اوسبیوس قیصری: علیه مارسلوس و در دفاع از الهیات کلیسایی | کتابخانه مجازی الفبا

اوسبیوس قیصری: علیه مارسلوس و در دفاع از الهیات کلیسایی | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
اوسبیوس قیصری: علیه مارسلوس و در دفاع از الهیات کلیسایی
کتابخانه مجازی الفبا
2017
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
اوسبیوس قیصری: علیه مارسلوس و در دفاع از الهیات کلیسایی
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Eusebius of Caesarea: Against Marcellus and On Ecclesiastical Theology
پدیدآورندگان :
of Caesarea, Eusebius (نویسنده)
وضعیت نشر :
The Catholic University of Amererica Press ، 2017
چکیده :
چکیده ماشینی : این اولین ترجمه انگلیسی از دو اثر آخر الاهیاتی یوسبیوس قیصریه ای، علیه مارسلوس و درباره الهیات کلیسایی است. اولین متن پس از تشریع مارسلوس آنسیرا در سال 336 برای توجیه اقدام پدران شورا در دستور دادن به رسم به دلیل بدعت نوشته شد، با این ادعا که مارسلوس "سابلی" (یا مدالیست) در مورد تثلیث و از پیروان آن بود. پل ساموساتا (از این رو فرزندخواندگی) در مسیح شناسی. این متن با تکیه شدید به نقل قول‌های گسترده از رساله‌ای که مارسلوس علیه آستریوس سوفیست نوشته است، اطلاعات مهمی در مورد سیاست کلیسایی در دوره قبل و بلافاصله پس از شورای نیقیه ارائه می‌کند و تلاش می‌کند تفسیر اشتباه مارسلوس از چندین بخش کلیدی کتاب مقدس را نشان دهد. از قبل شورا مورد بحث است. با انجام این کار، یوسبیوس از گزارش ناکافی مارسلوس در مورد تمایز بین اشخاص تثلیث، معاد شناسی و آموزه های کلیسا در مورد هویت الهی و انسانی مسیح انتقاد می کند. درباره الهیات کلیسایی، که در حدود 338/339 درست قبل از مرگ اوسبیوس تألیف شده است، و شاید در پاسخ به عفو اسقف های معزول که توسط کنستانتیوس پس از مرگ کنستانتین در سال 377 وضع شده بود و احتمال بازگشت مارسلوس به مقر خود، همچنان انتقادات را مطرح می کند. ابتدا در «علیه مارسلوس» مطرح شد و دوباره از نقل قول‌هایی از کتاب مارسلوس علیه آستریوس استفاده کرد. با این حال، ما در این متن توضیح بسیار سیستماتیک تری از ایرادات اوزبیوس به عناصر مختلف الهیات مارسلوس و آنچه که او به عنوان بیان ارتدوکس مناسب آن عناصر می‌داند، می‌بینیم. پژوهش های اخیر که مدت ها برای اظهاراتی در تضاد با ارتدوکس های متأخر نادیده گرفته شده بود، حتی به عنوان بدعت نوشته شده بودند، زیرا ادعا می شود «نیمه آریایی» هستند، تأثیر شگرفی این متون بر سنت الهیات یونانی در قرن چهارم، به ویژه بر درک ارتدوکسی، نشان داده است. ترینیتی علاوه بر تأثیر آنها، آنها برخی از معدود متون کاملی هستند که ما از متکلمان یونانی در دوره بلافاصله پس از شورای نیقیه در سال 325 در اختیار داریم، بنابراین شکافی در مواد موجود برای تحقیق و تدریس در این مرحله حساس الهیات پر می شود. توسعه. this is the first english translation of the last two theological works of eusebius of caesarea, against marcellus and on ecclesiastical theology. the first text was composed after the deposition of marcellus of ancyra in 336 to justify the action of the council fathers in ordering the deposition on the grounds of heresy, contending that marcellus was "sabellian" (or modalist) on the trinity and a follower of paul of samosata (hence adoptionist) in christology. relying heavily upon extensive quotations from a treatise marcellus wrote against asterius the sophist, this text provides important information about ecclesiastical politics in the period before and just after the council of nicea, and endeavors to demonstrate marcellus's erroneous interpretation of several key biblical passages that had been under discussion since before the council. in doing so, eusebius criticizes marcellus's inadequate account of the distinction between the persons of the trinity, eschatology, and the church's teaching about the divine and human identities of christ. on ecclesiastical theology, composed circa 338/339 just before eusebius's death, and perhaps in response to the amnesty for deposed bishops enacted by constantius after the death of constantine in 377 and the possibility of marcellus's return to his see, continues to lay out the criticisms initially put forward in against marcellus, again utilizing quotations from marcellus's book against asterius. however, we see in this text a much more systematic explanation of eusebius's objections to the various elements of marcellus's theology and what he sees as the proper orthodox articulation of those elements. long overlooked for statements at odds with later orthodoxy, even written off as heretical because allegedly "semi-arian," recent scholarship has demonstrated the tremendous influence these texts had on the greek theological tradition in the fourth century, especially on the orthodox understanding of the trinity. in addition to their influence, they are some of the few complete texts that we have from greek theologians in the immediate period following the council of nicea in 325, thus filling a gap in the materials available for research and teaching in this critical phase of theological development.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF
نویسنده :
Eusebius of Caesarea
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://libgen.is/book/index.php?md5=FCE56F2E7568787B16FB840E9D1ADD59
شابک (isbn):
9780813229911
جنس منبع:
متن
فروست:
Fathers of the church 135.
پایگاه :
الهیات
یادداشت :
نوع منبع :
کتاب
مخاطب :
بزرگسال , تخصصی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال