جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تبیین مبانی دینی درباره اصلاحات از دیدگاه قرآن و روایات است. نویسنده با بررسی عناصر مؤثری که در بردارندة دین، قانون، عدالت، مردم، حاکمیت حاکم اسلامی و آزادی از غل و زنجیر هوی و هوس باشد، چنین نتیجه گرفته که این امور نقش مؤثری در جلوگیری از فساد و ضلالت دارند و موجب حرکت اصلاحی می گردند و باید از طریق معماران عقیدتی بشر صورت پذیرند تا مردم را از رسوبات باطل آزاد سازند. وی در ادامه لازمة این نوع حکومت را، اصلاح در ساختار مختلف اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی، سیاسی و اقتصادی می داند. نویسنده برای تحقق این نوع اصلاحات، به راهکارهای شرع مقدس همچون، گسترش فرهنگ عبادت خدا، اجرای امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با فقر مادی و معنوی، اشاره کرده است و پیامبر سنت خدایی حاکم بر زندگی فرد و جامعه برای مفسدان سقوط و آیندة روشن را از آنِ اصلاح گرایان دانسته است.

در این پایان نامه پس از بحثهای مقدماتی، روش تبلیغ اسوه نمایی و ارائه نمونه ها به ویژه در عرصه قرآن مورد بررسی قرار گرفته، سپس پیامبران اسوه و شیوه تبلیغی هر یک معرفی شده اند؛ آنگاه به بررسی شیوه های تبلیغی دیگر شخصیتهای برتر قرآن پرداخته شده است. در پایان طی پژوهشی تطبیقی شیوه های تبلیغی اسوه های قرآنی با شیوه های شناخته شده تبلیغ در جهان امروز مقایسه شده و مزایای تبلیغ اسوه های قرآنی نظیر تأثیر تعمیق و پایدار و پایبندی به حقیقت ازاین رهگذر آشکار گردیده است.

موضوع پایان نامه اظهار حق از دیدگاه قرآن و سنت می باشد و با توجه به اینکه جامعه جهانی کنونی ما کم و بیش از آنچه باید بیان شود خودداری می کند و چه بسا در این مسیر افراد دچار خسارتهای فراوانی شوند و عده ای دیگر بی تفاوت از کنار قضیه بگذرند و بدون آنکه کار مثبتی انجام دهند؛ چرا که حق از اموری است که با شناخت آن و ضرورت بیان و جامه عمل پوشاندن آن هر وجدان آگاهی را به تحقیق این امر وا می دارد. بنابراین سعی شده است با استفاده از آیات قرآن و اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام که تکیه گاه اصلی در اکثر مباحث است این موضوع بررسی شود. از جمله به معانی حق و ارتباط حق گویی با عدالت اجتماعی، و همچنین واکنش افراد در برابر حق و ویژگی های افراد حق گو و مذموم بودن کتمان حق و عوامل ناشی از آن و معنای پیروزی حقیقی و رسیدن به این پیروزی و بررسی صفات مبلّغان حق و شیوه عملکردشان پرداخته شده است. در نهایت به یکی از پیامدهای ترک اظهار حق اشاره شده است و منابع مورد استفاده بیشتر کتب روایی و تفاسیر و کتابهای پیرامون این موضوع به صورت کتابخانه ای می باشد. اظهار حق یکی از مواردی است که قرآن و روایت به آن تأکید فراوانی کرده است. حقگویی یک حرکت انقلابی است که فرد با انجام آن می تواند از خیلی از ضررها جلوگیری کند و در خیلی از امور مثمر ثمر باشد. بیان حق از مواردی است که آیات و روایات آن را امری واجب دانسته و بی تفاوتی نسبت به آن و کتمان حق را از گناهان عظیم شمرده است. خداوند روحیه حقیقت جویی را در قطرت انسان نهاده است و همواره پیامبران را برای راهنمایی و سعادت بشر فرستاده است و آنها را از مبلغ حق و الگو برای انسان قرار داده است. تا بدین ترتیب افراد با اطاعات از دستورات آنها با امیال و خواسته هایشان را در راه صحیح هدایت کرده و رورحیه حق جویی را پروش داده و به تکامل برسند. بنابراین در مرتبه اول باید به شناخت حق بپردازند و بار علمی اش را در این زمینه بالا ببرد و آنگاه از عواملی چون هوای نفس، عناد و دشمنی و ... که سد را ه وی به سعادت و کمال هستند پرهیز کند. و برای رسیدن به پیروزی حقیقی به خداوند متعال و ائمه اطهار علیهم السلام توسل بجوید. کلید واژه ها: اظهار حق: بیان کردن راستی، یعنی آنچه که شایسته گفتن است و گفتن امر واجب به معنای اظهار صدق و درستی و بیان آنچه که اسلام به آن امر فرموده است.

قرآن کریم که کتاب هدایت بشر است، در جهت اجرای هدف نهایی خویش، از طرق وشیوه های مختلف، به تربیت وهدایت انسانها پرداخته وراه سعادت را به آنان رهنمون شده است؛ که یکی از این شیوه ها، شیوه ارئه اسوه و الگو می باشد. قرآن کریم در این مسیر، هم به طور مفهومی وهم به طور مصداقی به کرات، به این امر پرداخته و درّهای گرانبهایی از این نمونه های معرفت را به جهانیان عرضه نموده است. پایان نامه حاضر که در جهت معرفی این اسوه ها انجام شده؛ دارای یک مقدمه، سه فصل فصل و یک خاتمه است. فصل اول با عنوان«کلیاتی در باب اسوه» مفهوم اسوه واهمیت آن، نقش اسوه ها در تهاجم فرهنگی و طرق معرفی اسوه ها در قرآن را مورد بررسی قرار می دهد. فصل دوم معرف مصادیق اسوه های مثبت قرآنی است که در بخشهای درجات اسوه های قرآنی، اهل بیت «ع» اسوه های جاودانی، پیامبران و غیر پیامبران خلاصه شده است . فصل سوم شامل الگوه های منفی قرآنی است و مصادیقی از آنان را در بخش های عالمان گمراه، خویشاوندان گمراه پیامبران، دیگر الگو های منفی قرآن و جوامع و اقوام گمراه معرفی می نماید. در قسمت خاتمه نیز پس از خلاصه و نتیجه گیری، پیشنهادات ذکر شده و سپس مباحث تکمیلی فصول قبلی و فهرستی از انواع اسوه های مثبت و الگو های منفی قرآنی در جداولی ضمیمه شده است.

اسراف عبارت است از خرج کردن چیزی در محل خود زیاده از حد لازم ولی تبذیر خرج کردن چیزی است در غیر محل خود و در جای غیر لازم . مقام معظم رهبری درباره اسراف می فرماید « اسراف یعنی تضییع نعمت الهی » یعنی نشناختن قدر الهی بنابراین اسراف هر گونه بیهوده و لغو گرایی و زیاده روی و تجاوز از حد طبیعی در کمیت و کیفیت را گویندو تبذیر؛پاشیدن تخم است و اسراف کار از آن جهت مبذر می گویند که مال را می پاشد و متفرق می کند . فرد مسرف گرچه به ظاهر به اموال خود زیان می رساند اما در حقیقت باعث محرومیت گروهی از مردم در استفاده از نعمتهای الهی می شود . از زشت ترین و معصیت بارترین جلوه های اسراف ، زیاده روی و تضییع در بیت المال مسلمین است. بنابراین طبق احکام و دستورات الهی و اصول و تعالیم عالیه شرع مقدس اسلام ، « انفاق » و احسان و بذل و بخشش در بیت المال و اموال عمومی باید بالسویه و با رعایت عدالت و اعتدال و با در نظر گرفتن « استحقاق » و شایستگی باشد و ازهر گونه اسراف و زیاده روی در آن شدیداً پرهیز شود. از جمله موارد اسراف،که از دیگر جنبه های اسراف، مهمتر است وباید بیشتر مورد توجه قرار گیرد اسراف از جنبه اخلاقی است ، که شامل اسراف در پرستش و اسراف در ولایت واسراف بر نفس و اسراف جوانی است ، که ازعظیم ترین سرمایه های انسان می باشد. و هدر دادن آن باعث خسران عظیم وعذاب اخروی است . ریشه های اسرافکاری جهل و نا آگاهی وبی ایمانی و عقده ها وبیماریهای روانی وتربیت غلط خانوادگی وترویج فرهنگ مصرف گرایی می باشد.وراه نجات از آن پیروی از تعالیم و قوانین اسلام زهد وپارسایی، شکر و راضی بودن به رضای خدا،قناعت و کفاف ، عزت نفس وصرفه جوئی ،شکستن اعتیاده باریاضت و مراقبت های ویژه ،اصلاح الگوی مصرف ،امر به معروف و نهی از منکروتربیت اخلاقی و اسلامی می باشد. پیامد های منفی اسراف شامل زهد وپارسایی،شکر و راضی بودن به رضای خدا،قناعت و کفاف و عزت نفس،صرفه جوئی و قناعت،شکستن اعتیاده باریاضت و مراقبت های ویژه،اصلاح الگوی مصرف،امر به معروف و نهی از منکر،تربیت اخلاقی و اسلامی، سقوط معنوی،مفاسد اخلاقی و رفتاری،محرومیت از هدایت،هلاکت دنیوی،عذاب اخروی می باشد.و پرهیز از اسراف در زمینه اقتصادی، سرمایه های فرد و جامعه را از تلف شدن نگاه داشته، دوام حیات مادی انسان را در هنگام مواجهه با مشکلات زندگی بیمه خواهد کرد و در بعد اخلاقی مبارزه با اسراف فرد و جامعه را قادر می سازد، تا به اساسی ترین مسئولیت انسانی و اخلاقی خود که کمک به مستمندان و همدردی با آنهاست بپردازد دوری ازا سراف است که ضمینه زندگی را همچنان بر پایه محکم اعتدال، نگه می دارد و جامعه را از وقوع جرمهایی از قبیل دزدی، رشوه و کلاهبرداری و پیامدهای آن، محافظت می نماید.

مباحث این پایان نامه در چهار فصل تدوین شده اند.در فصل اول تعریف لغوی و اصطلاحی ترجمه، ادله موافقان و مخالفان ترجمه قرآن و پیشینه آن و در فصل دوم شیوه های ترجمه قرآن، شرایط مترجم و ترجمه قرآن و پیش نیازهای ترجمه قرآن آمده است. فصل سوم به بررسی اصول و مبانی ترجمه قرآن، مانند رعایت نکات کلامی، فقهی، بلاغی، لغوی و سیاق در ترجمه آیات اختصاص دارد. در فصل چهارم ترجمه دو حزب اول قرآن کریم در ترجمه های ابوالفتوح رازی، میبدی،الهی قمشه ای، مکارم شیرازی و پورجوادی بررسی ونقد شده اند.

قاعده«استثناء» که یکی از قواعد نحوی زبان عربی به شمار می رود، با توجه به رموز و اسرار مترتب بر هر یک از ارکان آن، در قرآن کریم جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. پایان نامه ای که تحت عنوان«اسلوب استثنای متصل و منقطع به«الا» در قرآن فرا روی ما قرار دارد، تحقیقی است در باره قسمتی از همین قاعده نحوی که در دو باب و هفت فصل تنظیم شده است. در باب اول طی سه فصل به صورتی مشروح و مکفی به توضیح و تبیین قواعد و احکام استثنا پرداخته شده است. و در باب دوم نگارنده در چهارده فصل آیات استثنائیه قرآن را از دیدگاه های مختلف نحوی، فقهی، لغوی، بلاغی و قرائت مورد تحلیل و بررسی قرار داده است. همچنین در این باب، نگارنده به منظور تلخیص مباحث نحوی مربوط به آیات استثنائیه هر فصل،از جدول سود جسته و نیز در پایان هر فصل به تبیین ویژگی های موضوعی و ساختاری آیات مزبور پرداخته است. منابع مهم آن به شرح ذیل می باشد: - نهج البلاغه(فیض الاسلام) - لسان العرب(ابن منظور) - وسائل الشیعه(الحر العاملی) - التفسیر الکاسف(محمد جواد مغنیه) و.. .

هدف از این تحقیق تبیین و توضیح قواعدی که دانستن و بکار گرفتن آنها برای هر مترجمی ضروری است و بدون آنها ترجمه صحیح و بدون غلط امکان پذیر نیست منابعی که در این پایان نامه مورد استفاده قرار گرفته کتابهایی در زمینه ترجمه و مجلات و مقالات ترجمه قرآن می باشد مطالب به شرح ذیل می باشد: در بخش کلیات اهمیت ترجمه قرآن و پیشینه آن وترجمه در لغت و اصطلاح ذکر شده است . در فصل دوم ادله موافقان و مخالفان بیان شده که نظر موافقان مورد تأیید قرار گرفته است. در فصل سوم قواعد ترجمه که هشت قاعده می باشد بیان شده است در فصل چهارم، انواع و ابعاد و سبکهای ترجمه و شروط ترجمه و مترجم ذکر شده و در فصل پنجم به نقش دانش های مترجم در ترجمه پرداخته شده است. و در فصل آخر منابع ترجمه از قرآن و روایات و منابع لغوی و عقل توضیح داده شده است.

در این پژوهش این سئوالات مورد بررسی قرار گرفته است که آیا قرآن فضیلت را حد وسط میان دو رذیلت می داند و آیا اعتدال فضیلت مطلق است. مهم ترین موضوعاتی که در آن بررسی شده است، به این قرار است: معنای اعتدال، عدل از دیدگاه روایات و عالمان، واژه های مرتبط با اعتدال، فطری بودن و نسبی بودن فضیلت، مطلق یا نسبی بودن اعتدال، ویژگی های اعتدال، عدل خداوند در تکوین و تشریع، عوامل عدم اعتدال و برخی راه های رهایی از آنها.

تحقیق حاضر در دو بخش به بررسی اعتقادات و صفات یهود از نظر قرآن و تورات پرداخته و شامل این موضوعات است: بخش اول، اعتقادات یهود: تاریخ دین یهود شامل نام های یهود و ماهیت و شکل گیری بنی اسرائیل و مبدأشناسی، وحی و نبوت و معاد در تورات؛ بخش دوم، صفات یهود: ویژگی های شخصی و ذاتی یهود در قرآن و تورات، ویژگی های اجتماعی یهود در قرآن و تورات، فساد مالی و سلوک اقتصادی یهود نسبت به جامعه خود.