جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف اصلی نگارش این مقاله، بررسی و مقایسه مراحل سه گانه «عرفانی»، «فلسفه تحقق بخشی» و «فلسفه گفت و گویی» در اندیشه بوبر است. پس از تحلیل مراحل یاد شده و تبیین وجوه اختلاف آن ها، در نهایت، یافته ها حاکی از آن است که در مرحله «عرفانی»، رابطه «من و تو» در تفکر بوبر ظاهر می گردد، اما این رابطه، غیر از آن رابطه ای است که بعدا در کتاب من و تو مطرح شده است؛ زیرا آن رابطه، رابطه ای است که در آن، طرفین با یکدیگر وحدت پیدا نمی کنند، بلکه پس از برقراری رابطه هم مستقل باقی می مانند؛ اما در مرحله دوم، رابطه «من و تو» مربوط به مرحله «تحقق بخشی» از رابطه «من و تو» مربوط به مرحله «عرفانی» متفاوت است و از جهتی نیز با رابطه «من و تو» مربوط به مرحله «فلسفه گفت و گویی» تفاوت دارد. رابطه مربوط به مرحله «من و تو» تحقق بخشی مانند رابطه مربوط به مرحله «من و تو» عرفانی در قلمروی ذهنیت یعنی در درون فرد رخ می دهد و نه بین انسان و دیگری؛ اما رابطه «من و تو» مبتنی بر گفت و گو در بین موجودی با موجود دیگر رخ می دهد. پس رابطه واقعی و حقیقی از نظر بوبر، رابطه «من و تو» مربوط به مرحله «فلسفه گفت و گویی» است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 27 تا 56

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

شخینا در ادبیات دینی یهودی

نویسنده:

شایسته شریعتمداری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

شیراز: دانشگاه شیراز,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

الهیات یهودی , دین یهود , گناه ذاتی , شِخینا (آموزه‌های یهودیت) , دین یهود (ادیان غرب) , عرفان یهودی , ادبیات دینی یهود

کلیدواژه‌های فرعی :

لوگوس , تورات شفاهی , یهوه , قوم بنی اسرائیل , تورات , سفیروت , یهودیت حَسیدی , فلسفه یهودی , ازدواج مقدس , قرآن , هبوط انسان (آموزه‌ها‌ی دین مسیحیت) , حضور الهی , محور عرفان حسیدیسم , ادبیات حسیدیسم , جلال الهی , مراسم قبالایی , تجسمات شخینا , قدمون , وجه تأنیث در خداوند , کلیسای آسمانی , شولم , تبعید شخینا , بهشت نخستین آدم , اتحاد خدا با شخینا , عروسی آسمانی , سوگواری برای شخینا ,

شاپا (issn):

2251-6123

چکیده :

شخینا (همان سکینه) به معنای آرامش، رساننده مفهوم حضور الاهی در ادبیات دینی یهودی است. در این مقاله، ابتدا تحولات معنایی شخینا از زمان نگارش تلمود توسط ربانیان یهودی تا فلاسفه یهودی معاصر، بررسی شده است. در ادبیات تلمودی، شخینا گاه به معنای وجه خداوند است و گاه به جای خود خدا به کار رفته است. در حکمت الهی حسیدیزم، شخینا با مفهوم جلال الاهی یا کاود که واسطـه در آفرینش است، تطبیق معنـایی یافته است . در مکتب قبالا، شخینا همان ملکوت است، آخرین سفیرا در عالم سفیروت یا تجلیات الاهی، که دارای موقعیت و نقشی خاص است. شخینا مظهر وجه تانیث در عالم الوهی است و نماینده «من» الاهی و منزل گه سکونت نفس انسانی است. سپس به اسطوره فراق شخینا از اصل الوهی خویش در نتیجه گناه آدم و هبوط او از بهشت پرداخته شده است. هم چنین نمادهای مختلف شخینا در مکتب قبالا و آیین ها و مراسم قبالایی مربوط به آن بیان شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 97 تا 128

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مکتب عرفانی حسیدیسم

نویسنده:

طاهره توکلی ,رقیه صولت

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

زنجان: دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

یهودیت , یهودیت حَسیدی , صدیق , بشت , منجی باوری , دوقوت

کلیدواژه‌های فرعی :

اسرائیل , کابالا , تاریخچه حسیدیسم , محور عرفان حسیدیسم , عرفای یهود , خاخام , بعل شم طوو , جانشینان بشت , ادبیات حسیدیسم ,

چکیده :

جریان عرفانی حسیدی را می توان سومین جریان مهم عرفانی در تاریخ یهود پس از دو مکتب مرکبه و قباله دانست. واژه «حسید» به معنای پارسا و نیک رفتار و مرد پرهیزگاری که در اخلاص و ایمان نسبت به خداوند پایدار است، به عنوان مفهومی عام در یهودیت به کار می رفت که بعدها به عنوان اسمی خاص برای نامیدن این جریان دینی–عرفانی استفاده شد. این جنبش در قرن هجدهم و تحت تاثیر شرایط نابسامان اجتماعی یهودیان توسط اسرائیل بعل شم طور معروف به «بشت» شکل گرفت. مرکز اولیه حسیدیسم در اوکراین و لهستان جنوبی قرار داشت که پس از اندک زمانی سراسر اروپای شرقی را فرا گرفت. تعالیم حسیدیسم متاثر از قباله بود و به جای مراعات شریعت ظاهری یهود، بر اهمیت عبادت باطنی خدا تاکید داشت، اما عام تر و فراگیرتر از قباله بود و به همین دلیل به یک جریان مردمی تبدیل شد. یکی از مهمترین دستاوردهای حسیدیسم اولیه، تثبیت رهبری کاریزماتیک یا نیروی معنوی و مقدس در جامعه یهود با عنوان «صدیق» بود که واسطه بین خداوند و بندگان است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 87 تا 118

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی تطبیقی عرش در عرفان اسلامی و عرفان یهود

نویسنده:

فریبا تاج میرعالی، حمید محمودیان، علی اکبر افراسیاب پور

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

زنجان: دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عرش , دین یهود , یهودیت حَسیدی , مرکبه , عرفان اسلامی , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , اصطلاحات عرفانی , عرفان تطبیقی , عرفان یهودی , کابالا

کلیدواژه‌های فرعی :

سلوک عرفانی , سالک , اصطلاحنامه عرفان , اقسام عرش , مفهوم عرش در قرآن ,

چکیده :

یکی از ویژگی های مشترک در دین اسلام و یهود موضوع عرش می باشد که در این تحقیق به شناخت و تشابهات و تفاوت آن در این دو دین می پردازیم. در عرفان اسلامی موضوع عرش، بسیار دقیق در آموزه های قرآنی روشن گردیده است و دیدگاه برخی از بزرگان صوفیه درباره عرش بدانجا رسید که عرش را قلب مومن می دانند و استوای الهی را بر این عرش حضور خداوند در دل مومن می انگارند و قلب انسان کامل را عرش الرحمن معرفی می کنند. عرفان مرکبه (عرفان عرشی) قدیمی ترین نوع عرفان بوده است که روح برای بازگشت به اصل خدایی باید از هفت آسمان یا هفت قصر یا هفت فلک عبور کند که نهایتا شهود خداوند بر عشر یا «ارابه» می انجامد. سالک در جستجوی خدا مانند شاهد درگاه شاهانه باید از راه ها و تالارهای باشکوه عبور کند تا به شهود عرش الهی نایل شود. کسی که مشتاق ورود به عرش و قصرهای ملائکه است می بایست روزهای متوالی روزه دار باشد و سرش را بین دو زانو قرار دهد، و مزمورات و ادعیه روحانی و سروده های ربانی تلاوت کند و در عرفان یهود توصیف انسان وار پروردگار در آن بسیار مشهود است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 181 تا 205

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقش و جایگاه صدیق در جماعت حسیدی

نویسنده:

ارسطو میرانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

یهودیت حَسیدی , آموزه های عرفان یهودی , دین یهود (ادیان سامی) , نظریه صدیق

کلیدواژه‌های فرعی :

یهود , تورات , انسان برتر , شریعت یهود , عرفان یهودی , فرهنگ یهود , آرمان حسیدوت , یهودیان اروپای شرقی , رابطه مستقیم با خداوند , دانش توراتی , سنت اخلاقی یهود , ویژگی های صدیق , اعمال صدیق , یهودیت ربانی , شالیا صیبور , قوام عالم , کویتل , پیدیون نفش ,

شابک (isbn):

2008-0476

چکیده :

حسیدیسم، آخرین جنبش عرفانی در تاریخ یهودیت است که در نیمه دوم قرن هیجدهم میلادی ظهور و گسترش یافت. صدیق، محور و کانون جماعت حسیدی، و بارزترین وجه تمایز عرفان حسیدی از دیگر گرایش های عرفانی در فرهنگ یهود است. در عرفان حسیدی صدیق انسان کامل و واسطه بین خداوند و حسید یا مرید می باشد، به این معنا که برای گناهان مریدان خود شفاعت می کند، دعاها و عبادات آنها را به بارگاه خداوند انتقال می دهد و از سوی دیگر فیض و رحمت الهی نیز از طریق او به مریدان می رسد. پس صدیق پیر و رهبر است. البته رفتار و کردار او بیشتر از تعالیم و موعظه های او مورد توجه حسیدان است. صدیق از قداست فراوان و شخصیتی فره مند برخوردار است که نتیجه مقام معنوی و قرب او به بارگاه الوهی است، نه دانش او درباره تورات و شریعت.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 155 تا 173

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

الفرق والمذاهب اليهودية منذ البدايات وحتى اليوم

نویسنده:

عبد المجید همو؛ مراجعه وتدقیق: اسماعیل الکردی

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

دمشق - سوریه: الاوائل,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

دین یهود , مذاهب یهودی , فرق یهود

کلیدواژه‌های فرعی :

بابیه (فرق کلامی) , بهائیه (فرق کلامی) , یهودیت حَسیدی , صهیونیسم , مکتب حَسیدی , بابیت (فرق اسلامی) , بهائیت (فرق اسلامی) , اِسینیان (قائل به مالکیت اشتراکی)) , سامریان Samaritanism(از مذاهب یهود؟) , صدّوقیان (انکار رستاخیر ، تصدیق فقط نبوت موسی ) , فریسیان (معتقد به اجراى بى چون و چراى شریعت موسى، مخالف یونانی زدگی) , عرفان یهودی , کابالا , مکتب صهیون , اشکنازی (فرقه سنتی و نژادی یهودی) , فرقه های گنوسی , یهودیت ربانی , صهیونیسم یهودی , تلمودیان , ناموسیان , المسورون , الکتبة , الغاءون , یهود خزر , سفاردی , الیانس , بنای بریت , هاسکلاه , دوست‎داران صهیون , یهودیت قرائیمی (کارائیت - قرائون) , 3- یهودیت قرائیمی (قائلان به تنخ تنها) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - المجلد الخامس

نویسنده:

عبد الوهاب المسيري

نوع منبع :

کتاب , آثار مرجع , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

عقاید یهودیت , دین یهود , 2. فرق sects , کتب ادیان و مذاهب

کلیدواژه‌های فرعی :

اسلام و یهود , یهودیت حَسیدی , تاریخ یهود , سامریون , تاریخچه حسیدیسم , فرقه اسنیان (فرقه یهودی) , یهودیت و مسیحیت , فرق یهود , فریسیان ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی حسیدیزم متأخر

نویسنده:

احمد عباسی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

یهودیت , علوم انسانی , یهودیت حَسیدی , اصطلاحنامه عرفان , judaism , جنبش دینی , religious movements , فرهنگ یهودی , اشکنازی (فرقه سنتی و نژادی یهودی)

چکیده :

یکی از زمینه های تحقیق درباره ادیان، فرقه ها و جنبش هایی است که در دل هر دینی شکل میگیرند و دیده ها را به سوی خود معطوف میکنند. این فرقه ها با تضارب افکاری که میان آنها رخ میدهد نکات بسیاری را برای محقق و پژوهشگر نمایان میکنند که با مطالعه کلی و گذرای این ادیان به دست نمی آید.یکی از ادیان مهم و قدیمی دین یهود میباشد که توسط انبیای بنی اسرائیل بنیاد نهاده شد و همچنان حیات خود ادامه میدهد. دین یهود نیز به تدریج در گذر زمان دچار تغییر و تحول شد و در درون آن فرقه هایی با رهیافتهای جدید شکل گرفت. دین یهود به علل مختلفی برای نگارنده دارای اهمیت و جذابیت میباشد از مهمترین آنها داشتن سنن و عقاید مشترک با دین اسلام و همچنین تاریخ پرفراز و نشیب آن میباشد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

1 2 3

تعداد رکورد ها : 22

درخواست مدرک

کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید

چنانچه قبلا عضو سایت شده‌اید ورود به سایت در غیر اینصورت عضویت در سایت را انتخاب نمایید

ورود به سایت

عضویت در سایت

ارسال نظر

نوع

توضیحات

آدرس پست الکترونیکی

کد امنیتی **

با موفقیت به ثبت رسید

كليه حقوق محفوظ است ، استفاده از مطالب با ذكر منبع بلامانع است.