جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫در اين پژوهش بر اساس آموزه‌هاي ديني و رواني، راه علاج و کنترل بيماري‌هاي روحي و رواني را بيان مي‌کند. نويسنده مي‌کوشد با استفاده از ديدگاه‌هاي علماي اخلاق به تحليل حالات نَفس و روح انساني و آفات و آسيب‌هاي پيش روي آن پرداخته و دستورهاي قرآن کريم، روايات معصومين(ع) و دانش روان‌شناسي براي آرامش رواني و حرکت روح به سوي سلامت را واکاوي کند. نويسنده درچهار فصل به اين موضوع پرداخته است. فصل اوّل به بررسي خصوصيات انسان و حالات نفساني او مي‌پردازد و ابعاد مادّي و روحي انسان و اميال دروني، سلوکي و انفعالي او را بررسي کرده و ويژگي‌هاي يک انسان سالم از لِحاظ روحي، استفاده از علم النَفس اسلامي و خصوصيّت هاي انسان غير سالم از جنبه رواني را بيان مي‌کند. در فصل دوم نويسنده عوامل اختلال روح و روان آدمي را بررسيده است و از منظري اجتماعي و جامعه‌شناختي به آن مي‌پردازد. وي با همين هدف به عامل وراثت و محيط اجتماعي در سلامت يا بيماري رواني افراد اشاره کرده و به آسيب‌شناسي اجتماعي و فردي اين قبيل بيماري‌ها مبادرت مي‌ورزد. در فصل سوم ديدگاه انديش مندان اخلاقي و پژوهشگران علم‌النَفس در باره منشأ بيماري‌هاي رواني را مطرح کرده و انواع بيماري‌هاي فردي، اجتماعي، ديني و عضوي و نيز مشخّصات آن ها را از لِحاظ باليني، نوع عملکرد افراد بيان مي‌کند. در فصل چهارم مباني مختلف صحّت روح و روان در آموزه‌هاي اسلامي و راه‌هاي علاج بيماري‌هاي روحي، علايم بيماري قلب و بازگرداندن آن به حالت طبيعي و سلامت بررسي شده است. نويسنده به رابطه دين با سلامت روحي و رواني اشاره کرده و دستورهاي آيات و روايات در اين زمينه را شرح مي‌دهد.

---

غرب پس از رنسانس به دلیل کارکرد منفى ارباب کلیسا و نارساییهاى مفاهیم فلسفى و آموزه‏هاى دینى مسیحیت تحریف‏شده و تحجر و جمود حاکم بر ارباب کلیسا، به سمت علم‏گرایى و انسان مرکزى پیش رفت و همه چیز خویش را در علم منهاى دین دید، آن‏گاه سیاست و جامعه منهاى دین جستجو کرد و در نتیجه آهسته آهسته با محوریت عقل خودبنیاد بشرى و لیبرالیسم فکرى و رفتارى به سوى دین‏گریزى، دین‏ستیزى و حتى دین‏زدایى پیش رفت و جوانه‏هاى سکولاریسم الحادى یا ضد دینى، زده شد و پس از گذشت زمانى سکولاریسم غیردینى انجامید; به این معنا که به جدایى دین از جامعه، حکومت، هنر، اقتصاد، تکنولوژى و ... اعتقاد داشته و دین را یک امر شخصى و اخروى دانسته و در حوزه‏هاى فردى صرف، محدود کردند . از این رو، اومانیسم، سیانتیسم، راسیونالیسم از مؤلفه‏هاى اصلى شکل‏گیرى سکولاریسم به شمار مى‏رفت تا به عرفى‏سازى دین، تقدس زدایى، جدا شدن دین از دنیا، گیتى‏گرایى، اعتقاد به اصالت امور دنیایى، در ساحت اندیشه و عمل بپردازد و این جریان بتدریج در همه کشورها از جمله ایران پس از مشروطه مطرح شد و با فراز و فرودهاى مختلف توسط عده‏اى از روشنفکران دینى اندیش و دگر اندیش ترویج‏شد و در سالهاى اخیر با نسبیت تفکر دینى، عصریت معرفت دینى، تفکیک دین از مدیریت علمى، دین حداقلى، نقد حداقلى، جهانى سازى حقوق و قانون اجتماعى و ... تئوریزه شدن و جدایى دین از سیاست‏با روشها، مضامین و انگاره‏هاى ساده و پیچیده تبلیغ و ترویج مى‏گردد . از این رو، بر آن شدیم تا قدرى پیرامون بستر تاریخى و سرگذشت‏سکولاریسم و بنیادها و عناصر تشکیل دهنده آن در غرب و ایران مباحثى را مطرح نماییم تا نسل جوان جامعه را به تحقیق و تفکر بیشتر پیرامون سکولاریسم نظرى و عملى فراخوانیم . به همین جهت، جهت پس از بازشناسى مفهوم لغوى و اصطلاحى سکولاریسم به بحث تاریخى (زمان و زمینه‏هاى پیدایش سکولاریسم) و بحث محتوایى و بنیادینى چون ساختار و بن مایه‏هاى تکوین و توسعه آن پرداخته و در پایان ضمن نقد اجمالى آن، پیامدها و آثار سکولاریسم را به اجمال مطرح مى‏نماییم .

‫عنوان از روي صفحه عنوان پايان نامه