جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف از این پژوهش، تجزیه و تحلیل مفاهیم، علل و آثار فقر از دیدگاه اسلام است که با استفاده از روش کتابخانه ای انجام شده است. نوشتار حاضر در سه فصل تنظیم شده است: در فصل اول، مفاهیم و اصطلاحات مربوط به تحقیق مورد بررسی قرار می گیرد. فصلا دوم، به علل و عوامل فقر می پردازد ودر این راه به عوامل فردی، گروهی و حکومتی فقر اشاره می شود. آخرین فصل تحقیق نیز اختصاص به آثار فقر دارد، دراین فصل، آثار اجتماعی، سیاسی، روانی اقتصادی و بالاخره اعتقادی فقر مورد نقد و بررسی قرار می گیرد. نتایج حاصل از تحقیق نشان می دهد که بین فقیر و مسکین تفاوت وجود دارد. برای نمونه، فقیر به معنی کسی است که درزندگی خود کمبود مالی دارد، هرچند مشغول کسب و کاری باشد و هرگز از کسی سوال نکند. اما مسکین کسی است که به علت نقص عضو، بیماری و پیری خانه نشین و یاازکار افتاده است. درمورد علل فقر از دیدگاه اسلام می توان به سه نوع علل اشاره کرد: علل فردی فقر، علل گروهی فقر و نیز علل حکومتی فقر. کاهلی در کسب، بی نظمی و اسراف و تبذیر از علل فردی فقر محسوب می شوند. ربا، ترک انفاق، احتکار و ... نیز از علل گروهی فقر هستند. ار علل حکومتی فقر نیز می توان ترک عدالت اجتماعی، فساد اداری و مالی حکومت و سوء مدیریت کارگزاران را نام برد. بر اساس یافته های تحقیق، آثار فقر را می توان از جنبه های مختلفی چون آثار اجتماعی، آثار سیاسی، اثار روانی، آثار اقتصادی و نیز آثار اعتقادی بررسی نمود. غربت دروطن، پایه های نامتناسب سیاسی، نابرابری اجتماعی، بی اعتنایی جامعه به فقیر مهمترین آثار اجتماعی فقر به حساب می آیند. آثار سیاسی فقر عبارتند از : وابستگی به شبکه جهانی استعمار و تشکیلات نامتناسب سیاسی. دررابطه با آثار روانی فقر، می توان از مواردی چون زوال شخصیت، احساس حقارت و ناتوانی در احقاق حق نام برد. اظهار نیازمندی و همچنین جهل و بی سوادی از آثار اقتصادی فقر هستند. در نهایت، تمایل به کفر را می توان مهمترین اثر اعتقادی فقر ذکر کرد. بنابرمطالب فوق می توان گفت که اسلام براساس اقتصاد عزت آفرین خود می کوشد تاجامعه ای بسازد که در آن از فقر و مضیقه اقتصادی خبری نباشد. اسلام می خواهد سیستم های استعماری و استکباری، سلطه جوئیهای ظالمانه و اختلاف فاحش طبقاتی را به کلی برچیده وبه جای آن، سیستم اقتصادی عادلانه ای که شایسته جامعه متعالی انسانی است بوجود بیاورد.

پایان نامه حاضر به ترجمه و توضیح و تعلیق پنج مبحث از کتاب مناهل العرفان فی علوم القرآن اختصاص دارد، با این عناوین: معنای علوم القرآن، تاریخ علوم قرآن وپیدایش اصطلاح آن، نزول قرآن، اولین و آخرین آیات منزل، و اسباب نزول.

هدف پژوهش بحث معاد جسمانی از مسائل پیچیده فلسفه اسلامی است که هدف ازاین پژوهش بررسی دیدگاه حکیم زنوزی در رساله سبیل الرشاد به عنوان آخرین دیدگاه حکمت متعالیه است روش نمونه گیری : استنباط از کتابهای موجود است روش پژوهش : دراین تحقیق روش کتابخانه ای است طرح پژوهش : نگارنده درصدد است که دیدگاه خاص حکیم زنوزی را درباره معاد جسمانی از رساله سبیل الرشاد ترجمه بررسی نموده و مبانی آن را استخراج نماید سپس به مقایسه این دیدگاه و دیدگاههای دیگر بپردازد نتیجه کلی : دیدگاه حکیم زنوزی نسبت به دیدگاههای قبلی از پیشرفت قابل ملاحظه ای برخوردار است اما هنوز هم بحث معاد جسمانی با ابهامات زیادی روبروست بطور کلی هرگونه بحث فلسفی در این زمینه بدوه بررسی و مطالعه دیدگاه حکیم موسس ناقص خواهد بود و ترجمه این رساله نیز میتواند راهگشای پژوهشگران بعدی باشد

در این پژوهش طی چهار فصل سیره حضرت ابراهیم با تکیه بر آیات قرآن بررسی شده است. در فصل اول کلیاتی از بحث نظیر تعریف سیره، حنیف، ملت و ابراهیم آمده است. در فصل دوم با عنوان رفتار و شخصیت فردی ابراهیم(ع) از سیر کلی زندگی ابراهیم(ع)، سیره عقلانی، ویژگی های اخلاقی و روش نیایشی او بحث شده است. در فصل سوم با نام شخصیت خانوادگی ابراهیم(ع) به بررسی رفتار ابراهیم(ع) با آزر و والدین، رفتار او با همسران و رفتار وی با فرزندان پرداخته شده است. در فصل چهارم تحت عنوان شخصیت اجتماعی ابراهیم از دعوت آن حضرت به توحید و برائت او از شرک، سیره رفتاری او با فرمانروای معاصر و سیره رفتاری او با قوم لوط سخن رفته است

گردوری و طبقه بندی منابع علوم و دانش ها در هر زمینه ای به دلیل نقش سازنده ای که در پیشرفت مطالعات علمی دارند، همواره وجهه همت محققان بوده است‎۰ الذریعه مهمترین معرف آثار مکتوب شیعه است که از مراحل تدوین آن حدود پنجاه سال می گذرد‎۰ این رساله به ترتیب و تنظیم گزیده هایی از این آثار در محدوده مجلدات ‎۱ تا ‎۱۰ آن پرداخته است‎۰ روایات منسوب به پیامبر (ص)، امام علی (ع)، امام سجاد(ع)، حضرت رضا(ع)، و نیز اصول نگاشته شده توسط اصحاب ائمه (ع)، امالیها، اربعینیات، جوامع حدیثی متقدم و متاخر و کتب درایه گزینش و تنظیم نموده و مواردی را بر آن افزوده و بخشی از اطلاعات ارایه شده توسط آقابزرگ را با دیگر پژوهشها مقایسه نموده است‎۰

تحقیق موجود در رابطه با مبحث ایمان است، کلمه ایمان برای همه ما کلمه ای آشنا و قریب است. ولی شاید کمتر کسی به معنای ایمان اندیشیده باشد. در این تحقیق سعی کرده ام که معنای ایمان در کلام قدیم و تا حدودی جدید را مورد بررسی قرار دهم. بخش اول در رابطه با معنای ایمان در لفظ و قرآن است که در این بخش مشخص می شود که ایمان در قرآن به معانی مختلفی بکار رفته است. در بخش دوم که در رابطه با ماهیت ایمان است. ایمان را از سه منظر شیعه، معتزله و اشاعره مورد بررسی قرار می دهد. شیعه ایمان را تصدیق خدا و رسول و محتوای رسالت می داند، معتزله ایمان را عمل و اشاعره آن را تصدیق و تسلیم می داند و پس از ماهیت ایمان، قابل تشکیک بودن ایمان از نظر سه گروه بررسی می شود، شیعه به دو گروه تقسیم می شود که گروهی ایمان را قابل تشکیک می دانند و گروهی آن را قبول ندارند، معتزله چون ایمان را عمل می داند مششک بودن را قبول دارد، اشاعره هم نظر شیعه را بیان می کند. در بخش سوم، رابطه ایمان با اختیار، معرفت، عمل و اسلام مورد بررسی قرار می گیرد. شیعه انسان را مختار می داند و معتقد است انسان ها از روی اختیار ایمان می آورند، پیشوایان معتزله هم به مانند شیعه انسان را در ایمان آوردن مختار می دانند. اشاعره ایمان را اختیاری می دانند و آن را امری اکتسابی می نامند. در موردرابطه ایمان و معرفت شیعه معتقد است که آن دو با هم یکسانند، معتزله عقیده دارد که معرفت درون عمل قرار می گیرد و معرفت جزیی از عمل می باشد، اشاعره می گویند که ایمان همان تصدیق است ولی نه تصدیق به معنای معرفت بلکه ورای معرفت است. در مورد رابطه ایمان و عمل شیعه معتقد است، اکر چه اعمال داخل در مفهوم ایمان نیستند، اما در سعادت انسان دخیلند، معتزله کل ماهیت ایمان را عمل می دانند، اشاعره گرچه عمل را جزء اساسی ایمان نمی دانند ولی آن را نتیجه ایمان می دانند، در مورد رابطه ایمان و اسلام چنین می توان گفت که شیعه و اشاعره اسلام را اعم از ایمان می دانند که هر مسلمانی را مؤمن نمی دانند ولی هر مومنی را مسلمان می دانند، معتزله به یکی دانستن ایمان و اسلام مشهور است. بخش آخر در مورد متعلقات و آثار ایمان بحث می کند. متعلقات ایمان یعنی خدا، پیامبر، معاد، کتابهای آسمانی و ملائکه که در آیه های مختلف قرآن در مورد آن ها بحث شده است. و در مورد آثار ایمان می توان از رستگاری، آرامش قلب، ترس از خدا ودوستی خدا یاد کرد که در این تحقیق به صورت مختصر به آن اشاره شده است.

این تحقیق بر اساس روش کتابخانه ای انجام شده است، دارای سه فصل و هر فصل دارای چند زیر فصل است. فصل اول در مورد قرآن از زبان قرآن و بزرگان است. فصل دوم در مورد سیر حیات فخر الدین عراقی است که دارای چهار زیر فصل است: الف)زندگی عراقی از آغاز تا انجام ب) عرفان و تأثیر فخرالدین از آن ج) تأثیر این عربی بر فخرالدین عراقی د) آثار فخرالدین عراقی. فصل سوم: که اصل بحث را تشکیل می دهد و عنوان آن بازتاب آیات قرآن در اشعار فخرالدین عراقی است از شش زیر فصل تشکیل شده است و هر کدام از زیر فصلها به نوبه خود به بخشش های جزئی تر تقسیم می شود. الف) توحید: که به سه دسته توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی تقسیم می شود. ب)نبوت: که به دو دسته انبیاء الهی و رسولان الهی تقسیم می شود. در بخش انبیاء الهی به حضرت یعقوب یوسف، ایوب، داوود، سلیمان و یونس پرداخته شده است. در بخشش انبیاء الهی به نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و احمد پرداخته شده. ج) معاد: که به بحث هایی چون نفخ صورو موت اضطراری، بازگشت رضایت بخش، بازگشت به سوی خدا، نامهای قیامت، شاهدان روز حساب، هباء منثورا و ... پرداخته شده.

برابر آیات کریمه قرآن و روایات گرانقدرمعصومین (ع) اعمال آدمی به سبب خلوص نیت اهمیت پیدا می کند و استحقاق پاداش می یابد. در این پایان نامه با عنایت به این اصل مهم، نیت مورد بررسی قرارگرفته است. مباحث این رساله عبارتند از: ارتباط اندیشه و عمل، نظریات اخلاقی اندیشمندان مغرب زمین وطرفداران آنها در این زمینه و اهمیت نیت در شریعت مبین اسلام

این پژوهش در چهار بخش موضوع ایمان را در آیات قرآن بررسی کرده است: در بخش اول، از معنا و مفهوم ایمان به قرآن و در بخش دوم، اسماء و صفات قرآن بحث شده است؛ در بخش سوم، به بررسی عوامل ایمان به قرآن و دستاوردهای آن پرداخته شده و بخش چهارم، به مطالعه ی انگیزه های کفر به قرآن و پیامدهای آن اختصاص دارد.

این پایان نامه مشتمل بر سه فصل با عناوین ذیل است: سوابق بحث و بیان اوصاف قرآن، اهمیت شناخت قرآن از طریق اوصاف، بررسی تفصیلی اوصاف قرآن در آیات قرآن.