جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع این رساله، بررسی وتحلیل مبانی نواندیشان معاصردینی درباب حاکمیت دینی است. پرسش های که طرح می شونداین است که چه نقدی برمبانی حاکمیت دینی نواندیشان معاصروارداست؟ واینکه آیا به ارتباط مبانی مزبور ونظریات درحاکمیت دینی ونیز نقش سیاست دردیانت ازنظرنواندیشان نقدی وارداست؟ پیشینهاین تحقیق:درحدود صدو پنجاه سال اخیر مبانی ونظریات مختلف درباب حاکمیت دینی ازجانب نو معتزلیان معاصر مطرح ومورد نقد جدی قرارگرفته است، به عنوان نمونه دیدگاه سید احمدخان هندی درابتدا توسط سید جمال الدین حسینی ودرسالهای بعدی توسط اقبال لاهوری مورد نقد واقع شد، درکشورهای مسلمان نشین عرب دیدگاه چپ گرایان مسلمان(حسن حنفی- نصرحامد ابوزید ودیگران) توسط راست گرایان به چالش کشیده شد، ودرایران نیز نظریات نواندیشان معاصر درحاکمیت دینی نقد مبانی آن ها را ایجاب کرده است. بررسی وتحلیل جامع مبانی نواندیشان معاصر درباب حاکمیت دینی وکیفیت ارتباط مبانی با نظریات آنها تدوین این رساله را ایجاب کرده است. روش تحقیق دراین نوشتار،توصیفی- تحلیلی با الگوی مقارنه ورویکرد انتقادی است. یافته های مهم این تحقیق درمقام پاسخ به دوپرسش فوق درچند امرخلاصه می گردد: ۱ - نقش عقل استقرایی، دربسط وگسترش علوم بشری ویافته های انسانی و اهمیت یافتن آن درتبیین آموزه های دینی.۲- اصالت ومحوریت با علوم تجربی درتبیین مفاهیم دینی و قبض وبسط دین براساس یافته های علمی تجربی وزیستی، ۳- حذف ویا کمرنگ کردن نقش متولیان رسمی دین، ۴- ایجاد رنسانس دینی ومذهبی.۵- ترویج شکاکیت ونسبیت مطلق نسبت به فهم آموزه های دینی به نام معرفت شناسی ویا هرمنوتیک فلسفی.۶- ترویج نظریات جامعه شناسی دینی براساس الگوهای نامناسب غربی.

ترجمه ماشینی: وقتی خودمان به خاطر هویتی که در آن زندگی می‌کنند، رنج می‌برند، چگونه عادلانه اهمیت می‌دهیم؟ کاترین لاسیتر، الهی‌دان شبانی، از دیدگاه فمینیستی به این پرسش میان رشته‌ای می‌پردازد تا بفهمد رنج، شکل‌گیری موضوع و بی‌عدالتی اجتماعی چگونه به هم مرتبط هستند. لاسیتر با تأمل در تنش‌ها در تجربیات خود از مراقبت از خود، چالش‌های هویت را در توسعه انسان‌شناسی الهیات شبانی شناسایی می‌کند. او با اقتباس از نظریه های شناخت، استدلال می کند که انجام مراقبت عادلانه مستلزم شناخت نیاز به شناخت و همچنین درک موانع دریافت شناخت بین فردی، اجتماعی و الهیاتی است. او با گرد هم آوردن منابعی از الهیات شبانی و نظریه اجتماعی، الهیات شبانی فمینیستی و عمل برخورد را توسعه می دهد تا مراقبتی را که عدالت را رعایت می کند، پیش ببرد. محققان، دست اندرکاران عدالت اجتماعی و مراقبان شبانی قادر خواهند بود از این منبع استفاده کنند تا نه تنها بفهمند که چگونه و چرا شناخت بر رشد انسان تأثیر می گذارد، بلکه همچنین چگونه می توانیم یک عمل الهیات رهایی بخش را که به نقش شناخت در شکل گیری موضوع توجه دارد، اجرا کنیم. Katharine E. Lassiter استادیار مطالعات مذهبی و شبانی در دانشگاه Mount St. Joseph در سینسیناتی، اوهایو است.

ترجمه ماشینی: این متن با ارائه نظرات تعدادی از متفکران مسلمان مدرنیست و لیبرال معاصر، جریان فکری مهمی را در اندیشه اسلامی به نمایش می گذارد. این چهره‌ها عمدتاً خارج از چارچوب‌های نهادی، سیاسی و مذهبی «تثبیت‌شده» کار می‌کنند، در حالی که به شدت بر منابع سنتی تکیه می‌کنند. آنها در پاسخ به چالش های ناشی از استعمار و مدرنیزاسیون، مفاهیم و تفاسیر جدیدی از اسلام را متناسب با عصر مطرح می کنند. اگرچه نگرانی ها و تأکیدات خاص آنها متفاوت است، افکار آنها دارای ویژگی های خاصی است. بازنگری در رابطه دین و سیاست؛ تلفیقی آسان از ایده های مدرن غربی. تفسیر مجدد منابع مقدس که عناصر جهانشمول تر آنها را برجسته می کند. و تصوری از اسلام به عنوان حرکت با تغییرات تاریخی در حالی که ریشه در ارزش های قرآنی دارد. با مخالفت با دیدگاه گسترده اسلام مدرن که اساساً سیاسی است، این کتاب چهره کاملاً متفاوتی از سنت را نشان می دهد.

ترجمه ماشینی: The Sacred Is the Profane نه مقاله نوشته شده در طی چندین سال توسط ویلیام آرنال و راسل تی مک کاچون را گردآوری می کند که دیدگاهی همگرا دارند: نه صرفاً اینکه هم مقوله و هم مفهوم "دین" یک ساختار است، چیزی که ما نمی توانیم آن را "طبیعی" فرض کنیم. یا جهانی، اما همچنین توانایی تفکر و عمل «مذهبی»، به طور مشخص، یک مقوله مدرن و سیاسی در خاستگاه ها و تأثیرات آن، صرفاً محصول جانبی دولت مدرن است. این مقالات جمع‌آوری‌شده، که اساساً برای این جلد بازنویسی شده‌اند، بحث‌های علمی کنونی را در مورد بحث‌های سکولاریسم پیش می‌برند، که، نویسندگان استدلال می‌کنند، با پیش‌فرض دین (اغلب تحت پوشش چنین دینی، به اندازه کافی دوگانه‌های مقدس/سکولار، کلیسا/دولت، و خصوصی/عمومی را تئوریزه نمی‌کنند. اصطلاحات «مذهبی»، «ایمان» یا «معنویت») از لحاظ تاریخی مقدم بر دولت-ملت هستند. مقالات، بارها و بارها به این پرسش بازمی‌گردند که «دین» - کلمه و مفهوم - چه چیزی را برای کسانی که از آن استفاده می‌کنند، چه در سطح مردمی، سیاسی، یا علمی محقق می‌کند. تمرکز در اینجا برای دو نویسنده از حوزه‌های ظاهراً متفاوت بر کارآمدی، هزینه‌ها و کار تاکتیکی است که با تقسیم جهان بین دینی و سیاسی، کلیسا و دولت، مقدس و ناپسند انجام می‌شود.

ترجمه ماشینی: در حالی که دانشمندان، رسانه ها و مردم ممکن است از چند یورش غیرعادی دولت به جوامع مذهبی، مانند حمله فدرال ایالات متحده به شعبه داویدیان در سال 1993 آگاه باشند، تعداد کمی از مردم از دامنه این حملات یا تعداد دفعات آن آگاه هستند. رخ می دهند. نویسندگان استوارت رایت و سوزان جی.پالمر با الهام از یورش ایالت تگزاس به کلیسای بنیادگرای قدیسین روز آخر در سال 2008 تصمیم گرفتند داده‌هایی را در مورد تمامی حملاتی از این دست که در دموکراسی‌های به سبک غربی انجام شده است جمع‌آوری کنند. شش دهه گذشته بنابراین آنها اولین آرشیو از گروه های مورد حمله را ایجاد کردند و سپس از آن استفاده کردند تا ببینند آیا می توان الگوهایی را شناسایی کرد. یافته های آنها تکان دهنده بود. حملات بسیار بیشتر از حد انتظار بود، و اکثریت قریب به اتفاق آنها از سال 1990 رخ داده بودند که نشان دهنده افزایش تقریباً تصاعدی است. دلیل این افزایش ناگهانی و چشمگیر کنترل دولتی بر ادیان اقلیت چیست؟ در طوفان صهیون، رایت و پالمر استدلال می‌کنند که افزایش استفاده از این نوع اعمال پرخطر و شدید با سازماندهی و ابتکارات گسترده مخالفان ادیان غیرمتعارف مطابقت دارد. سازمان‌های ضد فرقه «چارچوب‌هایی» استراتژیک ارائه می‌کنند که درگیری‌ها یا مشکلات احتمالی را در یک جامعه به‌عنوان ذاتاً خطرناک تعریف می‌کنند و روایت‌هایی را می‌سازند که بر اساس کلیشه‌های کودک و سوء استفاده جنسی، شستشوی مغزی و حتی خودکشی دسته‌جمعی است. گروه مورد نظر خطرناک‌تر از آنچه هست به نظر می‌رسد، که منجر به واکنش بیش از حد مقامات می‌شود. رایت و پالمر پیامدهای تشدید سرکوب دولتی و کنترل ادیان اقلیت را در جهانی که به طور فزاینده چند فرهنگی و جهانی شده بررسی می کنند. در زمان تغییر سریع جمعیت‌شناختی در جوامع غربی، این کتاب نسبت به کنترل دولتی گروه‌های به حاشیه رانده شده هشدار می‌دهد و بینشی درباره دلایلی ارائه می‌دهد که چرا واکنش‌ها به این گروه‌ها اغلب اینقدر ارتجاعی است.

ترجمه ماشینی: این نسخه 1850 روش حکومت الهی، روایت تأثیرگذار فیلسوف و روحانی اسکاتلندی جیمز مک کوش است که چگونه مشیت خدا، که به نظر او واقعیتی غیرقابل انکار است، جهان را در هر دو جنبه فیزیکی (خارجی) و اخلاقی (درونی) اداره می کند. ) احساس، مفهوم. دومی به ویژه به لایه های بسیاری که وجدان انسان را می سازند، مرتبط است. این ویرایش دوم، که شامل چهار بخش ("کتاب") و یک ضمیمه است، با نسخه اصلی متفاوت است زیرا مک کوش به اصول اولیه بسیار بیشتر از اصول اساسی توجه می کند. او در پی شناسایی دقیق شخصیت خداوند و کاوش در اعماق وجدان انسان است (کتاب اول) و در ادامه به بررسی جنبه های فیزیکی حکومت خدا می پردازد و به پوزیتیویسم کنت توجه خاصی می کند. مک کوش بخش سوم را به تحلیل دقیق ذهن انسان و طبیعت اخلاقی اختصاص می دهد و در نهایت در قسمت چهارم خدا و انسان را آشتی می دهد.

ترجمه ماشینی: اکثر آمریکایی ها معتقدان مذهبی هستند. در این میان در مورد بسیاری از مسائل اساسی دینی/اخلاقی اختلاف نظر وجود دارد. از آنجایی که ایالات متحده هم چنین کشوری مذهبی است و هم چنین کشوری از نظر مذهبی متکثر است، موضوع نقش مناسب دین در سیاست برای بحث سیاسی بسیار مهم است. مایکل پری در کتاب دین در سیاست به یک سوال اساسی می پردازد: در صورت وجود، استدلال های مذهبی چه نقشی می توانند در بحث عمومی در مورد اینکه چه انتخاب های سیاسی انجام دهند یا به عنوان مبنای انتخاب سیاسی ایفا کنند؟ او اساساً نگران انتخاب‌های سیاسی است که بر اساس این دیدگاه که رفتار غیراخلاقی است، این یا آن نوع رفتار انسانی را ممنوع می‌کند یا به نحوی دیگر با آن مخالفت می‌کند. او این مناقشه را به دو بحث تقسیم می‌کند: نقش مناسب قانون اساسی استدلال‌های دینی در سیاست، و بحث مرتبط، اما متمایز، درباره نقش اخلاقی مناسب. پری نتیجه می گیرد که انتخاب های سیاسی در مورد اخلاقیات رفتار انسانی نباید مبتنی بر مذهب باشد. جدیدترین اثر یکی از مهمترین نظریه پردازان قانون اساسی که امروز می نویسد، دین در سیاست مطمئناً بحث جدیدی را در مورد این موضوع ایجاد خواهد کرد.