جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

آشنایی با مکاتب تفسیری و روش های مفسران از عرصه های نوین پژوهش در رشته علوم قرآنی است که در مجامع دانشگاهی محل عنایت واقع شده است‎۰ الاساس فی التفسیر نوشته سعید حوی، دانشمند معاصر سوری، که در یازده جلد تالیف گردیده از تفاسیری است که با برخورداری از مزایا و جنبه های متنوع، جایگاه چشمگیری در میان تفاسیر معاصر پیدا کرده است‎۰ این پایان نامه پیرامیون روش تفسیری این مفسر به نگارش در آمده است‎۰ نگارنده پس از مقدمه، معرفی سعید حوی و آشنایی اجمالی با تفسیر وی را تحت عنوان درآمد مورد توجه قرار داده است‎۰ از آن پس، در نخستین فصل روش سعید حوی در تفسیر روایی، در دومین فصل روش سعید حوی در تفسیر اجتهادی، در سومین فصل علوم قرآن در الاساس فی التفسیر، در چهارمین فصل ساختار همبسته قرآن در دیدگاه تفسیری سعید حوی، و در پنجمین فصل ویژگی های الاساس فی التفسیر را مورد گفتگو قرار داده و در خاتمه به مهمترین مزایای این تفسیر همراه با اشاره به برخی نقایص آن، پرداخته است‎۰

در این پژوهش زنان نمونه از دیدگاه قرآن موردبررسی قرار گرفته است. ابتدا موقعیت زنان در تاریخ کشورهای متمدن شرق و غرب جهان و شبه جزیره عربستان قبل از اسلام، تاریخ حقوق زن در قرون وسطی و قرون اخیر در اروپا، جایگاه زن در ادیان زردشت،زنان اسوه در قرآن و صفات برجسته هر یک از آنان آورده شده است.

این پایان نامه به بررسی روابط سیاسی پیامبر اسلام با منافقان و یهودیان با تکیه بر آیات قرآن کریم پرداخته است. و شامل نه بخش با این عناوین است: بخش اول، بررسی نفاق از جنبه های مختلف لغت و قرآن; بخش دوم، جایگاه حقوق اساسی در اسلام و قرآن; بخش سوم، حقوق و آزادی های منافقان در جامعه نبوی; بخش چهارم، تاریخ قوم یهود; بخش پنجم، اعتقادات یهود در قرآن کریم و تورات; بخش ششم، ادعاهای یهود در قرآن کریم، یهودیان و ظهور اسلام; بخش هشتم، صفات یهودیان در قرآن; بخش نهم، برخورد پیامبراکرم(ص) با یهودیان.

عزاداری به معنی انجام رفتارهای خاصی در سوگ افراد است. بررسی سیرة اهل بیت در این زمینه ضروری است و این نوشته بر مبنای تحلیل رفتارها و سخنان اهل بیت تنظیم شده است. رفتار اعراب جاهلی در عزاداری از قبیل اعلام مرگ همراه با بر زبان آوردن نام و شرح اوصاف متوّفی، گریستن، شیون، جزع و فزع و نوحه گری به صورت کاملاً رسمی رایج بوده است. اجیر کردن زنان نوحه گر و مبالغه در بر شمردن مناقب متوفّی نیز انجام می شده است. رفتارهای رایج در سوگواری شامل خبر مرگ، اندوه، گریستن، دعا، استرجاع، طلب آمرزش، بیان خوبیهای متوفّی، شیون و بیتابی، سیلی به چهره زدن، گریبان دریدن، موی تراشیدن، خاکستر و خاک بر سر ریختن، تسلیت گفتن، دشنام و شکوه از روزگار، نوحه گری تصنعی، و مرثیه سرائی، به ترتیب بیان شده ، گزارشهای تاریخی و شواهد حدیثی مربوط متوفّی و بیان خوبیهای او در سیرة اهل البیت بصورت طبیعی و غیر رسمی وجود داشته و بقیة رفتارها نهی شده است. این نهی گاه صریح و گاه تلویحی بوده است. در مورد رفتارهای رایج در عزاداری بعد از دورة غیبت، و نحوة عزاداری برای علما و بزرگان دین هیچ گونه مراسم خاصی مرسوم نبوده است. اما در آیینهای عزاداری در دورة آل بویه. ماتم و سوگواری عاشورا شامل گریة رسمی، حرکت دسته جمعی، نوحه گری و مرثیه سرائی، به فرمان معزالدوله، در عاشورای هر سال رسماً انجام می شده است.

این پایان نامه در پنج فصل با این موضوعات تنظیم و تدوین شده است: فصل اول،درباره ی روش تفسیری ؛ فصل دوم، گذری بر سوانح احوال و افکار عبده؛ فصل سوم، نگرش ها درباره ی روش تفسیری عبده: نگرش های علمی، اجتماعی و عقلی ؛ فصل چهارم. مبانی هشت گانه ی روش تفسیری عبده: یکپارچگی آیات، شمول قرآن،نخستین منبع تشریع بودن قرآن، انکار تقلید، بهره گیری از روش علمی، پرهیز از توضیح تفصیلی مبهمات قرآن، فروکاستن از تفسیر اثری و اسرائیلیات، اهتمام به تنظیم حیات اجتماعی بر اساس رهنمون قرآن؛ فصل پنجم،اجمالی در روش تفسیری رشید رضا: برخورداری از روحیه ی علمی، تأثیرپذیری از ابن کثیر، تأثیرپذیری از ابن کثیر، گسترش مباحث تفسیری، بیان سنت های اجتماعی

در این تحقیق در مورد اهمیّت وآثار نماز وروشهای ترویج آن بحث شده است. مشاهده عدم آگاهی کافی برخی از افراد جامعه به مسأله نمازمرا برانگیخت که در این مورد تحقیقی ارائه دهم با این هدف که این تحقیق باعث افزایش اطلاعات مردم در این موضوع وموجب رغبت وگرایش بیشترآنان به اقامه نماز شود.نماز یکی ازراههای سعادت آنان در دنیا وآخرت می باشد.زیرا که نماز سرچشمة همة فضائل وکمالات وراه وصول به معشوق ومقام قرب الهی است. اما متأسفانه عوامل گوناگونی موجب گشته که بعضی از ما مسلمانان به عظمت و ژرفای نماز واوج متعالی آن پی نبریم وآثار آن را درک ننماییم! به همین سبب بر خود لازم دانستم راهکارها و شیوه هایی را برای ترویج بیشتر آن بیان نمایم تا به وسیله این راهکارها والدین ومربیان بتوانند مروجان نماز فرزندان خود باشند. این پژوهش در دوازده فصل سامان یافته است که بعد از بیان مقدمه وکلیاتی درمورد سابقه وپیشینه موضوع واهداف وضرورت های انجام آن درفصل اول به تعریف واژه صلا? ازنظر لغوی واصطلاحی پرداخته شده است، فصل دوم شامل بیان ارزش وجایگاه نمازاست، فصل سوم فلسفه واسرار نماز،فصل چهارم آثار فردی نماز، فصل پنجم آثار اجتماعی نماز، فصل ششم روشهای ترویج فرهنگ نماز در خانواده، فصل هفتم روشهای ترویج فرهنگ نماز در جامعه، فصل هشتم فرهنگ سازی اقامه نماز در مساجد، فصل نهم فرهنگ سازی اقامه نماز در مدارس، فصل دهم بیان نماز از دیدگاه بزرگان واندیشمندان، فصل یازدهم پیامدهای ترک نماز و فصل دوازدهم جایگاه نماز در ادیان دیگر . به امید این که با گردآوری این مطالب در این تحقیق و مطالعه آن توسط افراد مختلف بتوانند در مورد نماز،آگاهی واطلاع بیشتری کسب کنند و شاهد اقامة بهتر نماز در جامعه خود باشیم. کلید واژه ها روش: در لغت به معنای طرز، طریقه، قاعده، قانون، راه، هنجار، شیوه واسلوب است . ترویج: درلغت به معنای رایج کردن، روان کردن، روائی دادن چیزی را، رواج دادن کالا وآرایش دادن کلام ومبهم ساختن آن چنانکه حقیقت آن درک نشود، استعمال شده است . فرهنگ:کلمه فرهنگ مرکب از « فر»که پیشاوند است و«هنگ» از ریشة ثنگ اوستائی به معنای کشیدن ونیز به معنای تعلیم وتربیت است. فرهنگ به معنای دانش، ادب، علم، معرفت، تعلیم وتربیت، آثار علمی وادبی یک قوم وملت ونیز به معنای کتاب لغت می باشد . مقصود از فرهنگ در این بحث میزان اعتقاد افراد به نماز ونحوه اجرای آن یعنی آن روشی که ما در اعمال نماز اجرامی کنیم این دو عامل واین دو مؤلفة مجموعاً فرهنگ نماز را تشکیل می دهند .

هدف از این رساله، بررسی سیاست خارجی پیامبر(ص) و پاسخ یابی به این سوال است که سیاست خارجی در یک نظام مبتنی بر اندیشه اسلامی چگونه باید باشد و چه عواملی دراین سیاست نقش اصلی را داشته و اهداف آن چه می باشد؟ روش تحقیق دراین رساله، کتابخانه ای بوده و مطالب آن در چهار فصل تنظیم شده است. فصل اول به جفرافیای سیاسی جهان در عصر پیامبزر(ص) می پردازد. درفصل دوم اهداف و زیربناهای نظری سیاست خارجی پیامبر(ص) مورد بررسی قرار می گیرد. ساختار تصمیم گیری پیامبر اکرم(ص) درفصل سوم مطرح می شود و فصل چهارم به استراتژیهای دعوت، جنگ و صلح پیامبر می پردازد. یافته های تحقیق نشان می دهد که پیامبر(ص) دولتی داشتند که ضمن این که تمام اجزاء متشکله یک دولت را دارابود ویژگی خاص رسالت الهی را نیز دربرداشت. هدف نهایی پیامبر در سیاست خارجی حاکمیت اسلام و بقای آن درسراسر جهان بود. سیاست خارجی پیامبر دارای اصولی ثابت مانند توحید، ولاء، نفی سبیل، عدالت، وفای به عهد و غیره بود. درهمه مراحل، نخستین استراتژی پیامبر(ص)برای نیل به هدف، استراتژی دعوت بود. تقدم این استراتژی بر راهبردهای دیگر جایگاه ویژه ای به آن می بخشد. جنگ به عنوان یک استراتژی موثر توسط پیامبر به کار گرفته می شد که در آن سه عنصر ایمان و توکل، تجهیز و اعدا نیرو و دیپلماسی نقش اساسی داشتند. جنگ و صلح هیچکدام برای پیامبر(ص) هدف نبود بلکه هر یک به عنوان استراتژی برای رسیدن به هدف محسوب می شد و ساختار تصمیم گیری آن حضرت را عناصر وحی، مضورت و رای شخص پیامبر(ص) تشکیل می داد.

این تحقیق سعی در شناساندن عوامل فهم قرآن کریم و زدودن موانع از مسیر صحیح فهم قرآن کریم داشته و به تبیین سیره عملی معصومین(ع) در برخورد و تعامل با این کتاب هدایت و برنامه زندگی و نقشی که قرآن در زندگی آنها داشته و بررسی راهکارهایی که جهت فهم قرآن کریم ارائه داده اند تا به این وسیله بیشتر و بهتر از هدایت قرآن کریم بهرمند شده و به این وسیله قرآن کریم را به جایگاهی که باید در زندگی ما داشته باشد باز گردانیم. اما فرضیه هایی که در این تحقیق مورد نظر بوده اند عبارتند از: ‎۱- از دید معصومین (ع) رعایت آداب تلاوت، خشوع و اقبال قلب، تدبر و تفکر، هارت نفس، انسبا قرآن کریم از جمله عوامل فهم قرآن کریم می باشد. ‎۲- از دید معصومین (ع) اخلاق رذیله، جهل، دنیاطلبی و سوء استفاده تحمیل عقیده و تفسیر به رای از جمله موانع فهم قرآن کریم می باشد. ‎۳- قول فصل بودن قرآن کریم در اختلافات، سنجش امور با قرآن کریم، مشورت با قرآن کریم استشفاء بوسیله قرآن کریم از مهمترین دیدگاههای معصومین (ع) درباره بهره برداری عملی از قرآن کریم در زندگی است. تحقیق حاضر مشتمل بر چهار فصل است. در فصل اول عنوان کلیات مباحثی چون رابطه و لزوم مراجعه به معصومین(ع) برای فهم قرآن کریم و جایگاه قرآن کریم نزد اهل بیت (ع) و برخی مقدمات آشنایی با قرآن کریم طرح شده است. در فصل دوم به بررسی شرایط و زمینه های لازم (و نه کافی) برای فهم قرآن کریم پرداخته شده و در فصل سوم نیز برخی از موانعی که بر سر راه فهم صحیح و اصیل قرآنی وجود دارد با توجه به سیره معصومین (ع) ارائه داده شده است. و در نهایت در فصل چهارم پاره ای از کاربردهای عملی قرآن کریم در زندگی روزمره بررسی قرار گرفته است.

هدف پژوهش بررسی فلاح و رستگاری در قرآن کریم است روش تحقیق استفاده از اصل آیاتی است که واژه فلاح و مشتقات آن در آن بکار رفته و دسته بندی موضوعی آنها می باشد. و چون از بین کلمات هم معنی با واژه فلاح کلمه فوز به آن نزدیک تر می باشد و در واقع می توان گفت فوز و فلاح با اندکی تفاوت ( که در بخش لغوی بررسی شده است ) هر دو به معنی رستگاری می باشند آیات مربوط به فوز و مشتقات آن نیز در فصلی جداگانه بررسی شده است. در تفسیر توضیح آیات از منابع تفسیری قدیم و جدید در حد توان استفاده شده است و سعی بر این بوده که از تفاسیر اهل سنت نیز استفاده شود سایر منابع معتبر نیز٬ به مقتضای هر فصل مورد استفاده قرار گرفته است و کلمات گهربار رسول اکرم ( ص ) و ائمه معصومین ( ع ) نیز به فراخور مباحث٬ مورد استفاده قرار گرفته است و به مناسبت ویژگی سال علی ( ع ) به امید عمل به دستورات آن حضرت یک قسمت به کلام مولی علی ( ع ) ( در بخش روایات ) اختصاص داده شده است.

این رساله که پژوهشی در باب سعادت و شقاوت از دیدگاه سه فیلسوف بزرگ اسلامی یعنی ابن سینا، سهروردی و صدرالمتألهین است شامل مطالب ذیل است: - ابن سینا و سعادت - سهروردی و سعادت - صدرالمتألهین و سعادت - بررسی آراء حکیمان مسلمان در باب سعادت - قرآن و سعادت - روایات و سعادت