جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این مطالعه موضوع فقر را در خطبه های قرن چهارم ریحان قیصریه، گریگوری نازیانزن و گریگوری نایسون بررسی می کند. این موعظه ها به ویژه برای آنچه در مورد تاریخ فقرزدایی و نقش الهیات مسیحی قرن چهارم در ساختن بدن فقرای رستگار و غیرارادی به ما می گویند، اهمیت دارند. برخی از موضوعات مورد بررسی عبارتند از زمینه سازی فقرا در دانش پژوهی، فقرا در اواخر دوران باستان، و پویایی گرسنگی و قحطی. در بررسی این رابطه بین بافت فرهنگی و زبان الهیاتی، این جلد مروری وسیع و تازه از این متون کم مطالعه ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: این نسخه انگلیسی نسخه چهارم RGG در پوشش خود در سراسر جهان، این استاندارد طلایی دایره المعارف ها را برای جهان انگلیسی زبان قابل دسترس می کند. با در نظر گرفتن آخرین تحولات تحقیقاتی، رویکردی گسترده و چند فرقه ای را برای همه جنبه های مطالعه دین و الهیات ارائه می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب به این ایده می پردازد که دین نماینده نیرویی در عرصه های عمومی جامعه است. شواهد تجربی نشان می‌دهد که ارتباط و تعهد دوباره به دین در کشورهای سکولار شده دوباره به دست می‌آید، اما همچنین این امر را به شکل جدیدی انجام می‌دهد: غیرمنتظره، خارجی، و شاید حتی خطرناک. اگر دین در بحث های اجتماعی اهمیت عمومی پیدا می کند، از نظر موضوعات و علایق، بازیگران و احزاب چه ویژگی هایی دارد؟ این موضوع چگونه توسط گروه های مختلف جامعه تجربه و ارزیابی می شود؟ انگیزه‌های گروه‌های مذهبی و کلیساها برای ورود مجدد به عرصه عمومی چیست و آیا مؤثر هستند؟ اهمیت گروه های مذهبی مدعی مشارکت (مشاوره، هدایت و تسلط) در مناظره های عمومی چیست؟ گروه‌های مختلف مذهبی و غیرمذهبی تأثیر دین را بر محیط عمومی چگونه ارزیابی می‌کنند و در چه شرایطی می‌توان آن را عملکردی یا ناکارآمد دانست؟ محققانی که به این سؤالات می پردازند از منظر الهیات یا مطالعات دینی این کار را انجام می دهند. آنها در مورد عبارت اهمیت عمومی یک دین در بعد سیاسی، فرهنگی و مذهبی معمولی آن تأمل می کنند. این کتاب اشاره می‌کند که وقتی مذاهب مختلف به صورت رقابتی در بحث‌های عمومی ظاهر می‌شوند، چه گرایش‌هایی را می‌توان مشاهده کرد و هویت‌های قومی و ملی تا چه حد در این تعامل بین مذهبی دخالت می‌کنند.

ترجمه ماشینی: بروس الیس بنسون این ایده شگفت انگیز را مطرح می کند که نیچه هرگز نیهیلیست بی خدا نبود، بلکه عمیقاً مذهبی بود. اما نیچه چگونه زندگی و ایمان را در میان انحطاط و زوال تأیید می کند؟ بنسون به دقت به تاریخ زندگی نیچه و دیدگاه‌های سه تن از منحط‌ها، سقراط، واگنر و پل نگاه می‌کند تا به چرخش پرهیزگارانه‌اش دست یابد. کلید این درک، تفسیر بنسون از تأثیر قدرتمندی است که نیچه فکر می کند موسیقی بر روح انسان دارد. بنسون ادعا می‌کند که بداهه‌پردازی‌های نیچه در پیانو نمادی از حالت دیونوسیایی یا دیوانه‌وار و خلسه‌ای بود که او به دنبال آن بود، اما در نهایت نتوانست به آن دست یابد، قبل از اینکه به جنون فرو رود. این کتاب برای بینش خود در مورد مسائل ایمان، انحطاط و تعالی، کمک مهمی به مطالعات نیچه، فلسفه و دین است.

ترجمه ماشینی: الهیات منفی یا آپوفازیس - این ایده که خدا به بهترین وجه بر حسب آنچه ما نمی توانیم درباره او بدانیم، از نظر "غیبت"، "دیگری"، "تفاوت" شناخته می شود - در تفکر مسیحی مدرن تأثیرگذار بوده است و به همان اندازه طنین انداز شده است. با مفاهیم سکولار غیبت، غیریت و تفاوت که در فلسفه قاره‌ای اخیر توسعه یافته است، کار می‌کند. متفکران برجسته مسیحی اکنون طیف وسیعی از دیدگاه‌های جدید مهم را در مورد این سنت، چه تاریخی و چه معاصر، ارائه می‌کنند تا نشان دهند که چگونه یک بعد منفی نگری نه تنها عرفان سنتی بلکه بیشتر اشکال تفکر مسیحی را در طول سالیان متمایز می‌کند.

ترجمه ماشینی: الهیات آزادی در فیلیپین: ایمان به یک انقلاب رابطه متقابل سیاست های توسعه بین المللی و ساختارهای اجتماعی و اقتصادی محلی در فیلیپین را مطالعه می کند. این قوم نگاری نشان می دهد که به کارگیری پارادایم های توسعه مرسوم در موقعیت، رنج و آوارگی انسانی تجربه شده توسط افرادی را که سیاست ها قرار است به آنها کمک کند، نادیده می گیرد. در مقابل، جنبش جامعه کلیسایی (BEC) یک استراتژی جایگزین برای توسعه ارائه می‌کند که هدف آن ساختن جامعه‌ای عادلانه‌تر و جامعه‌محورتر و در عین حال ترویج توسعه پایدار است. این مطالعه با یک تحلیل تاریخی از رابطه بین الهیات رهایی‌بخش آغاز می‌شود. کلیسای کاتولیک و مبارزه ملی گرایان. فصل‌های باقی‌مانده به تجربیات واقعی افرادی که در BEC زندگی می‌کنند و کار می‌کنند، نگاه می‌کنند، زیرا آنها با برخی از تأثیرات منفی رویکردهای سنتی توسعه مبارزه می‌کنند. علاوه بر این، نویسنده نشان می‌دهد که چگونه BECها می‌توانند در زمانی که عوامل محیطی و اجتماعی با تلاش‌های یک جامعه برای توسعه برخورد می‌کنند شکست بخورند، و جنبه‌های الهیات و مذهبی جنبش BEC را برجسته می‌کند. این سهم منحصر به فرد در مطالعه الهیات رهایی بخش و توسعه، مورد توجه دانشمندان، دانشجویان و متخصصانی است که با آژانس های توسعه و سازمان های مذهبی کار می کنند.

ترجمه ماشینی: این کتاب آخرین کتاب از هشت رساله از دهه 1830 بود که توسط انجمن سلطنتی با توصیه‌های رهبران کلیسا تحت شرایط میراث ارل بریج واتر سفارش داده شد. هدف آنها حمایت از این ایده بود که جهان طبیعی توسط یک طراح الهی ساخته شده است. ویلیام پروت، پزشک و بیوشیمیست محترمی که در زمینه تغذیه و اورولوژی تخصص داشت، در مقدمه این کتاب استدلال می کند که سازگاری بیولوژیکی که در طبیعت دیده می شود، از نظر الهی به عنوان وسیله ای برای رسیدن به هدف برنامه ریزی شده است. متن او شیمی، زمین شناسی، اقیانوس، سیارات و فرآیندهای بدن انسان را پوشش می دهد. پروت که امروزه به خاطر کشف اسید کلریدریک در شیره معده حیوانات به یاد می‌آید، در خط مقدم نبردهای اولیه بین روش علمی و اعتقاد دینی قرار دارد، بحثی که تا امروز ادامه دارد.

ترجمه ماشینی: واقعیت رنج بزرگترین چالش در برابر ایمان به خیر خلقت و امکان رستگاری است. ادوارد شیلبیککس نه تنها این را در نظر می گیرد، بلکه به لحاظ دیالکتیکی واقعیت رنج را در الهیاتی که عموماً با تمرکز آن بر موضوعات مرتبط آفرینش، رستگاری، و امید آخرت شناختی تعریف می شود، وارد می کند. کاتلین آن مک‌مانوس، O.P. در «ارتباطات ناشکسته»، ریشه‌های اندیشه شیل‌بیکس، توسعه و پیامدهای آن را دنبال می‌کند. شیلبیکس کل پروژه الهیات خود را در وعده آینده الهی/انسانی که در خلقت نمایان می شود و به آزادی انسان سپرده می شود، پایه گذاری می کند. از آنجایی که رنج بسیار ملموس در تجربه بشری وجود دارد، از نظر دیالکتیکی ابزاری برای تصویرسازی افق امید ما فراهم می کند. بنابراین شیلبیکس رنج را به امید تبدیل می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب که به تازگی تجدید نظر و به روز شده است، الهیات کلیسای شرقی در مورد شمایل ها را عمدتاً بر اساس قانون هفتم شورای جهانی 787 بررسی می کند. اما تأکید اصلی بر استدلال ها و مفروضات کلامی شرکت کنندگان در شورا است. مضامین اصلی عبارتند از ماهیت سنت، رابطه بین تصویر و واقعیت، و مکان مسیحیت. در نهایت بحث بر سر آیکون ها در مورد دسترسی به الهی بود. نمادها توسط نمادگرایان نگه داشته می شد تا فیض خدایی را منتقل کنند که مؤمن را به مشارکت در زندگی خدا ارتقا می داد.