جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی
کانال ارتباطی از طریق پست الکترونیک :
support@alefbalib.com
نام :
*
*
نام خانوادگی :
*
*
پست الکترونیک :
*
*
*
تلفن :
دورنگار :
آدرس :
بخش :
مدیریت کتابخانه
روابط عمومی
پشتیبانی و فنی
نظرات و پیشنهادات /شکایات
پیغام :
*
*
حروف تصویر :
*
*
ارسال
انصراف
از :
{0}
پست الکترونیک :
{1}
تلفن :
{2}
دورنگار :
{3}
Aaddress :
{4}
متن :
{5}
فارسی |
العربیه |
English
ورود
ثبت نام
در تلگرام به ما بپیوندید
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ...
همه موارد
عنوان
موضوع
پدید آور
جستجو در متن
: جستجو در الفبا
در گوگل
...جستجوی هوشمند
صفحه اصلی کتابخانه
پورتال جامع الفبا
مرور منابع
مرور الفبایی منابع
مرور کل منابع
مرور نوع منبع
آثار پر استناد
متون مرجع
مرور موضوعی
مرور نمودار درختی موضوعات
فهرست گزیده موضوعات
کلام اسلامی
امامت
توحید
نبوت
اسماء الهی
انسان شناسی
علم کلام
جبر و اختیار
خداشناسی
عدل الهی
فرق کلامی
معاد
علم نفس
وحی
براهین خدا شناسی
حیات اخروی
صفات الهی
معجزات
مسائل جدید کلامی
عقل و دین
زبان دین
عقل و ایمان
برهان تجربه دینی
علم و دین
تعلیم آموزه های دینی
معرفت شناسی
کثرت گرایی دینی
شرور(مسأله شر)
سایر موضوعات
اخلاق اسلامی
اخلاق دینی
تاریخ اسلام
تعلیم و تربیت
تفسیر قرآن
حدیث
دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات
سیره ائمه اطهار علیهم السلام
شیعه-شناسی
عرفان
فلسفه اسلامی
مرور اشخاص
مرور پدیدآورندگان
مرور اعلام
مرور آثار مرتبط با شخصیت ها
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی
مرور مجلات
مرور الفبایی مجلات
مرور کل مجلات
مرور وضعیت انتشار
مرور درجه علمی
مرور زبان اصلی
مرور محل نشر
مرور دوره انتشار
گالری
عکس
فیلم
صوت
متن
چندرسانه ای
جستجو
جستجوی هوشمند در الفبا
جستجو در سایر پایگاهها
جستجو در کتابخانه دیجیتالی تبیان
جستجو در کتابخانه دیجیتالی قائمیه
جستجو در کنسرسیوم محتوای ملی
کتابخانه مجازی ادبیات
کتابخانه مجازی حکمت عرفانی
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
کتابخانه تخصصی ادبیات
کتابخانه الکترونیکی شیعه
علم نت
کتابخانه شخصی
مدیریت علاقه مندیها
ارسال اثر
دانشنامه
راهنما
راهنما
مرور >
مرور مجلات
>
پژوهش های مابعدالطبیعی
> 1400- دوره 2- شماره 4
خروجی
چاپ نتایج
Mods
Dublin Core
Marc
MarcIran
Pdf
اکسل
انتخاب همه
1
2
تعداد رکورد ها : 12
سال 1403
دوره 5 , شماره 9
سال 1402
دوره 4 , شماره 8
دوره 4 , شماره 7
سال 1401
دوره 3 , شماره 6
دوره 3 , شماره 5
سال 1400
دوره 2 , شماره 4
دوره 2 , شماره 3
سال 1399
دوره 1 , شماره 2
دوره 1 , شماره 1
سال 1394
دوره 2 , شماره 4
دوره 2 , شماره 3
سال 1393
دوره 1 , شماره 2
دوره 1 , شماره 1
عنوان :
پژوهشی در انتساب «اربعین الحقایق» به غزالی
نویسنده:
آریا یونسی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
نسخهای عکسی به شماره ۱۱۳ در کتابخانه مینَوی در دست است که حاوی رساله «اربعین الحقایق» است که به ابوحامد محمد غزالی نسبت داده شده است؛ محتوای اثر با تفکرات غزالی همخوانی ندارد و انتساب آن به غزالی مشکل بزرگی را پیشروی پژوهشگران قرار میدهد. با بررسی این نسخه مشخص میشود که محتوای این نسخه نمیتواند به خامه غزالی باشد؛ زیرا، نخست: در آن به مواردی اشاره شده است که قطعاً مخالف مواضع کلامی رسمی و همیشگی غزالی بوده است؛ مانند اشاره به وقوع حقیقی عهد اَلست در معنای ظاهری آن، که مخالف موضع قاطع غزالی است، و حذف اقرار به زبان و عمل به ارکان از محتوای ایمان که با عقاید شافعیان اشعری ناسازگار است؛ دوم: سبک متن با سبک شخصی غزالی و سبکی که در عصر او رایج بوده است بسیار متفاوت است؛ سوم: نسخههایی که وجود دارد همگی متاخر و نامستند هستند به گونهای که هیچ کمکی به بررسی صحت انتساب نمیکنند. در این مقاله نشان داده شده است که این اثر نمیتواند از غزالی باشد و در نهایت تصحیح اخیر آن مورد نقد قرار گرفته است.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 238 تا 272
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
ارتباط سوژههای بدنمند در فضای مجازی، در چارچوب پدیدارشناسی مرلوپونتی
نویسنده:
مریم عسگری ، نرگس نظرنژاد
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
موریس مرلوپونتی پدیدارشناسِ فرانسوی قرن بیستم است. پدیدارشناسی او، پدیدارشناسی ادراک حسی است. وی در تلاش است تا بتواند ذات ادراک حسّیِ انسان را بهعنوان سوژهای بدنمند توصیف کند. در این پژوهش میانرشتهای، پدیدارشناسی مرلوپونتی برای توصیف ادراک حسّیِ انسان امروزی در فضای مجازی به کار گرفته میشود. سوژۀ بدنمند کنونی علاوه بر برقرار کردن روابط حضوری و فیزیکی با سایر افراد، از فناوریهای دیجیتالی زیادی استفاده میکند و با استفاده از ابزارهای هوشمند و نرم افزارهای متنوع، زندگی مجازی خود را بر بستر اینترنت شکل میدهد و بازسازی میکند. سوژه بدنمند مدرن کنونی، روابط مجازی گستردهای را با دیگر سوژهها برقرار کرده و اعیان متعددی را ادراک میکند. معناهایی که سوژه بدنمند از طریق زندگی مدرن خود در فضای مجازی از اعیان و سایر سوژههای بدنمند در این فضا دریافت میکند، علیرغم گستردگی فراوانی که دارند، مبهم و غیرشفاف هستند.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 135 تا 160
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
درآمدی تحلیلی و انتقادی بر فیزکالیسم بارابارا مونترو
نویسنده:
محمد حسن فاطمی نیا
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
مراجع
زبان :
فارسی
چکیده :
تجربههای کیفی (کوآلیا) از بزرگترین موانع صدق فیزیکالیسم است. اینکه با فیزیک چگونه میتوان لذت، شادی، غم و درد را تبیین کرد، معضل سادهای برای فیزیکالیستها محسوب نمیشود. در این بین باربارا مونترو، از معروفترین مدعیان فیزیکالیسم، با ارائه معنای خاصی از لفظ «است» در تعریف فیزیکالیسم (هر چیزی فیزیکی است) مدعیّ است میتوان در معنای «فیزیکی» توسعه ایجاد کرد؛ به عنوان مثال وقتی گفته میشود «آب H2O است» لزوماً بدین معنا نیست که آب این همان با H2O است، بلکه میتوان بدین معنا باشد که آب از H2O برآمده و از آن تشکیل یافته است. متناظراً تجربههای کیفی (امور ذهنی) هرچند اینهمان با امور فیزیکی (مغزی) نیستند اما فرارویداده و مبتنی بر آنها هستند و همین مقدار برای فیزیکی بودن تجربههای کیفی کفایت میکند. در مقاله حاضر ضمن ارائه ترجمه مقاله «فیزیکالیسم» از باربارا مونترو، در سه گام، فرارویدادگی را نقد کرده و اثبات کردهایم که آموزه مذکور حداکثر، همبودگی یا همتغییری بین امور ذهنی و امور فیزیکی را اثبات میکند و همبودگی یا همتغییری بین امور ذهنی و فیزیکی نمیتواند دلیل موجهّی برای اطلاق کلمۀ «فیزیکی» بر تجربههای کیفی از قبیل لذت باشد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 302 تا 327
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
فلسفه هگل از نگاهی دیگر (با عنوان جدید امنای ژیکتیویسم)
نویسنده:
ستار طهماسبی ، مسیب جوزی ، مهدی دهباشی ، عیسی نجم آبادی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
هگل، شقاق یا دوگانگی را سرچشمۀ نیاز به فلسفه میدانست. او مکتب خود را با هدف غلبه بر این دوگانگی که چالش مهم نظامهای فلسفی افلاطون، ارسطو، دکارت و کانت بود، بنیان گذاشت. غلبه بر این دوئالیسم، مستلزم انکار شیء فی نفسه کانتی بهعنوان مانع بزرگ این آرمان بود و لذا هگل با نفی آن، هم صورت و هم مادۀ شناخت را به حوزه ذهن منتقل کرد و با لحاظ اینکه هر دو آفریده ذهناند، لازم میآید که سراسر کائنات به اندیشه تأویل گردد و این یعنی ایده آلیسم مطلق. در این نوشتار این مکتب را به جای ایده آلیسم مطلق امنای ژیکتیویسم (ذهن- عینگرایی) نامگذاری کردهایم؛ یعنی مکتبی که جهان و همه اشیاء آن را حاصل درهمتنیدگی ذهن و عین یا روح و جسم میداند. امنای ژیکتیویسم بودن این مکتب را میتوان در تحلیلهای خاص هگل در کاربرد ویژه از اصطلاح سوژه - ابژه و از مبحث درهمتنیدگی متناهی و نامتناهی و نگرش خاص او به روح مطلق به عنوان سوژه تن یافته جستجو کرد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 211 تا 235
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
رابطه جاودانگی و آخرت باوری با معنای زندگی انسان
نویسنده:
قدرت الله قربانی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
جستجوی جاودانگی، یکی از ویژگیهای ذاتی و اصیل انسان است. طلب کمالات مادی و معنوی دیگر نیز در راستای محقق ساختن میل نامیرایی انسان است. اما پدیده مرگ مهمترین مانع تحقق میل جاودانگی انسان در این جهان است؛ زیرا با مرگ، امید انسان به نامیرایی در این جهان مادی برباد میرود. بنابراین اگر انسان تنها متعلق جاودانگی خود را این جهان مادی بداند، با پدیده مرگ، دچار یاس و ناامیدی شده و معنای زندگی خود را از دست میدهد. چنین انسانی تنها ممکن است احساس معنا داشته باشد، اما در حقیقت زندگی او معنایی ندارد. درپاسخ به این مشکل، مهمترین راهکار، آموزه آخرتباوری است، یعنی باور به اینکه مرگ، پایان زندگی انسان نیست، بلکه متعلقِ حقیقی جاودانگی آدمی در جهان دیگری محقق شدنی است، که عالَم آخرت نامیده میشود. به کمک این آموزه، نه تنها حس جاودانگی انسان معنای اصیل خود را مییابد، بلکه او به مرگ، بعنوان مقدمه ضروری ورود به عالَم جاویدانِ آخرت خوشآمد گفته و خود را برای زندگی سعادتمندانه در آن مهیا میسازد. پس، آموزه آخرتباوری، ضمن تضمین متعلق واقعی حس جاودانگی طلبی آدمی در جهان دیگر، زندگی دنیوی او را معنادار و هرگونه یاس و ناامیدی را از او دور ساخته است و به رنجها، سختیها و خوشیهای او معنا داده و شوق پرواز به سوی عالم جاویدان را در او شعلهور میسازد. بنابراین، آخرت باوری شرط لازمِ حس جاودانگی و معناداری زندگی انسان است. در این مقاله، ضمن تحلیل خصوصیات جاودانگی طلبی انسان، ارتباط آن با آخرتباوری و نقش آن دو در معنادار ساختن زندگی انسان تبیین و تحلیل خواهد شد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 106 تا 133
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
شیئگرایی و زبان دین
نویسنده:
آروین مرادی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
در بحث از زبان دین، افراد و جریانهای مختلف، هر کدام از مبانی نظری خود به ماجرا پرداخته و سعی کردهاند درباره این موضوع نظریهپردازی کنند. با این حال، در بحثهای معاصرِ پیرامون زبان دین، هنوز نسبتِ بین رویکردهای نومینالیستی با بحث زبان دین، به شکل مدونی مورد بررسی قرار نگرفته و ابعاد بحث روشن نشده است. در این مقاله، ضمن مطرح کردن یکی از رادیکالترین تئوریهای نومینالیستی، یعنی شیئگرایی(رئیزم)، نسبت بین شیئگرایی و زبان دین را مطالعه کرده و به این منظور، نسبت تاریخی بین نومینالیسم و زبان دین، خصوصاً از اوکام تا کانت را ارزیابی کرده و سپس با طرح دیدگاههای معناشناختی کوتاربینسکی «نظریه پرداز شیئگرایی» و نیز مطالعه سیستم منطقی شیئگرایی، نسبت این نظریه را با بحث زبان دین بررسی کردیم
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 77 تا 104
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تحلیل انتقادی ادله اثبات خیال منفصل و نقش آن در تضعیف نظریه معاد جسمانی صدرالمتالهین
نویسنده:
شاکر لوایی ، مریم آقامحمدرضا
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین
چکیده :
ملاصدرا در جلد نهم اسفار در اثبات معاد جسمانی اصول یازدهگانهای را بیان میکند. او در اصل نهم بیان میکند: عالم خیال عالمی است که وابسته به بدن نیست و جوهری مجرد است که بین عالم مفارقات عقلیه و عالم ماده قرار دارد. او برای اثبات این عالم، به شهودات عرفا و قاعده امکان اشرف بسنده میکند. البته عالم خیال منفصل، به منفصل صعودی و منفصل نزولی تقسیم میشود که هر یک کارکرد مخصوص خود را دارد. پس صدرا از اثبات عالم خیال منفصل در بحث معاد جسمانی بهره میگیرد. توضیح مطلب این است که، ازآنجایی که نفس قادر بر خلق موجودات در عالم خیال منفصل است و با توجه به حرکت جوهری و اشتداد وجودی نفس، که از مبانی اثبات معاد جسمانی است؛ نفس قادر است در عالم خیال منفصل، بدنی را ایجاد کند که میان آن بدن و بدن دنیوی عینیت برقرار باشد. زیرا عینیت و تشخص هر چیزی به صورت آن موجود است. پس چون نفس یک نفس است، چه به بدن دنیوی تعلق گیرد و چه به بدن خیالی، باز یک بدن است؛ زیرا که عینیت از آن نفس است. با توجه به مطالب ذکر شده این نتیجه گرفته میشودکه صدرا از عالم خیال منفصل برای اثبات عینیت بدن دنیوی و اخروی استفاده میکند. حال اگر در ادله صدرا برای اثبات وجود عالم خیال منفصل، تشکیک وارد شود، استدلال او بر عینیت بدن دنیوی و اخروی زیر سوال میرود.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 7 تا 29
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
رد نظریهی سنتی عذاب جهنم با تکیه بر آموزهی عشق الهی جاناتان کوانویگ
نویسنده:
مژده حکیم داودی ، مهدی غیاثوند
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
جاناتان کوانویگ از فیلسوفان دین معاصر، ضمن رد نظریههای سنتی پیرامون مسئله خلود مجازات و عذاب در جهنم، بر این عقیده است که خداوند جهنم را همانند بهشت، بیش از ویژگی عدالت خویش، براساس مشخصه عشق خود به بندگان آفریده است که اوج نمود و بروز آن در پذیرش انتخاب نهایی شخص، به عنوان رویآوردن به خداوند و یا اعراض از اوست؛ این عدم رغبت و شوق، فرد جهنمی را پس از مدت مقرری عذابِ متناسب با گناه، بر آن میدارد که با اختیار خود، نابودی خویش را انتخاب نماید که بدین طریق خلود و جاودانگی عذاب نیز از او منقطع خواهد شد. اما به نظر میرسد تقریری چنین از عشق الهی که همراه با نیستی شخص است، نه تنها بیان حقیقتِ عشق و مهربانی خداوند نیست، بلکه با هدفِ خداوند از خلقت و ادامه هستی و حیات نیز هماهنگی ندارد. بنابراین، اساس بیان این عشق با نابودی آدمی سازگار نیست؛ اما میتوان بیان کامل عشق الهی در مبحث جهنم را در جایی اعلام کرد که اهل جهنم برای پیوستن به خدا فراخوانده میشوند و آنها پس از رؤیت حقیقت و عبرت گرفتن از عواقب اعمال، به آن فراخوان پاسخ مثبت میدهند. بنابراین، اگر جهنم را وضعیتی نمادین، از حسرت و افسوس ناشی از نتایج انتخاب و اعمال آدمی در نظر بگیریم، از آنجا که این حسرت و افسوس از درون انسان ناشی میشود و از بیرونِ وجود او بر وی تحمیل نمیگردد، نمیتواند جنبه مجازات داشته باشد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 53 تا 76
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
تحلیل و محک تهافت غزالی بر فیلسوفان و بررسی دفاعیه ی ابن رشد
نویسنده:
اعظم قاسمی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
فهم فلسفی از تصور خدا با فهم کلامی تصور خدا از آغاز با چالشها و تعارضهایی مواجه بوده که شاید بتوان نقطه اوج این نزاع را در تهافت الفلاسفه غزالی یافت که فیلسوفان را به خاطر باور به سه مسأله تکفیر کرد. مسأله این پژوهش بازخوانی انتقادات غزالی بر فیلسوفان و محک و ارزیابی دیدگاه او، سپس بررسی قوت و ضعف دفاعیه ابن رشد است. غزالی بهدرستی متوجه شده بود که با اثبات قدم عالم، اثبات وجود خدا راه دشواری را در پیش دارد، با اینحال اعتقاد به حدوث زمانی عالم نیز تبعات باطلی به همراه دارد که کمتر از تبعات آموزه فیلسوفان نیست. در خصوص علم خدا به جزئیات نظر میرسد پاسخ ابن رشد، مناسب است و میتواند ایراد غزالی را در این خصوص برطرف کند. تفاوت غزالی با ابن رشد در این است که او با استناد به قرآن، علم خدا به همه جزئیات را ثابت میداند، اما فیلسوف در خصوص چیزی به اظهار نظر میپردازد که نمیتواند فهم درست و دقیقی درباره آن داشته باشد. در خصوص معاد جسمانی نیز ابنرشد با تأویل، بین حقیقت فلسفی و آموزه دینی هماهنگی برقرار میکند اما با اختلاف نظر ابن رشد و غزالی درباره تأویل در داوری نهایی نمیتوان گفت حق با غزالی است یا ابن رشد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 185 تا 209
مشخصات اثر
ثبت نظر
عنوان :
مولفه های متعارض معرفتی در اندیشه ماکس شلر
نویسنده:
رضا نصیری حامد
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
زبان :
فارسی
چکیده :
ماکس شلر در مقام بنیانگذار جامعهشناسی معرفت، ضمن بررسی نسبت میان شناخت انسان با زمینههای اجتماعی در کنار امور واقعی و انضمامی، عناصر ایدهآل و ارزشها را نیز در تحلیل خود مورد توجه قرار داده است. در این میان یکی از اهداف مهم وی در تلفیق مباحث جامعهشناختی با مضامین فلسفی، نیل به شناختی جامع، از انسان بوده است. شلر به رغم اذعان به تأثیر عوامل اجتماعی، اصلِ اندیشه را مقوله مستقلی میداند که نمیتوان تمامی آن را به عوامل بیرونی فروکاست؛ همین نکته وجه امتیاز مهم شلر به شمار میآید، چرا که وی برخلاف بسیاری از دیدگاههای متأخر، تکوین معرفت را تنها به تأثیر شرایط تاریخی و اجتماعی منوط نکرده و در کنار آن، ویژگیهای انسانی را نیز مورد توجه قرار میدهد. از نظر وی در نگاهی جامع به انسان، افزون بر عقل، باید وجوه عاطفی، احساسی و نیز ارزشی او را نیز مورد توجه قرار داد. در این نوشتار با تحلیل رویکرد پدیدارشناسانه شلر از جمله در قلمرو اخلاق، تلاش میگردد نشان داده شود که چگونه شلر با تلفیق حوزههای مختلف، از دوگانهسازیهای معمول فراتر رفته و جامعهشناسی معرفت را بسط داده است. یافتههای حاصل از این روند حاکی از آن است که کلیّت پروژهی فکری شلر، تلاش برای تلفیق و همراهی حوزههایی از معرفت بشری است که در بدو امر متعارض به نظر میرسند و قابل جمع به شمار نمیآیند؛ اما شلر با نگاهی جامع و فراگیر به انسان و جامعه، بدانها توجه نموده و بر آن است که از فروکاستن آنها به بخشی خاص اجتناب ورزد.
انتخاب :
صفحات :
از صفحه 273 تا 300
مشخصات اثر
ثبت نظر
1
2
تعداد رکورد ها : 12
×
درخواست مدرک
کاربر گرامی : برای در خواست مدرک ابتدا باید وارد سایت شوید
چنانچه قبلا عضو سایت شدهاید
ورود به سایت
در غیر اینصورت
عضویت در سایت
را انتخاب نمایید
ورود به سایت
عضویت در سایت
×
ارسال نظر
نوع
توضیحات
آدرس پست الکترونیکی
کد امنیتی
*
*
با موفقیت به ثبت رسید