جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در اين كتاب از اعمال و اشعار ابوطالب استدلال ميكند بر اينكه دين اسلام را قبول نموده و مسلمان شده است، اين كتاب همان است كه در ذريعه 2/512 ذكرش رفته، و گويا همان كتاب «‌ايمان ابي طالب» شيخ مفيد باشد كه در ص 513 همان مجلد مذكور است، زيرا روش كتاب بي شباهت به روش مفيد نيست. (سيد احمد اشكوري) اين كتاب بسال 1150 ق. به زبان عربي تحرير يافته در آن نويسنده مي خواهد با ذكر دلائل و مدارك متعدد براي ابي طالب عموي پيغمبر اسلام اثبات اعتقاد بدين اسلام كند. (انوار) درباره ايمان ابي طالب عم پيامبر اسلام دانشمندان كتابهاي بسيار نوشته اند كه فهرست آنها در ذريعه (510/2) و پايان چاپ الحجة علي الذاهب الي تكفير ابي طالب أليف شمس الدين ابي علي فخاربن معد موسوي (نجف 1351) آمده است نسخه ما چنانكه در پايان آن يادشده گويا ا زشيخ مفيد محمد بن نعمان بغدادي باشد كه نجاشي در رجال از آن ياد كرده و مجلسي در هنگام نگارش بحار آن را دردست داشته است (5/1فصل 1) «دانش پژوه» ظاهراً قسمتي است از رساله سيد مرتضي علم الهدي. در باب ايمان ابو طالب چند رساله ميشناسيم و عبدالحي رضوي كاشاني فصل 17 كتاب حديقة الشيعه را به آن اختصاص داده. (عبدالحسين حائري) آغاز كتاب: الحمدلله ولي الحمد و مستحقه و صلواته علي خيرته من خلقه محمد و آله، و بعد أطال الله بقاء سيدنا الاستاد الجليل. انجام كتاب: و ايراد جميعه يطول و فيما أتيناه منه و من دلائل ايمانه برسول الله كفاية و بلاغ و الحمدلله ... [مرعشي 1/282؛ مجلس شورا 7/270؛ موسسه آية الله بروجردي 1/225؛ فهرست الفبائي آستان قدس ص 80؛ عكسي مرعشي 5/268؛ رايانه آستان قدس]

شاهزاده عباسقلي ميرزا سؤالي نموده درباره ايه شريفه « ان الذين آمنوا و الذين هادوا والنصاري و الصائبين من امن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحاً فلهم اجرهم عند ربهم ... » و اينكه خلفاي مسيحي جلفاي اصفهان ادعا كرده اند كه: طبق آيه مذكور، ما ايمان به خدا داريم و از اهل فلاح هستيم شما چرا ما را كافر و مخلد در نار مي دانيد؛، مؤلف در اين رساله به اين شبهه پاسخ داده و تأليف آن را در روز پنج شنبه 7 ذيحجه 1297 به پايان رسانده است. (ابوالفضل حافظيان) [آستانه حضرت عبدالعظيم 1/87]

بحث تحقيقي عميقي است در دو مقدمه و دو مقاله درباره علم امام عليه السلام و اينكه اطلاع به تمام علوم دارند بعلم كسبي كه بدانها اضافه شده است و خداوند متعال علم دارد به تمام چيزها به علم ذاتي محيط برتمام اشياء. اين رساله روز نهم رجب 1332 بپايان رسيده است. (سيد احمد اشكوري) پيرامون كيفيت علم امام (ع) و اين كه چگونه و از كجا براي آن حضرات حاصل مي شود و پاسخ به اشكالاتي كه در اين موضوع شده يا مي شود. بيشتر با استدلالهاي عقلي و كلامي و شواهدي نقلي. پس ار آن بحث در اثبات امامت ائمه هدي (ع) و نفي امامت ديگران. گويا رساله در اين نسخه ناتمام مانده است. «احمد اشكوري» [اوراق عتيق2/329]

به دستور استادش (شيخ احسايي) كه پرسشهايي از ايشان شده بود نگاشته است. نخستين پرسش درباره نور در حديث «ان الله اذا اراد بعبد خيراً نكت في قلبه نكتة من نور». دومين پرسش درباره بدا است و واپسين پرسش درباره آيه «و كان ربك قديراً» مي باشد. در انجامه تاريخ به پايان رسيدن يكشنبه 4 ذيقعده 1235ق آمده است. اين گفتار در «فهرست تصانيف سيد كاظم رشتي» اثر محيط كرماني با عنوان زير آمده است: «الرسالات الثالث (الرابع) و العشرون في اجوبة المسايل العاملية» و در اينجا شمار پرسشها 24 مي باشد. اصل رساله مشتمل بر پاسخ به 24 مسئله متفرقه است كه ظاهراً از جبل عامل‌ آمده و رشتي به آنها جواب داده است. آغاز كتاب: حمدله. صلاة. اما بعد فيقول العبد الجاني ... الرشتي. ان بعض سلاك سبيل الحق و اليقين و طلاب البصيرة في الدين ... قد عرض علي مسايل غامضة ... قال سلمه الله. بعد السلام علي تلك الطلعة البهية‌. انجام كتاب: فان ذلك مقتدر في حقه. و هذا ظاهر واضح. انشاالله. و لاحول و لاقوة الا بالله ... قد فرغ من تسويدها منشيها في اليوم الثلاثا الرابع و العشرين من (ج 1/1236ق) مع كمال اختلال البال و اغتشاش الاحوال. حامداً مصلياً مستغفراً ... [عكسي دائرة المعارف 1: 358]

رساله كوتاهي است در پاسخ به چند سؤال اعتقادي از جمله: 1- معني اينكه حضرات ائمه علل اربع هستند؛ 2- معبود حضرات چه چيز است مخاطب در قرائت حضرات اياك نعبد كيست؛ 3- ايشان با خداوند عالم متحدند يا مغاير هستند؛ 4- معرفت امام زمان كه از اصول مذهب است چيست مراد از امام زمان؛ 5- علل اربع مركب اند يا بسيط. (ابوالفضل حافظيان) [آستانه حضرت عبدالعظيم 1/85]

سوالاتي را که امان الله خان سرتيپ از مؤلف نموده دراين رساله به آنها پاسخ داده است. اين سؤالات دراعتقادات وامامت ونبوت است. تأليف اين رساله درسوم محرم الحرام 1287ق به پايان رسيده است. جواب سؤالاتي است که مير محمد علي رفسنجاني کرماني از مؤلف نموده و او به آنها پاسخ داده ود ر14 جمادي الثاني 1297 به پايان رسانيده است.

پاسخ پرسش هاي اعتقادي است با عناوين « قال - اقول»، به روش شيخيه به تاريخ اول ربيع الاول 1279 در قريه منحوست به پايان برده است. (علي اوسط ناطقي و رمضانعلي انتظاري) پاسخ 14 پرسش اعتقادي يكي از بزرگان است با عناوين «قال -اقول» كه به طريقه شيخيه نگاشته شده و در اول ربيع الاول 1279 ه به تعبير مولف در «قريه منحوسة ليس فيها احد من الرفقاء» تاليف آن به پايان رسيده است. اولين پرسش در بيان حقايق فواد، عقل، نفس، طبع، ماده و غير آن و اخبار وارده در مورد آنها و پرسش چهاردهمين از حقايق اراضي سبعه است. «محمود نظري» رساله اي است كه مؤلف در پاسخ شخصي نگاشته و در مقدمه آورده: نياوردن نام سؤال كننده به جهت بلندي رتبه وي ميباشد. مؤلف نخست مقدمه اي در مورد وجود ولي و لزوم آن آورده و سپس به سه سؤال ذيل پاسخ داده است: المسئلة الاولي ... : انكم ستوهنون جنس الاجناس و مادة المواد و مطلق المطلقات بل الوجود الصرف ... و تستحقرون العارفين بهما ... المسئلة الثانية: ان تمنوا علي عبيدكم و عليه دام مجده العالي ببيان كيفية العود مع ان البدن الاصلي لا يفارق الروح حتي يعود اليه ثانياً و كيفية الحشر ... المسئلة الثالثه: ان تمنوا ببيان السلسلة العرضية‌ و الطولية بلسان طبيعي ... درنخستين برگ نسخه عبارت «جواب نواب مستطاب آقاي حاج محمدصادق خان» ديده ميشود. (مرعشي، محمود؛ اصفهاني، سيدمحمد؛ صالحي، محمدعلي) پاسخ پرسشهائي است اعتقادي با عناوين «قال-اقول»، كه به روش شيخيان نگاشته شده و به تاريخ اول ماه ربيع الاول 1279 در قريه منحوسه (ظاهراً لنكر) بپايان رسيده است. (سيد احمد اشكوري) آغاز كتاب: بسمله، الحمد الله رب العالمين ... . . و بعد يقول العبد الخاسر ... . . قد طلب مني سلالة الاعاظم و نقاوة الافاخم صاحب الفطرة السليمة و السليقة المستقيمة ايده الله تعالي. . انجام كتاب: و التمس من المومنين الرفقاء دعاء يكون ذخيرتي ليوم معادي انشاء الله تعالي. [مركز مطالعات و تحقيقات اسلامي 2/169]