جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫مسأله حجاب که در آموزه‌هاي اسلامي، جايگاه روشني دارد، با رواج ديدگاه‌هاي نوين، خصوصاَ از سوي فمينيسم، با شبهاتي روبرو گرديده است. پژوهش حاضر با روش نقلي و تحليلي به بررسي حق يا تکليفي بودن حجاب در آموزه‌هاي اسلامي پرداخته تا پاسخي براي اين شبهات فراهم آورد. منظور از حجاب پوشش کاملي است که بدن زن را در مقابل مردان نامحرم بپوشاند. علماي فريقين در اصل وجوب پوشش زنان، اتفاق نظر دارند، اما در محدوده آن اختلافاتي وجود دارد که اکثر ايشان، پوشش دست‌ها و صورت را واجب نمي‌دانند. ارزيابي تعاريف ارائه شده از کلمه "حق" نشان مي‌دهد که توان و قدرت، نفع و بهره، و از سنخ ملکيت بودن، در اين تعاريف مشترک است. همچنين برخي از حقوق قابليت انتقال يا اسقاط نيز دارند. و اما منظور از تکليف، اوامر و نواهي الزامي خداست که بر عهده بندگان نهاده شده است. انسان‌ها اگرچه در انتخاب اصل دين، مجبور نيستند اما هنگامي که يک دين را برمي‌گزينند بايد به قوانين آن پاي‌بند باشند و حجاب، جزئي از احکام دين است. در واقع بر اساس آموزه‌هاي اسلامي، حجاب حق زن نيست بلکه وظيفه و تکليفي است که شارع براي زن وضع نموده است. نظريه کساني هم که حجاب را حق الله مي‌دانند به نظريه تکليفي بودن حجاب بازمي‌گردد. آيه غض، آيه جلباب، آيه حجاب و چندين آيه ديگر بر لزوم حجاب و پوشش زنان دلالت مي‌کند. همچنين روايات متعددي که صراحتاَ به مسأله پوشش زنان اشاره کرده‌اند، يا رواياتي که حرمت نگاه به زنان بيگانه را مطرح کرده‌اند و نيز رواياتي که جواز نظر به زن براي ازدواج را مطرح ساخته‌اند، همگي مي‌تواند بر تکليفي بودن مسأله حجاب دلالت نمايد. اجماع فقهاي شيعه و اهل سنت نيز بر اصل وجوب حجاب، حاصل است. عقل نيز در اين مسأله، بر وجوب پوشش مناسب زنان حکم مي‌کند. بدين‌ترتيب، تکليف شرعي براي زنان اثبات مي‌شود.

‫رساله حاضر به بحث از تاريخ حديث در عهد سلجوقيان پرداخته ويكى از ادوار وحلقه‏ هاى مهم اين موضوع است وپس از معرفى محدثان اين دوران كارهاى حديثى توضيح داده شده است. اين رساله در سه بخش تنظيم شده است: بخش اوّل: به بيان طبقات سلاطين سلجوقى واتابكان ايشان ونيز موقعيت سياسى، اجتماعى، فرهنگى شيعيان پرداخته شد. بخش دوم: شامل معرفى تفصيلى رجال ومحدثان شهير سالهاى حكمرانى سلاجقه مى‏باشد وطبق فصولى - به ذكر محدثان نامى، محدثات مشهور وبنيان اسامى ديگر محدثان اين عهد پرداخته شده است. بخش سوم: به ذكر دانشهاى حديثى، از جمله رجال وتأليفات پيرامون آن پرداخته شده است و در فصول پايانى تأليفات حديثى مربوط به اين قرن مورد بررسى قرار گرفته‏ اند.