جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ارائه اصول اعتقادات دینی به شکل مکتوب یا بیان آن به صورت شفاهی، سنتی دیرپا در میان مسلمانان است. این اعتقادنامه‌ها در حفظ و انتقال اصول زیربنایی و مشترک هر مکتب تلاش می‌کنند، اما در عین حال، برخی آرا و باورهای شخصی نویسنده یا گوینده را نیز در خود دارند که نباید آنها را با اصول مشترک فیه، اشتباه کرد. مسائل و مباحثی که هر نویسنده در رساله خود می‌آورد علاوه بر نشان دادن اساس مذهب او، نشانگر طرز تفکر، بینش و منش و شخصیت وی نیز هست. در این مقاله رساله اعتقادی شیخ بهایی و مجلسی تبیین و تحلیل و مقایسه می‌شود. مجلسی در رساله خود بیشتر در مقام توصیه و تجویز است و لحن دستوری او، رساله اعتقادی‌اش را به رساله‌های عملیه فقها شبیه کرده است. اما شیخ بهایی به طور مطلق، در مقام توصیف و تبیین رأی خود است و برخلاف مجلسی، به نقد یا تکفیر مخالفان نمی‌پردازد. شیخ بهایی، دو سوم حجم رساله خود را به مسائل عملی اسلام اختصاص داده اما مجلسی بیشترین همّ خود را صرف شرح اصول عقاید کرده و در بخش اعمال، به شرح مقدمات عمل و توصیه‌های اخلاقی بسنده کرده است.

حالات عاطفی یکی از مهم‌ترین رفتارهای انسان هستند که به دلیل ویژگی خاصشان، در همه رفتارها و تصمیم‌گیری‌های او تأثیر می‌گذارند. مارتا کریون نوسبام یکی از فلاسفه معاصر غرب است که بررسی فلسفی عاطفه را در دستور کار خود قرار داده است. وی می‌کوشد در دنیای معاصر غرب، که اخلاق پایه‌های اصلی خود را از دست داده، عاطفه را که مؤلفه‌ای انسانی است به عنوان زیربنایی برای اخلاق معرفی کند. بدین‌منظور نظریه شناختی- ارزشی عواطف را پایه‌ریزی کرده، عواطف را به عنوان مؤلفه‌ای انسانی بررسی می‌کند. این مقاله عهده‌دار بررسی نحوه شناختی بودن عواطف است. مشخصات یا ویژگی‌های شناختی بودن عواطف چیست؟ آیا مراد از شناختی بودن آگاهانه بودن یا معقول بودن است؟ عواطف نه آگاهانه هستند و نه معقول؛ عواطف حاصل فعالیت اموری ناخودآگاه در اندیشه بشر هستند. هنجارهای اجتماعی، شرایط فیزیکی، باورهای متافیزیکی، زبان و عادات روزمره در کنار عواطف و ادراکات تاریخی شخص و دریافت‌های حسی او، ارزش‌هایی را برای فرد شکل می‌دهند که به صدور احکام ارزشیابانه می‌انجامد.

رابطه طبیعت و مابعدالطبیعه در حکمت متعالیه. 5- 28 احمد احمدی و ضیاءگل رضایی خدا، شر و اختیار از دیدگاه مولانا جلال‌الدین رومی.. 29- 62 کاظم بازافکن و امیرعباس علیزمانی جایگاه مراقبه در طریقت... 63- 74 سید علی‌اصغر میرباقری فرد و محمدعلی ابوالحسنی چیستی و انواع لذت از منظر سهروردی.. 75- 98 عین‌الله خادمی رشد اخلاقی؛ اصول و روش‌های آن از نظر افلاطون.. 99- 118 زهرا خزاعی و نسرین رامادان ارزیابی کاربرد حساب احتمالات در برهان نظم بر اساس تقریر محمدباقر صدر. 119- 146 فرح رامین بررسی مسئله حدوث یا قدم نفس از نگاه ملاصدرا و افلاطون.. 147- 166 زهره سادات ناجی و رضا اکبریان بررسی و نقد مبانی و اصول فکری ابن‌تیمیه در تفسیر قرآن.. 167- 188 علی‌احمد ناصح اسمای الاهی، کلید‌های سلوک عرفانی.. 189- 204 رؤیا موسوی گرمارودی عواطف به چه معنا شناختی هستند؟. 205- 224 زینب السادات میرشمسی خوانش فارابی و گادامر از افلاطون.. 225- 248 سید مرتضی حسینی دو اعتقادنامه: گزارش، مقایسه و تحلیل.. 249- 276 فروغ‌السادات رحیم‌پور مسئلۀ وجود: دیدگاه مشکل‌آفرین کانت و ناکامی رویکرد فرگه‌ای.. 277- 302 میرسعید موسوی‌کریمی نقد و تحلیل وحیانی اعاده معدوم‌انگاری معاد. 301-‌ 319 سید حسن بطحایى گلپایگانى