جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫پژوهش حاضر با شيوه توصيفي و تحليل محتواي متون، منابع و جوامع روايي و تفسيري فريقين را بررسي نموده، و کوشيده است تا ديدگاه شيعه و اهل سنت را در مورد آياتي که در شأن فاطمه زهرا( ناز ل شده، تبيين کند. در اين راستا، اين پژوهش آياتي را مورد توجه قرار داده است که برخي از فضيلت‌هاي الهي را بيان نموده، و مصداق اتم و اکمل آن را در وجود فاطمه زهرا( منحصر دانسته است. بر اين اساس، در سوره کوثر، عظمت حضرت زهرا( به‌صورت اختصاصي مورد توجّه قرار گرفته، و تمام علماي شيعه و اکثر علماي اهل سنّت بر اين نظر اتّفاق دارند که شأن نزول اين آيات در مورد فاطمه زهرا( است. همچنين در بعضي از آيات مانند آيه 32 شوري و آيه مباهله، اين بانوي الهي، مورد تکريم خداوند واقع شده، و مودّت و محبّت اين شخصيت آسماني به‌عنوان فريضه‌اي الهي، ازطرف خداوند متعال براي امّت اسلامي مورد تأکيد قرار گرفته است در آيه 57 سوره احزاب نيز هرگونه تعرض و بي‌احترامي به پيامبر(، شديداً از طرف خداوند نهي شده، و با استناد به فرمايش نبوي که اذيت فاطمه را اذيت خود و خدا مي‌داند، مي‌توان نتيجه گرفت که هرگونه آزار و اذيت فاطمه( نيز حرام است. در آيه تطهير به‌عنوان سند الهي عصمت فاطمه(، خداوند هرگونه رذيلت اخلاقي را از ايشان نفي نموده، و بسياري از علماي اهل سنّت در اين نظر با شيعه هم‌عقيده هستند که اين آيه در شأن اهل بيت( نازل شده است، و فاطمه زهرا( به‌عنوان مصداق بارز اهل بيت مورد ستايش باري تعالي قرار گرفته است. به‌علاوه، در روايات تفسيري، درک ليله‌القدر، درک شخصيت فاطمه ( شمرده شده، و از اين بانو، به‌عنوان صراط مستقيم الهي نام برده شده، و گاهي به‌عنوان امانت الهي، و در بعضي روايات در کنار علي( به‌عنوان درياي خروشان عصمت تعبير شده است.

جهانى‏شدن یا در حقیقت جهانى‏سازى،(2) مفهوم مشهور دهه 1990 به بعد، و اندیشه‏اى کلیدى است که به کمک آن، جامعه بشرى در هزاره سوم قابل درک خواهد بود. با این وصف، بخش اعظم بحثهاى انجام گرفته درباره جهانى شدن، جنبه‏اى کاملاً انتزاعى داشته و از شفافیت و وضوح لازم برخوردار نیست، ولى نویسندگان مى‏کوشند از برخورد انتزاعى و غیر شفاف با مقوله جهانى شدن و جهان سوم بپرهیزند و به پدیده‏هاى عینى‏تر در این رابطه بپردازند.