فلسفه، یعنی خردورزی در هر چیزی؛ تفاوت فلسفه محض و مضاف؛ گفتگو با محمد فنایی اشکوری | کتابخانه مجازی الفبا

فلسفه، یعنی خردورزی در هر چیزی؛ تفاوت فلسفه محض و مضاف؛ گفتگو با محمد فنایی اشکوری | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
فلسفه، یعنی خردورزی در هر چیزی؛ تفاوت فلسفه محض و مضاف؛ گفتگو با محمد فنایی اشکوری
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
فلسفه، یعنی خردورزی در هر چیزی؛ تفاوت فلسفه محض و مضاف؛ گفتگو با محمد فنایی اشکوری
ویرایش اثر
چکیده :
محمد فنایی اشکوری تشریح کرد: فلسفه، یعنی خردورزی در هر چیزی/تفاوت فلسفه محض و مضاف فنایی اشکوری گفت: بین فلسفلۀ أولی که فلسفه مطلق و محض است با فلسفه‌های مقید و مضاف فرق است. فلسفه أولی عقلی محض است، اما فلسفه‌های مقید مرتبط با علوم و موضوعات و متاثر از آنها است. به نقل از شماره هجده فصلنامه صدرا، محمد فنایی اشکوری درباره موضوع فلسفه، موجود بما هو موجود و چگونگی امتداد فلسفه اسلامی تا علوم انسانی و بایسته‌های آن با این فصلنامه گفت وگویی انجام داده که در ادامه آمده است. محمد فنایی اشکوری در سال ۱۳۴۰ در رودسر گیلان به دنیا آمد. وی دروس خارج فقه و اصول را نزد آیت الله سیدمحمود هاشمی شاهرودی و دروس فلسفه و عرفان را نزد حضرات آیات جوادی آملی، حسن زاده آملی و مصباح یزدی فرا گرفت. در سال ۱۳۷۱ به کانادا اعزام و دوره کارشناسی ارشد و دکتری را در دانشگاه مک گیل گذراند. دکتر فنایی در سال ۱۳۸۰ به ایران آمد و از آن سال تا کنون در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی به تدریس دروس فلسفه تطبیقی، فلسفه سیاسی و عرفان می‌پردازد. ما با دکتر فنایی اشکوری دانشیار و عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی درباره موضوع فلسفه، موجود بما هو موجود و چگونگی امتداد فلسفه اسلامی تا علوم انسانی و بایسته‌های آن به گفت‌وگو پرداختیم. ایشان معتقد است که موضوع فلسفه أولی باید همان موجود بما هو موجود باشد و طرح «وجود انضمامی انسان» به عنوان موضوع فلسفه أولی نه ممکن است و نه مفید. علاوه بر این، ایشان مدعی است که رابطه فلسفه أولی و علوم تجربی به هیچ‌ وجه یک رابطه توالدی و استنتاجی نیست که بخواهیم از دل مبانی فلسفه اسلامی، علوم تجربی متفاوتی استخراج کنیم؛ بلکه فلسفه أولی می‌تواند در تأمین برخی مبانی علوم مانند مبانی هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی کمک کند. این مدرس حوزه و دانشگاه قائل است که تنها راه جریان فلسفه در علوم تجربی و از جمله علوم انسانی این است که ما با توسعه روش عقلی، حلقه‌های واسطی را که همان «فلسفه‌های مضاف» هستند، تولید کنیم.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن
متکلمان و سایر شخصیت ها :
محمد فنائی اشکوری
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://www.mehrnews.com/news/3846102/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%DB%8C%D8%B9%D9%86%DB%8C-%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%B2%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B6-%D9%88-%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%81
جنس منبع:
متن
پایگاه :
ر:پایگاه موقت (علوم انسانی اسلامی صدرا- سال 1395- شماره 18)
یادداشت :
نوع منبع :
مقاله , مناظره،گفتگو و میزگرد , مطالعه تطبیقی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال