جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫معضل فقر و محروميت، از نظر عوامل، پيامدها و راه‌هاي مبارزه با آن، همواره مورد توجه مصلحان اجتماعي و خصوصاَ پيامبران الهي بوده است. دين اسلام نيز رفاه عمومي و ريشه‌کني فقر را به عنوان يک هدف اقتصادي، مورد توجه قرار داده است. پژوهش حاضر با روش توصيفي تحليلي به بررسي ابعاد گوناگون مسأله فقر از نظر اسلام پرداخته است. بر اساس آموزه‌هاي اسلامي، مجموع امکانات موجود در طبيعت، براي استفاده همه انسان‌ها آفريده شده است که بخشي از اين امکانات مي‌تواند با شرايط خاصي به ملکيت افراد درآيد، و بخشي ديگر مربوط به حکومت است. البته توان‌مندي انسان‌ها در برخورداري از اين امکانات متفاوت است و به همين دليل اسلام راه‌هايي را مقرر نموده تا مازاد امکانات طبقات برخوردار به ساير طبقات انتقال يابد. آنچه موجب فقر مي‌گردد گاهي مانند تنبلي يا اسراف، از عوامل انتخابي افراد است و گاهي عواملي مانند ربا، احتکار، کم‌فروشي، جنگ و حوادث طبيعي است که فقر را تحميل مي‌کند. پديده فقر مي‌تواند پيامدهاي خطرناکي را به دنبال داشته باشد؛ در بعد فردي، بيماري‌هاي جسمي، روحي و رواني را به همراه دارد و از نظر اجتماعي، هم مي‌تواند موجب گسترش انحرافاتي مانند دزدي، فساد، فحشا و قتل بشود. اسلام براي پيش‌گيري از بروز پديده فقر و همچنين براي ريشه‌کني آن در جامعه، راه‌کارهاي بسياري را ارائه نموده است؛ تقوا و ايمان به خدا، مديريت و برنامه‌ريزي، اشتغال، آموزش‌هاي فني و حرفه‌اي، قرض الحسنه و پرداخت زکات، بخشي از اين روش‌هاست. همچنين در آموزه‌هاي اسلامي به ميانه‌روي اقتصادي که شامل ميانه‌روي در مصرف، معيشت و انفاق مي‌شود، توصيه شده است. دولت اسلامي هم موظف است تا براي فقرزدايي از جامعه، سياست‌هاي مالي اسلام را در زمينه مالکيت منابع توليد و اموالي که متعلق به عموم افراد جامعه مي‌باشد، با دقت اجرا نمايد. به علاوه، بايد بخشي از بيت المال را هم به مقابله با فقر و محروميت در جامعه، اختصاص دهد.

‫پژوهش حاضر، به تشريح ضرورت و وجوب حجاب در قرآن کريم همراه با ادله متعدد آن مي‌پردازد و وظايف زنان پيامبر اسلام، احکام نگاه به زنان نامحرم، احکام و محدوده پوشش زنان در فقه اسلامي و نوع پوشش با توجه به آموزه‌هاي اسلامي را بيان مي‌کند. نويسنده در سه فصل ابعاد اين موضوع را کندوکاو کرده است. وي ابتدا در فصل اول به بررسي حکم حجاب در قرآن پرداخته و آيات حجاب، مانند آيه استيذان و ارتباط آن به حجاب، آيه زينت و مسأله زينت کردن زنان براي محارم و غير محارم و حکم آن، آيه جلباب، آيه قواعد، آيه نساالنبي (زنان پيامبر اسلام)، آيه حجاب و برداشت‌هاي مربوط از اين آيات براي وجوب حجاب و ضرورت پوشش در قبال نامحرم را شرح مي‌دهد. او همچنين مي‌کوشد از اين آيات، نوع پوشش زنان و محدوده آن را نيز مشخص کرده و موارد استثناي حجاب را بيان کند. نگارنده در فصل دوم از نوشتار خود ضمن تحليل آيات حجاب، ابتدا از لحاظ لغوي و اصطلاحي به تبيين مفهوم زينت و اقسام آن از جنبه ظاهري و پنهاني پرداخته و احکام مربوط به تخفيف هاي در نظر گرفته شده در مورد حجاب مثل حجاب در قبال عبد خويش را و نيز نوع حجاب مخصوص زنان پيامبر اکرم( را با توجه به آيه زينت بررسي مي‌کند. او در فصل سوم ديدگاه‌هاي محمد شحرور در کتاب الکتاب و القرآن را در مورد حجاب ارزيابي کرده و نظريات خاص وي در باره احکام شرعي و غير شرعي و احکام متناسب با زمان و مکان و تفسير اين مطلب در مورد حجاب و قائل به تغيير در احکام حجاب و محدوده آن در عصر کنوني و مناقشه‌هاي او در زمينه آيات مربوط به حجاب مخصوصا آيه زينت را مطرح مي‌کند؛ سپس مسأله حجاب را طبق نظريه‌اش معروف به "نظريه حنف" شامل تفسيري جديد از آيات مربوط به احکام شرعي، بررسي مي‌نمايد.