جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

یکی از مسائل مهمی که پیشوایان و متفکران مسلمان و مسیحی به آن پرداخته اند، مسئله رنج و سختی در زندگی انسان است. منظور از سختیها، مجموعه فشارها، گرفتاریها، مشقتها، مصیبتها دشواریها، رنجها، زحمتها، است که انسان در طول زندگی با آنها مواجه می شود. برخی از سختیها عبارتند از: بیماری گرسنگی، ترس، از دست دادن اموال، فوت خویشاوندان و عزیزان. بررسی سختی ها در زندگی انسان دارای ابعاد گوناگون است از جمله: مصادیق سختی ها، فواید سختی ها و فلسفه سختیها. یکی از این ابعاد، شیوه مواجهه با سختی هاست و اینکه با چه رویکردی باید به سختی‌ها و مصیبت ها نگاه کرد. هدف این پایان نامه، مقایسه شیوه مواجهه با سختی ها در نهج البلاغه و رساله های پولس است. این پژوهش با رویکرد مقایسه ای و به روش توصیفی- تحلیلی با استفاده از منابع کتابخانه ای انجام شده است. طبق بررسی های صورت گرفته، در موضوع مصادیق رنج و سختی، شباهت های نهج البلاغه و رساله های پولس عبارت اند از: بیماری، گرسنگی، طاعت خدا، دشمنان و جنگ و شیطان، مرگ و عذاب های اخروی و خشم الهی. حکومت ظالمان در نهج البلاغه ذکر شده ولی در رساله های پولس ذکر نشده است. بدن، اندوه و ترس و دلهره و سختی در راه تبلیغ دین در رساله های پولس ذکر شده بود که در نهج البلاغه ذکرنشده است. در موضوع علت رنج و سختی، شباهت های نهج البلاغه و رساله های پولس عبارت اند از: عشق ناروا و عشق به ثروت،کیفر گناهان، اطاعت از فرومایگان و عدم تبعیت از رهبران روحانی و آتش جهنم و عدم تقوا و گناه و روی گردانی از خدا. موارد دنیا پرستی، ترک جهاد، عمل منافقان، حسادت، اعتماد به دنیا، خود رای بودن در نهج البلاغه ذکر شده است که در رساله های پولس بیان نشده بود و موارد برخی انسان ها، گناه اولیه، علت سختی و رنج عیسی،پیمان یهودیت موارد است که در رساله های پولس بیان شد و در نهج البلاغه نبود. همچنین در زمینه شیوه مواجهه با رنج و سختی، شباهت های نهج البلاغه و رساله های پولس عبارت اند از:یاد خدا و یاری از او، ایمان و عمل به آموزه های دینی، گناه نکردن و عدم پیروی از شیطان و بندگی خدا، عبرت گرفتن، یاد مرگ و آمادگی برای آن، باور به آزمایش بودن سختی ها و فواید سختی ها، ترک رذیلت های اخلاقی و تخلق به فضیلت های اخلاقی، گذرا بودن سختی ها. عنوان یاری از قرآن در نهج البلاغه ذکر شده است که در رساله های پولس بیان نشده بود و عنوان یاری از رهبران روحانی در رساله های پولس بیان شد و در نهج البلاغه نبود.

کتاب حاضر ترجمه کتاب انسان شناسی اسلامی جناب طلال اسد می باشد که توسط سامر رشوانی به عربی ترجمه شده است . این کتابچه مختصر درباره انسان در دین اسلام می باشد.

المنطقیات، تألیف ابونصر فارابى (259-339)، بنیادگذار فلسفه در سرزمین اسلام که او را استاد دوم (معلم ثانی) خوانده‏‌اند، است. کتاب به زبان عربی با مقدمه فارسی و تحقیق محمدتقی دانش‌پژوه در سه جلد با عناوین النصوص المنطقية، الشروح المنطقية و الشروح علی النصوص المنطقية منتشر شده است. جلد اول مشتمل است بر 18 مقاله: «آنچه شایسته است بر فراگیری فلسفه مقدم شود»، در نه بند که آن خود پیش‌درآمدى است براى منطق و نگارندگان سریانى و عربى که با چنین کاوشى آشنا بوده‏‌اند؛ التوطئة في المنطق؛ «فصول تشتمل على جميع ما يضطر إلى معرفته من أراد الشروع في صناعة المنطق»، که در پنج فصل است؛ إيساغوجي أي المدخل؛ المقولات و لواحقها؛ العبارة؛ القياس في ثمانية عشر فصول؛ القياس الصغير على طريقة المتكلمين في عشرة أبواب: خود فارابى در خطابه به این رساله اشارتى دارد؛ الأمكنة المغلطة في ثلاثة فصول: فارابى در این دفتر نقله و ابدال را افزوده است که ابن سینا گویا از آن یادى نکرده و ابن رشد در سفسطه، ابدال را فریبنده عرضى و شعرى می‌داند. فارابى در برهان در چهار جا از آن یاد کرده است؛ التحليل في إحدی عشرة مواضع: صاعد اندلسى در طبقات الأمم، آن را از کارهاى علمى فارابى می‌داند و می‌‏گوید که کندى آن را به فراموشى سپرده است؛ البرهان في خمسة فصول؛ شرائط اليقين: از روى جمل الفلسفة ابن هندى و نسخه عبرى پاریس چاپ شده است؛ الجدل؛ الخطابة؛ قوانين صناعة الشعراء؛ كتاب الشعر؛ التناسب و التأليف؛ علم الحقائق: برگرفته از «مجموع أصول ‌الدين و مسموع محصول اليقين» پرداخته ابن عسال دانشمند سده هفتم.