جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این تحقیق همانند تحقیقات دیگر ابتدا به کلیات پرداخته شده است. فصل اول به بررسی معنای لغوی و اصطلاحی اخلاق پرداخته شده است. همچنین مبناهای مختلف برای تقسیم بندی مکاتب اخلاقی نیز مورد بررسی قرار گرفته شده و مقبول ترین آنها تعیین شده و بر اساس آن مکاتب اخلاقی تقسیم بندی شده است. در فصل دوم با نگاهی نقادانه به بررسی و معرفی مهمترین مکاتب اخلاقی معاصر پرداخته شده است؛ بدین صورت که ابتدا دیدگاه کلی اخلاقی آنها را نقل نموده و سپس به نقد و بررسی آن پرداخته شده است. به دلیل اینکه کاملترین مکتب اخلاقی، نظام اخلاقی اسلام است و همچنین با توجه به اینکه این نظام در نزد مسلمانان از اهمیت ویژه ای برخوردار است، در فصلی جدا گانه به بررسی آن پرداخته شده است. بدین صورت که ابتدا شرایط لازم برای دستیابی به یک نظام اخلاقی معقول و مقبول نام برده شده و در مورد آن توضیح داده شده است. بعد اصول لازم برای تبیین نظام اخلاقی اسلام بررسی شده و بعد از آن در مورد مطلوب نهایی از دیدگاه اسلام توضیح داده شده است. در آخر هم به بیان ویژگی های نظام اخلاقی اسلام که آنرا از سایر مکاتب دیگر جدا می سازد پرداخته شده است.

هدف پژوهش گردآوری٬ دسته بندی و بررسی کلیه روایاتی که موضوع » جامعیت قرآن « و دانستن معنای تبیانا لکن شی موثر باشد و همچنین روایاتی درباره » زبان و فهم قرآ ن « که مکمل بحث جامعیت قرآن است. روش پژوهش مبتنی بر گردآوری و بررسی روایات قرآنی است این روایات تماما از منابع دست اول ذکر شده اند و تلاش بر این بوده که تمام روایات مشابه گردآوری شده و در کنارهم ارائه شود. پژوهش در سه فصل تنظیم شده است. در فصل اول به عنوان پیش گفتار نظرات پیش گفتار نظرات سه گانه حداقلی٬ حداکثری و میانه٬ معانی شش گانه احتمالی تبیانا لکل شی پیشینه ی بحث و دورنمای کلی روایات ذکر شده است. در فصل دوم متن روایات و در فصل سوم بررسی آنها آمده است. نتایج نشان می دهد که روایات٬ در دو بخش دسته بندی شده اند٬ آنچه در قرآن هست و آنچه در قرآن نیست٬ روایات بخش اول حاکی از آن است که در قرآن علوم بسیاری وجود دارد و اما روایات بخش دوم حاکی از آن است تمام علوم در قرآن نیست و بخشی از آن به عهده ی سنت گذاشته شده است. که علم نه یک موضوع محدود و ایستا بلکه چیزی از پی چیزی و امری از پی امری است که هر صبح و شام تا روز قیامت پدید می آید

دعا یکی از مهمترین ابزارهایی است که آدمی برای رسیدن به وضعیت مطلوب در زندگی به آن روی می آورد. روی آوردن به دعا، نشانه ای روشن از تسلیم نبودن آدمی در برابر وضعیت موجود است و تسلیم وضعیت موجود نبودن گویای سلامت و حرکت اوست .آنچه کارآمدی این ابزار را بیشتر میکند آشنایی با رمز و رازهای دعا است، آنهم از طریق افرادی که اهلیتی والا و به اثبات رسیده در این عرصه دارند.حضرت امام خمینی (ره) شخصیت نمونه معنوی و روحانی معاصر، در مقوله دعا، حقایقی را در آثار مکتوب و شفاهی خویش به یادگار گذارده است که برای بشر امروز، روزنه های امید را باز نگهداشته است و او را از تسلیم شدن در برابر نادانی و هوی و هوسها رهایی می بخشد.او به دعا، نگاهی عمیق و دقیق، زنده و سازنده دارد و زبان دعا را زبانی ورای زبان فلسفه و عرفان مصطلح میداند.او به زیبایی، موانع موجود در راه بشر، برای وصول به مقصود دعا را برمی شمارد و صرفا به حجابهای ظلمانی نپرداخته بلکه بر خرق حجابهای نورانی نیز پافشاری میکند و همه اینها وقتی ارزشمندتر به نظر می آید که بدانیم، تمامی آنچه در آثار امام (ره) در این باره است متاثر از تعبدی عالمانه نسبت به قرآن و عترت سلام الله علیهم اجمعین است .پی آمد همراهی و همگانی با حضرت امام (ره) در عرصه دعا، خدایی شدن فرد در جامعه است که آدمیان در بعد فردی و اجتماعی، نه از راه می مانند که نتیجه سرگرم شدن به بیراهه ها است و نه در راه می مانند که نتیجه اش نرسیدن به مقصد و مقصود هستی (کمال مطلق) است

این پایان نامه مشتمل بر سه فصل با این موضوعات است: فصل اول، کعبه و ویژگیهای آن: طهارت و پاکی بیت، پناهگاه و ملجأ بودن آن، حرم، و تعمیر و تولیت خانه؛ فصل دوم، مسائل کلی مربوط به حج نظیر معنای حج، وجوب و اعلام حج، منافع و آثار آن، و برائت؛فصل سوم، تحلیل اجتماعی مناسک حج. در این فصل بااستناد به منابع مقبول و معتبر تا حدودی چهره واقعی حج به تصویر کشیده و نشان داده شده که حج کانون معارف الهی و محتوای سیاست اسلام در تمامی زوایای زندگی است.

موضوع این تحقیق نگاهی به جایگاه یتیم از دیدگاه قرآن و سنت می باشد که هدف از انجام این تحقیق شفاف سازی و روشن کردن مفهوم یتیم؛ بررسی کاربرد آن در آیات و روایات و آشنایی با مسائل عاطفی و معنوی، حقوقی، اجتماعی و مالی یتیم و چگونگی و نحوه اجرای آن در سطح اجتماع انسانی بوده که به شکل یک هنجار مثبت در آید. این تحقیق به شیوه کتابخانه ای صورت گرفته است. یتیم هر چیز تک و بی نظیر را گویند. اصطلاحاً در انسان به کودکی که پدرش قبل از سن بلوغ از دست داده باشد اطلاق می شود ولی این تعریف در حیوانات بر عکس است یعنی یتیم آنان از جانب مادر است، و مسائل مربوط به آن قدر با اهمیت است که در قرآن و روایات و نهج البلاغه به آن سفارش های زیادی شده و دستورات و آداب خاصی درباره ی نوازش و تکریم و احسان به آنها کرده و ما را از ظلم و ستم در حق این قشر جامعه برحذر داشته و عواقب شومی از جمله نزول عذاب، نافرمانی اولاد و ظلم به فرزندان، قبول نشدن دعا به درگاه پروردگار و آویخته شدن از شاخه های درخت زقوم را برای این شخص ظالم در نظر گرفته است. قرآن و روایات علاوه بر جنبه ی عاطفی یتیم جنبه اجتماعی او را مدنظر داشته و اموراتی نظیر سرپرستی یتیم و نحوه تعلیم و تربیت او را توسط کسانی که نگهداری و تربیت او را به عهده می گیرند از ردیف اهمیت خارج نکرده است. در مرحله ی آخر دستوراتی به ولی یتیم مبنی بر اینکه می تواند در مال یتیم تصرف کند و چگونگی شرایط و کمیت تصرف و حدود و اختیارات او را بیان نموده است. در پایان ولی و بقیه افراد جامعه را از خوردن مال یتیم به ناحق برحذر داشته و بیان می کند که اگر چنین عملی رخ دهد آثار سوء آن هم دامن گیر یتیم و هم دامن گیر تصرف کننده خواهد شد. در پایان تحقیق به این نتیجه می رسیم که نخستین گام در اصلاح وضع یتیم و حفظ حیات انسانی او، آغوشی است که او را در برگیرد وسیله ای است که با گرمی و حررات محبت آمیز خود، وی را مورد احسان قرار داده و خانه ای است که با خوشی و نشاط در آن به سر برد در صورتی که این سه اصل فراهم گردد می توان از این کودک به طور احسن محافظت کرد و از نظر مالی و معنوی او را مورد حایت قرار داد.

ما در این تحقیق نقش و جایگاه آرزو در زندگی بشریت از نگاه قرآن و حدیث را بررسی نموده و در پی دستیابی به اهداف زیر در سه بخش به این موضوع پرداخته ایم. 1- بالابردن شناخت و بینش خود و دیگران نسبت به جایگاه آرزو در زندگی. 2- آشنایی با عوامل و نتایج آرزوهای سازنده و غیر سازنده و بررسی آن ها. 3- آشنایی با روش درست مدیریت کردن آرزوها. در بخش اول نقش و جایگاه آرزو و همچنین تأثیر جهان بینی بر آرزوها را مورد بررسی قرار داده ایم که انسان به حسب فطرت و طبیعتی که در وجود وی نهاده شده است در جستجوی کمال مطلق است و آرزوی رسیدن به کمال را دارد. به همین علت، آرزوهای او حدّ و حصری ندارد. برای دستیابی به آرزوی کمال، باید دارای جهان بینی صحیح باشیم؛ چرا که نظام رفتاری ( ایدئولوژی)مؤثر از جهان بینی می باشد و به عقیده ما در جهان بینی الهی، آرزوها در خدمت بشر برای رسیدن به کمال انسانی می باشند و اراده خداوند را علت اصلی رسیدن به آرزوها می دانیم ولی در جهان بینی مادی، بشر در خدمت آرزوها و هواهای نفسانی خویش است. آرزو همراهی همدم و رحمتی از جانب خداوند است و موتور اصلی زندگی بشریت، در جهت حرکت او به سوی کمال است ولی در ذات خود منطق و قاعده ندارد. دین نه تنها آرزو را نهی نمی کند بلکه آن را تأیید و به تأثیرات مهم آن اشاه می نماید و به آن نظم و قاعده می دهد تا جلوی برخی از آرزوهای منفی را بگیرد. آرزوها گاهی مثبت و سازنده اند و برخی منفی و غیرسازنده و بالتبع پیامدهای مثبت و منفی خاص خود را نیز به دنبال دارند. در بخش دوم و سوم به بررسی این عوامل و پیامدها پرداخته ایم. نادانی و جهل، خیال، حسد و محرومیت و سرکوب اختیاری، تفاوت در خلقت، خودبرتربینی و ... از عواملی اند که منجر به آرزوهای غیرسازنده و منفی می گردند و پیامدهایی چون: کوچک شماری داشته ها، احساس ناکامی به خاطر نداشته ها، کوتاهی در عمل و ... را به دنبال دارند که این عوامل و پیامدها منجر به تباهی و رکود و نارضایتی فرد از زندگی اش می گردد. جهان بینی الهی، خودشناسی، زهد، یاد مرگ و ... از جمله عوامل ایجاد آرزوهای سازنده اند و خلاقیت و نوآوری، استفاده از فرصت ها و ... از جمله پیامدها و نتایجی است که آرزوهای سازنده به دنبال دارد. هر یک از ما در زندگی آرزوهایی داریم و آرزومند رسیدن به آن ها می باشیم و باید خواسته ها و آرزوهای خود رسیده ایم ولی هیچ رضایتی از آن احساس نمی کنیم. نگاه واقع گرایانه ( شناخت خود و این عالم) نقش تعیین کننده ای در نوع آرزوها و راه رسیدن به آرزوها و احساس واقعی رضایت از دستیابی به آن دارد. به همین علت در بخش سوم به نحوه مدیریت کردن آرزوها از منظر و نگاه دین پرداخته ایم. شناخت علل و پیامدهای آرزوهای سازنده و غیرسازنده، نحوه مدیریت کردن آرزوها و توجه به آفاتی که آرزوها را تهدید می نمیاند از جمله راه کارهای دستیابی به آرزوهای سازنده و مثبت می باشد که در بخش سوم به این مهم پرداخته ایم. در این نوشتار بیشتر از منابع روایی و اخلاقی استفاده شده است. اطلاعات تحقیق مذکور به روش کتابخانه ای و تهیه فیش جمع آوری شده است.

در این پایان نامه برخی از جوانب تربیت فرزند از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار گرفته است. در مقدمه، تربیت از دیدگاه قرآن و روایات تعریف شده و اهداف آن بیان گردیده است؛ در فصل نخست، آیات قرآن در زمینه موضوع پژوهش تقسیم بندی و بررسی شده و در فصل دوم، نقش اصل «گذشت و تغافل» در تربیت فرزند مورد بحث قرار گرفته، موارد لزوم، جواز و ممنوعیت به کارگیری این اصل بیان شده و آثار و فواید آن در تربیت فرزند ذکر گردیده است؛ در فصل سوم، تفاوت های فردی و اهمیت توجه به آن در تربیت یاد شده، انواع این تفاوت ها و مقتضای هر کدام در تربیت نشان داده شده و در آخرین فصل، به تأثیرگذاری شداید و سختی ها در فرایند تربیت پرداخته شده و نقش مشکلات در رشد معنوی انسان ها از نگاه قرآن مورد بررسی قرار گرفته است.

در این پایان نامه آیاتی که در نهج البلاغه مورداستشهاد واقع شده، بررسی گردیده اند .

دوران نوجوانی از مهم ترین دوران زندگی هر فرد می باشد به دلیل بلوغ فرد است که این دوران مهم شمرده می شود و مادر به عنوان مربی و همراه همیشگی فرزند، با درک اهمیت این دوران باید روش های خاصی را برای تربیت اسلامی فرزند در پیش گیرد. یکی از مهم ترین دلایل انتخاب این موضوع اهمیت آن در رشد و تعالی جامعه و بالطبع زندگی بهتر خانواده است و مادر مهمترین نقش را در تربیت فرزندان بر عهده دارد. در این تحقیق بطور اجمال به تربیت و اهمیت آن پرداخته ام. نقش مادر در تربیت، نقش ویژه و حساسی است و در لابلای بحث، آیات قرآن و روایات مناسب با بحث را ذکر کرده ام. دوران نوجوانی و بلوغ هم مهمترین دور در شکل گیری شخصیت هر فرد می باشد و مشکلات این دوران همه اهمیت بسزایی دارد. خانواده و والدین و روابط والدین با نوجوان اهمیت ویژه ای دارد و والدین خصوصا مادر باید از این فن دقیق و حساس برخوردار باشد و شیوه های مناسبی را برای تربیت نوجوان به کار گیرد تا نتیجه ی زحمات خود را در آینده ای نه چندان دور دریابد. امید است دختران امروز که مادران فردا هستند، با مطالعه ی این تحقیق به خود آیند و و ارزش و اهمیت خود را دریابند به عنوان انسانی که باید در آینده مادر شوند و نسلی سالم و پاک به جامعه تحویل دهند. این تحقیق شامل سه بخش می باشد: بخش اول: تربیت و نقش مادر در تربیت نوجوان. بخش دوم: بلوغ و نوجوانی، برخی از مشکلات این دوران و درمان آن. بخش سوم: تأثیر خانواده بر نوجوان.

در تحقیق حاضر، تربیت جوانان از دیدگاه های مختلف مورد بررسی قرار گرفته و تکیه ی اصلی آن بر تبیین دیدگاه های دین مبین اسلام از جنبه های گوناگون بوده است. آیات کلام ا... مجید، روایات پیامبر اکرم ( ص) و ائمه معصومین ( ع) و آرای بزرگان دین، تزیین بخش قسمت های مختلف این تحقیق می باشد. در باب موضوع تربیت فرزندان و به طریق اولی، تربیت جوانان، بحث های بسیار متنوعی در بین ادیان و مکاتب مختلف صورت گرفته و دیدگاه های خیلی زیادی در این باره وجود دارد. ار آنجا که نگرش های دینی و نیز مکاتب روانشناسی، تأکید خود در پرورش جوانان را بر دوران کودکی و حتی دوران نوزادی قرار می دهند، عمده ی تحقیق حاضر نیز با توجه به این نگرش تدوین شده است. در فصل اول کلیات تحقیق، طرح کلی موضوع با سؤالات، فرضیات، روش تحقیق و سایر عناوین طرح، مورد تبیین قرار گرفته است. فصل دوم تحقیق؛ به تعریف لغوی و اصطلاحی تربیت و نظرات و دیدگاههای کلی و جزئی کارشناسان و دین اسلام درباره ی تعریف این واژه و اصطلاح اختصاص دارد. در فصل سوم؛ دوران جوانی و اهمیت خانواده در این امر از جوانب مختلف مورد بررسی قرار گرفته و تأثیر خانواده در جهت گیری شخصیت جوان، مورد تحلیل واقع شده است. در فصل چهارم؛ موضوع اصلی، تبیین نقش اساسی مادر در تربیت جوان، اهمیت تربیت دینی و توجه مادران به حضرت زهرا ( س) و سایر معصومین در باب تربیت فرزندان شان ، مورد بررسی واقع شده است. در نهایت در فصل آخر، به نتیجه گیری موضوع مورد نظر پرداخته شده و راهکارهایی در همین رابطه ارائه شده است. امید است تحقیق حاضر که حاصل یکسال تلاش و کوشش شبانه روزی این کمترین می باشد، با همه کاستی هایی که دارد مورد قبول اساتید محترم قرار گیرد.