات المطروحة حول عقائد الشیعة و بعض أجوبتهم، ثمّ بموجز لعقائد الشیعة ا÷لإمامیة کمدخل لدراسة التفسیر بالمأثور عندهم، جریاً علی عادة الباحثین فی تلک الموضوعات. و کان الفصل الثانی فی دراسة مصادر التفسیر بالمأثور، القرآن الکریم والسنّة النبویّة و مسائلهما، و درسنا مفصّلاً ما رُوی عن أهل البیت (ع)، و ما رُوی عن الصحابة والتابعین لبیان طریق کل منها إلی السنّة النبویّة و علاقته بها و حجیته فی التفسیر و کاشفیّته عن مرادالله تعالی من کتابه الکریم. و فی الفصل الثالث درسنا أهما الموضوعات الّتی تُثار عادة کنقاط ضعف فی التفسر بالمأثور بشکل عام، کالوضع والاسرائیلیات، فمررنا بأعم مسائلها الأساسیّة ثمّ تتبعنا مواردها فی التفسیر بالمأثور عند السنّة والشیعة مع المقارنة والمناقشة فیها. ثمّ أتممنا هذا الفصل بدراسة موضوعین یطرحان عادة فیما یتعلّق بالتفسیر بالمأثور عند الشیعة، و هما الغلوّ والتأویل، فبحثنا الغلو فی اللّغة و عند المفسّرین و مؤلفی کتب الفرق ثمّ درسنا الظاهرة السبئیة. و بحثنا فی التأویل لغة و اسطلاحاً وبیّنا شرائط التأویل المقبول والمرفوض ثمّ عرضنا نماذج لکل منهما مع بیان دلائل رفض التأویلات و عدم قبولها. و کان الفصل الرابع یتعلّق بمناهج التعامل مع الحدیث، والّذی یشمل التفسیر بالمأثور، و درسنا المناهج المختلفة لدی الشیعة عموماً و مفسّریهم بشکل خاص والآراء الناتجة عن کل منهج. و أمّا الفصل الخامس و هو الأخیر، فقد خصّصناه لالقاء نظرة عامّة علی تطوّر التفسیر و تاریخ تدوینه و طبقات المفسّرین الشیعة، منذ عصر الرسول (ص) حتّی یومنا الحاضر، مع بیان السمات العامّة لکل فترة.

از دیدگاه اندیشمندان برخى از صفات، در نهاد و فطرت انسان به ودیعه گذاشته شده است. یکى از ویژگیهاى فطرى انسان زیباخواهى و زیباجویى است. از سوى دیگر دین اسلام به عنوان کاملترین آیین عملى و علمى انسان، برنامه‏اى را ارائه مى‏دهد که همراه و مطابق با فطرت و احساسات بشر باشد. از این رو بررسى و کاوش در دیدگاه اسلام در زمینه زیبایى و تجمل داراى اهمیت بسزایى است. نوشتار حاضر، پس از تعریف زیبایى به بررسى زیبایى‏هاى وجودى که در آیات و روایات آمده است؛ مى‏پردازد. توجه به جمال خداوندى؛ زیبایى آسمان و ستارگان؛ خلقت زمین و حیوانات؛ دریا از جلوه‏هاى ناب زیبایى به شمار آمده‏اند. از سوى دیگر، در بیان قرآن و سنت، افعال و رفتارهایى به زیبایى توصیف شده‏اند. قرآن ایمان را زینت قلبها معرفى مى‏کند اسلام زیبایى و بردبارى و حتى مفارقت و جدایى را مورد توجه قرار داده و انسان را به سوى آنها فرا مى‏خواند. دین اسلام، تأکید فراوانى به آراستن و زیبایى ظاهرى و باطنى انسانها دارد و از انسان مى‏خواهد از زینتهاى دنیوى در مسیر تکامل اخلاقى و معنوى خویش بهره جوید. از این رو از او مى‏خواهد در هنگام عبادت با بهترین لباسهاى خویش حاضر شود. اسلام، زیبایى‏هاى وجودى، افعالى، ظاهرى و باطنى را در راستاى هدف خلقت که همان عبودیت است مورد توجه قرار مى‏دهد.

‫غرب زدگي، تقليد کورکورانه و بي‌قيد و شرط از جهان غرب مي‌باشد، که نتيجه آن وابستگي، خودباختگي و از دست دادن اعتماد به نفس مي‌باشد. غرب‌زده نيز به اشخاصي گفته مي‌شود که به‌صورت ناآگاهانه و از روي دلبستگي گرايش افراطي به غرب داشته باشند. عوامل غرب‌زدگي در کشورهاي اسلامي، خصوصاً افغانستان را مي‌توان در استعمار، دسيسه‌هاي کاپيتاليستي، احساس خود کم‌بيني، کابوس برتري غرب، قوم‌گرايي، رکود و جمود فکري و عقيدتي، دوري جوامع اسلامي از آموزه‌هاي حقيقي اسلام و استبداد داخلي جست و جو نمود. کشور مسلمان افغانستان به‌خاطر داشتن شرايط اقليمي خوب، موقعيت استراتژيک، و برخورداري از فرهنگ ديني، همواره مورد هجوم قدرت‌طلبان و استعمارگران غربي قرار داشته، و در طول تاريخ روي آرامش، امنيت، پيشرفت و ثبات را به‌خود نديده است. در اين کشور بر خلاف سرزمين‌هاي اسلامي ديگر، غرب‌زدگي از ناحيه دولت‌مردان ترويج گرديده است. حکام مستبد افغانستان از آغاز، پيوند عميقي با خصلت استبداد و خود‌کامگي داشته، و از جايگاه مردمي برخوردار نبوده‌اند؛ آن‌ها براي بقا‌ي حکومت استبدادي خود به بيگانگان متوسل شده، و وابستگي مطلق را به‌وجود آورده، و با تقليد از قدرت‌هاي شرق و غرب برنامه‌هاي غيراسلامي را در کشور اجرا مي‌کردند. پيامدهاي ناگوار غرب‌زدگي در افغانستان فقر، فساد، ظلم، بي‌عدالتي، استثمار، پراکندگي، نفاق، دشمني و جهل بوده است. چنين سياستي کشور افغانستان را همواره به‌سوي وابستگي فرهنگي و اقتصادي سوق داده است. از پيامدهاي ديگر غرب‌زدگي در افغانستان، سياست تغيير زبان توسط حکام مستبد آن بوده است، که عمر نيمي از جمعيت افغانستان را به‌جاي يادگيري علم و دانش، صرف آموزش زبان پشتو کردند، که نه جايگاه مردمي داشت، و نه از بار علمي برخوردار بود. از راه‌کارهاي مبارزه با غرب‌زدگي، مي‌توان به اصلاح وضع رواني، بازگشت به هويت اسلامي، استقلال روحي و فکري، و اتکا به سرمايه‌هاي ملي اشاره کرد.