جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تبیین سنت های خدا در مورد فرد و جامعه با استفاده از آیات و روایات است. پژوهش حاضر در سه بخش تحت عنوان سنن تکوینی، سنن تشریعی مطلق و سنن تشریعی مقید ارائه شده است. نویسنده در بخش اول به بررسی نُه سنت از قبیل سنت خلق، تقدیر، قضا، نظم و اتقان صنع، تدبیر، زوجیت اشیا، هدایت عامه، اجر و رزق پرداخته است. وی در بخش سنن تشریعی مطلق از بعثت انبیا، نصب امام، قبح تکلیف به غیر مقدور، قبح عقاب بدون بیان، سنت اختیار، سنت امتحان، سنت جزا و پاداش و سنت مداوله بین مردم بحث کرده است. بخش پایانی به «سنت های تشریعی مقید» اختصاص دارد و از سنت های فردی، سنت های معنوی و سنت های خدا در اجتماع است. نویسنده هر یک از سنت های فوق را در دو محور پاداش و مجازات مورد بررسی قرار داده است.

مردم مغرب زمین به بهانه حذف مزاحمان حیات معقول خود، دین را کنار نهادند، در حقیقت دینی را که ساخته متصدیان دین بوده، و ضد علم و پیشرفت و آزادی معقول و عدالت و کرامت ذاتی انسان بود، از صحنه زندگی اجتماعی بیرون راندند. هدف از این پژوهش بررسی علل تاریخی جدایی دین از حیات اجتماعی در غرب، و نیز علل انفکاک دین از سیاست در اسلام می باشد. و نیز به علل معرفت شناسانه جدایی دین از سیاست در غرب که به فرایند سکولاریزم معروف گشت، پرداخته شده است . نتایج حاصل از این پژوهش : با مراجعه به سیره نبوی و آیات قرآن کریم و نیز دلایل برون دینی عدم انفکاک دین از سیاست در (تشیع) اثبات گردید: و به شبهه ها و ایرادهای مخالفان حکومت دینی نیز تا حدودی پاسخ داده شد./

هدف پژوهش : واکنش اسلام در قبال سقط جنین - مقایسه قانونی درنظام حقوقی سابق و فعلی - تطبیق مواد قانونی با متون فقهی از حیث نحوه پرداخت دیه ، بررسی کیفر قصاص و تعزیر و... از اهداف این پژوهش به شمار می رود روش پژوهش : از بین روشهای تحقیق بهترین نوع تحقیق که امکان پاسخگویی به فرضیه های این پژوهش را مقدور می سازد روش کتابخانه ای است طرح پژوهش : به منظور آشنایی با سیاستی که اسلام در قبال سقط جنین اعمال داشته به بررسی رابطه قوانین موجود با شرع مقدس اسلام و چگونگی تاثرپذیری این قوانین از شرع اسلام پرداخته می شود تا حد و مرز قانون در قبال این گونه اعمال تبین گردد و برای روشن شدن مسئله راهی جز توسل به کتاب فقهی و حقوقی نیست نتیجه کلی : عمل سقط جنین به صورت عمدی جرمی است که در حد جنایت درنظر گرفته می شود به طوری که در جوامع و ادیان مختلف جهت جلوگیری از اعمال هرگونه جنایت و ایراد صدمه نسبت به مولودی که در بطن مادر درحال تکامل است در شرایط مختلف ضمانتهای اجرایی خاصی را پیش بینی کرده است

فلاسفه قدیم انواع تقدم و تأخر را پنج قسم می دانستند نظر ابن سینا هم همین است اما سهروردی اقسام آنرا به بالعلیه و بالطبع تقلیل داده است و انواع تقدم و تأخر را در دو قسم خلاصه کرده است. سپس میرداماد قسم دیگری به اقسام پنج گانه قدما اضافه کرده و آنرا تقدم و تأخر سرمدی یا دهری نامیده است. اما ملاصدرا بدون اینکه نامی از تقدم و تأخر سرمدی، که استادش آنرا اضافه کرده بود، بیاورد دو نوع دیگر به اقسام پنج گانه اضافه نموده و آنرا تقدم و تأخر بالحق و بالحقیقه نامیده است. قائلین به اصالت ماهیت نیز نوع دیگری به نام تقدم بالماهیه یا تقدم بالتجوهر را به اقسام اضافه نموده اند و سرانجام اقسام تقدم و تأخر به نه قسم رسیده است

این پایان نامه شامل دو بخش و دوازده فصل است . بخش اول که تمهیدات برهان صدیقین نامیده شده ، ناظر بر یک سری بحثهای مقدماتی برای تبیین بهتر برهان صدیقین است. در فصل اول آن راههای خداشناسی مورد ملاحظه قرار گرفته ، در فصل دوم واژة صدیقین به لحاظ لغوی و اصطلاحی مورد بررسی قرار گرفته است . در فصل سوم دربارة برهان و اقسام آن و اینکه برهان صدیقین جزء کدام یک از اقسام برهان است ، مطالبی ذکر شده است . در فصل چهارم جایگاه برهان صدیقین در بین سایر براهین تشریح شده است و در فصل پنجم ریشه های قرآنی و روایی این بحث بررسی شده است. در بخش دوم که تقریرات برهان صدیقین نامیده شده ، تقریرات مختلف این برهان از حکیم فارابی تا علامه طباطبائی ، بیان شده است. در فصل ششم برهان حکیم ابونصر فارابی مطرح و بررسی شده است . در فصل هفتم برهان صدیقین ابن سینا در کتب مختلف وی بررسی شده و ویژگیها و ایرادات آن بیان شده است . در فصل هشتم برهان شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق) در چند اثر وی همراه با اشکالات وارد بر آن بیان شده است . در فصل نهم برهان حکیم خفری (از فلاسفة مکتب شیراز قبل از ملاصدرا) مورد بررسی قرار گرفته است . در فصل دهم برهان صدیقین صدرالمتألهین شیرازی و مقایسه آراء او با دیگران در این مورد و ویژگیهای برهان وی بحث و بررسی شده است . در فصل یازدهم برهان صدیقین حکیم سبزواری در چند اثر وی بیان شده و مورد نقد قرار گرفته است . در فصل دوازدهم برهان صدیقین علامة طباطبائی مطرح شده است. سرانجام در پایان ، خلاصه و ماحصل بحث آورده شده است.

موضوع این پایان نامه «سیری در سوگندهای قرآن» است و با هدف تبیین سوگندهای خداوند در قرآن که بخش قابل توجهی از آیات را به خود اختصاص داده است و غالبا اصول سه گانه توحید، نبوت و معاد، با پیوندی ظریف بین قسم و جواب آن، مورد اثبات و تاکید قرار گرفته؛ نگاشته شده است. مباحث این تحقیق در سه بخش تنظیم شده است که سرفصل های آن به ترتیب این موارد را در بر می گیرد: معناشناسی واژه قسم و تفاوت آن با حلف و یمین؛ بیان کلیاتی در مورد آن شامل تاریخچه، ارکان، انواع و نهی از سوگند؛ سپس پرداختن به فلسفه سوگندهای قرآن از مباحث مقدماتی این پایان نامه است. پس از آن مخاطب با ویژگی های سوگند درکلام عرب ازنظر اصول بلاغی بکاررفته درسوگندهای قرآن شامل اضافه شدن لا، کلا، کلمه مثبت و إذا به قسم، حذف جمله قسم و حذف جواب قسم؛ همچنین قواعد نحوی آن شامل توالی اقسام، الفاظ جانشین قسم، استعمال حروف قسم و اجتماع قسم و شرط آگاه می شود. در پایان، به تبیین سوگندهای خداوند در قرآن به ذات مقدس خود، به پیامبر ، به قرآن و به مخلوقات شامل فرشتگان، قیامت، شب، ستاره، ماه، اسبان رزمندگان و عصر می پردازیم. از نظر دور نماند، باتوجه به فرضیه این پژوهش که سوگندهای قرآن برای اثبات اصول دین و شامل مباحث استدلالی و نکات اعتقادی در نهایت ایجاز و بلاغت است، به این نکته پی می بریم که این سوگندها می تواند در تفکر در عالم خلقت و پی بردن به آفریننده ای قادر و نیز حق بودن کلام پیامبر ، نقش به سزایی ایفا کند. منابع مورد استفاده در این پژوهش با عنایت به قرآنی بودن بحث؛ کتب تفسیری مانند مجمع البیان، المیزان، الکشاف، تفسیر کبیر، التبیان و کتابهای علوم قرآنی مانند البرهان، الاتقان، معترک الأقران، قواعد التدبر الامثل لکتاب الله عزوجل، دراسات لاسلوب القرآن و کتب نحوی مانند شرح المفصل، شرح الکافیه، همع الهوامع، النحو الوافی و... می باشد

هدف پژوهش بررسی شبهات وارده بر حقوق زنان در طلاق - دیه - ارث و ارائه پیشنهاد در جهت رفع این شبهات است روش پژوهش کتابخانه ای و فیش برداری از منابع و ماخذ است طرح پژوهش : این طرح شامل ۳ بخش ، بخش طلاق شامل ۳ فصل و دیه شامل ۵ فصل و ارث شامل ۴ فصل می باشد نتیجه کلی : اسلام بین زن و مرد از لحاظ جنسیت تبعیض قائل نشده است بکله اختلاف در احکام تنها به دلیل اختلاف در جنسیت آنهاست بنابراین این تفاوت در احکام ارث و دیه زن نصف مرد است این مسئله در جاهای دیگر جبران شده و اگر حق طلاق در اختیار مرد است ، به صلاح زن می باشد

در این پژوهش شبهات مطرح در زمینه وحی بیان گردیده و پاسخ داده شده است. سر فصل های مهم آن عبارت اند از: قرائت مستشرقان از وحی، زبان وحی و مدار وحی یابی، تجربه هایی به نام وحی از نظر مستشرقان، وحی نفسی، عقل بزرگ و هوش بیدار، امواج تجربه ذهبی، وحی یا تألیف محمد، احساسات علمی در پیدایش وحی نفسی، وهم و افسانه نبوی، عصر شکوفایی وحی، آیا عیسی انجیل داشت؟ قصه های وحی.

از روشهای نوین تحقیق وپژوهش درقرآن،معناشناسی واژه های قرآنی است. دراین نگرش،پس ازانتخاب کلمات کلیدی قرآن، میدانهای معناشناسی هر واژه به همراه ارتباط سیستمی میان آنها بررسی شده و برخی از لایه های معنایی آیات ظاهر می گردد. تحقیق حاضر سعی دارد بااستفاده از روش یاد شده،ده واژة کلیدی اخلاق سیئه رادرحوزه های لغت، تفسیر،سیاق و علم وجوه ارزیابی کند وپس از تعیین میدان معناشناسی هر واژه،به ارتباط میان آنها بپردازدومعارف جدیدی را از قرآن کشف نماید تا اندیشة نظام دار بودن آن معارف روشن گردد. آنچه این رساله، بدان اهتمام می ورزد، این است که جهان بینی قرآن،یک جهان بینی خدا مرکزی است یعنی هیچ مفهوم عمده ای در قرآن جدااز مفهوم خداوجودندارد و اخلاقیات انسانی ، بازتاب ضعیف و رنگ باخته و تقلیدی ناقص از صفات پروردگاری است .هرگاه ستروپوششی (کفر)، براین بازتاب قرارگیرد،سر حلقة اخلاق سیئه می گردد که ضلالت، فسق ، شرک ، ظلم ، هوی ، کذب ، ... ، را به دنبال دارد. واژه های مذکور از واژه های اصیل و توصیفی با محتوایی واقعی هستند که به صورت اصطلاحات اخلاقی مهم درسطح اول زبان اخلاقی می باشد و در طبقه بندی نظام ارزشی قرآن ، جایگاه خاصی دارند. از نتایج مهم این پژوهش : ارتباط هماهنگ و سیستماتیک واژه های اخلاقی و معنادار بودن آنها در زیر چتر خدا محوری. تبیین گسترش معنایی واژه ها در بافت و سیاق آیات. از پیامد های سوء و جبران ناپذیرحذف مقولة خدامحوری ، دوری از حق وحقیقت ودوری ازفرهنگ قیامت و در نتیجه از بین رفتن زمینة پیدایش عمل صالح و انتشار آن در سطح جامعه است. کفر سر حلقة اخلاق سیئه است و دیگر مفاسد اخلاقی خطرناک چون فسق ، ظلم ،ضلال ،... را به همراه دارد. پیروی از هوای نفس ، بی عدالتی در سطوح مختلف فکری ، رفتاری و اجتماعی را به دنبال دارد. شرک و دو گانه پرستی ، نابودی و محرومیت از زندگی واقعی را در دنیاوآخرت به دنبال دارد ودر روزقیامت، شیطان نیز از چنین شرکی بیزاری می جوید.

هدف پژوهش بررسی قضاوت و داوری از دیدگاه فقه امایه و شرایطی قاضی برای انتصاب به این مقام با جمع آوری نظرات علما و دانشمندان اسلامی و تلفیق عقاید آنان الگوی مناسبی برای انتخاب قاضی و اجرای عدالت ارائه شده است . در تدوین این پژوهش با مراجعه به کتب فقهی معتبر و با استفاده از ادله ، ایات و روایات و استناد به آن در مبحث شرایط قاضی و قضاوت و تحقیق درباره نظرات و فناوری فقها کوشش گردیده که عظمت و مقام قاضی و حساسیت منصب قضاوت و داوری روشن شود و در این پژوهش موضوع ( شرایط قاضی از نظر فقه امامیه ) در دو شئون حکومت است یا خیر و بررسی و توضیح آیات و روایات مربوط به آن و در فصل دوم شرایط قاضی و ا ینکه منظور از اصل در این باب چیست. نتیجه کلی پژوهش این است که جوامع بشری به تعیین و انتخاب قاضی عادل و شایسته نیازمند بوده و بدون وجود چنین افرادی اجرای عدالت و رساندن حق به مسحقینش ممکن نبوده چون جامعه بشری هرگز نمی تواند عاری از ظلم و ستم باشد و برای زودن ظلم و احقاق حق مظلومین و اجرای عدالت باید از امیرالمؤمنین الگو گرفت و قضات را در این هدف تربیت و آماده خدمت رسانی به مسلمین نمود