جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

به خلاف آنکه گفته می شود ترجمه در ایران سابقه ای طولانی ندارد و از «بیشتر از یکی دو قرن در گذشته عقب تر نمی رود» در این مقاله سعی شده به طور اجمال نشان داده شود که سابقه ترجمه در ایران به قرنها پیش از میلاد مسیح (ع) باز می گردد و امروزه اسناد و مدارکی نبز از آن در دست هست.

مهمترین یافته گافمان «فاصله نقش» است.او درباره «فاصله نقش»نمای صحنه، پشت صحنه، و آن جای سومی که نه نمای صحنه است و نه پشت صحنه بلکه محلی است که انسان به عنوان موقعیت در آن قرار می گیرد. تقحیقات ارزنده ای کرده است.

در این مقاله نخست به بررسی مشترکاتی پرداخته شده که دو ملت ایران و هند، از لحاظ نژاد هند و اروپایی و خویشاوندی که میان زبانهای اوستایی و سانسکریت موجود است، باهم دارند.همچنین به شخصیتهای اسطوره ای اشارت گردیده است، نظیر: جمشید، فریدون و پدرش آتبین، که در آثار ادب حماسی ایران و هند وجود دارد. و موضوعاتی چون مقدس شمردن آتش که در دین زردشت و آثار ودایی موجوداست، مطرح شده و ازدواج بهرام گور پادشاه ساسانی با سپینود دختر شنگل پادشاه هند که شرح آن در شاهنامه فردوسی آمده، ازنشانه های علاقه ایرانیان به هندیان معرفی گردیده. سپس مطالب مقاله مذکور در مورد روابط فرهنگی که ملتهای ایران و هند از قدیمترین ازمنه تا امروزداشته اند، ادامه می یابد. و در این بخش درباره کتاب کلیله و دمنه یا اولین اثری که در دوره ساسانیان ابتدا از سانسکریت به پهلوی ترجمه می شود و سپس به عربی و فارسی دری، درمی آید. گفت و گو شده و درباره تاثیری که این کتاب برآثار ادب فارسی تاکنون گزارده و ضرب المثل هایی که مربوط به سرزمین هند - مانند فیلش یاد هندوستان می کند - در این آثار توسط شاعران و نویسندگان ایرانی ارائه شده است، بحثی به میان آمده و شواهدی از احترام و اهمیتی که شاعرانی نظیر فردوسی، ناصرخسرو قبادیانی، سنایی غزنوی،سعدی، حافظ و تعدادی از شاعران سبک هندی مانند: عرفی شیرازی، نظیری نیشابوری، کلیم کاشانی و صائب تبریزی برای هند قائل شده اند، ارائه گردیده است. و سرانجام مقاله مورد بحث، با ابیاتی از ملک الشعراء بهار که درباره عظمت فرهنگ دیرینه سال هند است، پایان پذیرفته است ...

بعد از دگرگونیهای اقتصادی و اجتماعی اروپای غربی که در پی رنسانس روی داد، به تدریج شرایط لازم برای تولد و رشد طبقه متوسط و به دنبال آن «دولت ملی» به وجود آمد. این طبقه صاحب اقتداربورژوا، از طریق تقویت و تعمیم مصالح طبقاتی خویش، موجبات تاسیس، ملت...را فراهم آورد. اما سوال این جاست که در ایران عصر صفوی و اندکی قبل از آن آیا وضع چنین بود؟ نقش سلاطین صفوی در ترویج مذهب شیعه امامیه به عنوان یکی از مبانی وحدت ملی و نیز ایستادگی در برابر افزون خواهیهای دولت عثمانی و حفظ مرزهای جغرافیایی و تاریخی ایران به عنوان قالبی برای تاسیس «کشور مستقل ایران» بعد از نزدیک به هزارسال، «یک واقعیت تاریخی است»، اما این تمام قضیه نیست. نویسنده بر آن است که با شناخت منطقی حوادث سیاسی اقتصادی عصر صفوی و تاثیر متقابل هرکدام برهم به تجزیه و تحلیل علل موانع رشد سرمایه داری و حیات مادی در ایران این دوره بپردازد.

در این مقاله سعی شده، تا نوع همکاری انسان شناسی در پژوهشهای شهری معین شود و به موضوعهایی اشاره گردد که انسان شناسان در جوامع شهری با آن روبرو می شوند. همچنین نوع ارزیابی از پژوهشهای شهری انسان شناسی، البته درمقایسه با جامعه شناسی، صورت گرفته است.در نهایت نیز سعی شده تا راهکاری در همکاری انسان شناسی در مطالعه جوامع شهری ارائه گردد.

ابوالحسن بن هیصم بوشنجی از نویسندگان و مورخان قرن پنجم و ششم هجری است که کتابی درتاریخ عمومی درچند مجلد داشته و از ابتدای خلقت تا عصر خود را شامل بوده است. منهاج سراج، نام آن را تاریخ و قصص می داند و در چند جای کتاب خود – طبقات ناصری- از آن بهره برده و بدان اشاره کرده است.

تجسم باورها و برپاداشتن مراسم آیینی تکرار کهن الگوهای نمونه و مقدس و هستی بخشیدن به آنها و بازگشت به زمان آغازین و مقدس است و چون آیین رمز ساده ای است که به کمک آن کهن الگوی نمونه تکرار می شود، هیچ آیینی را نباید برگزار کرد مگر آنکه اصل و ریشه و رازهای نهفته در آن شناخته شود. شاید یکی از زیباترین نمایشها، نمایش آیینی و مراسم ستایش و نیایش و آیینهای راز آموزی مربوط به درخت (کهن الگوی حیات وجاودانگی) در میان اقوام و ملل مختلف باشد.

فعل «است» (مصدر:استن) در طی دوره های مختلف زبان فارسی به شکل های مختلفی تغییر پیدا کرده و تحولات فروانی داشته است ؛ ولی همچنان نامشخص بود، که «است» فعل حال است یا گذشته، و اگر یکی از موارد صحیح باشد، به ترتیب، فعل گذشته یا حال آن چیست؟

عنوان مقاله پیام مقاله را باصراحت تمام بیان می کند.مساله این است که ما امروز همگی به طور ضمنی این اصل را پذیرفته ایم که درفارسی فعل باید درپایان جمله بیاید و ساختارهای استاندارد همان :

تحقیق به مجموعه فعالیتهای منظمی اطلاق می شود که در جهت جواب به سوالات یا حل مشکل توسط محقق دنبال شود.در تحقیق رابطه ای منظم بین محقق ومورد مطالعه (ازمودنی) برقرار می گردد.دراین رابطه هویت روش شناسی دیدگاه نظری غالب و روشهای تحقیق تعیین می شود. روابط بین محقق و مورد تحقیق در قالب رویکردهای کمی و کیفی تحقیق قابل ارزیابی است.