چرا در برخی روایات، اسامی و القابی به حضرت علی (ع) نسبت داده شده است که جزو اسامی و القاب قیامت است؟ | کتابخانه مجازی الفبا

فارسی

متن

پرسش و پاسخ های چهارده معصوم اسلام کوئست نت

[1] «عارف قیصرى .... در آخر فصل نهم آن در اقسام خمسه قیامت که از آن تعبیر به انواع خمسه ساعت نموده است تحقیق انیق دارد و قیامت‏ کبرا‏ و صغرا‏ از آن انواع است که به عدد حضرات خمس و نکاحات خمسه است و به طور خیلى خلاصه این که: اقسام القیامة خمسة: ما هو فى کل ساعة و آن، و ما هو بالموت الطبیعى، و ما هو بالموت الارادى، و ما هو موعود منتظر، و ما هو بالفناء للعارفین‏»، حسن زاده آملی، حسن، هزار و یک نکته، ص 212، نشر رجاء.
[2] «روایات بسیار زیادى از ائمه اهل بیت (ع) در تفسیر بسیارى از آیات آمده که یا فرموده‏اند: مربوط به قیامت است، و یا فرموده‏اند: مربوط به رجعت است، و یا فرموده‏اند: مربوط به ظهور مهدى (ع)، و این نیست مگر به خاطر وحدت و سنخیتى که در این سه معنا است. و مردم چون هیچ بحثى پیرامون حقیقت روز قیامت نکرده‏اند، و زحمت این تحقیق را بخود نداده، و در نتیجه نفهمیده‏اند که قرآن کریم در باره این روز عظیم چه فرموده، لذا در باره این روایات دچار اختلاف شده‏اند»، موسوى همدانى، سید محمد باقر، ترجمه تفسیر المیزان، ج 2، ص 159، دفتر انتشارات اسلامى، قم‏. 1374ش.
[3] «لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا»، آمدی، عبد الواحد، غرر الحکم و درر الکلم، ص 119؛ انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم ، 1366ش.
[4] «عن عبدالسلام بن صالح الهروى انه قال: قلت لعلى بن موسى الرضا(ع) یابن رسول الله(ص) اخبرنى عن الجنة و النار هما الیوم مخلوقتان؟ فقال: نعم و انّ رسول الله(ص) دخل الجنّة و راى النار لما عرج به الى السماء. فقلت له: ان اقواما یقولون انهما الیوم مقدرتان غیر مخلوقتین. فقال: ما اولئک منا و لانحن منهم من انکر خلق الجنة و النار فقد کذّب النبى و کذّبنا»؛ صدوق، التوحید، ص 117، انتشارات جامعه مدرسین، قم، 1398ق.
[5] «وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقینَ غَیْرَ بَعیدٍ»، ق، 31.
[6] «کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ یَقُولُ مَا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آیَةٌ هِیَ أَکْبَرُ مِنِّی وَ لَا لِلَّهِ مِنْ نَبَإٍ أَعْظَمُ مِنِّی» کلینی، الکافی، ج1، ص 207، دار الکتب الاسلامیة، تهران، 1365ش. «قال حدثنی أبی عن الحسین بن خالد عن أبی الحسن الرضا (ع) فی قوله «عَمَّ یَتَساءَلُونَ... إلخ» قال قال أمیر المؤمنین (ع) ما لله نبأ أعظم منی و ما لله آیة أکبر منی، و قد عرض فضلی على الأمم الماضیة على اختلاف ألسنتها فلم تقر بفضلی» علی بن ابراهیم القمی، تفسیر القمی، ج 2، ص 401، دار الکتاب، قم، 1404ق.
«قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله لعلیّ علیه السلام یا علیّ انت حجّة اللَّه و انت باب اللَّه و انت الطریق الى اللَّه و انت النبأ العظیم و انت الصراط المستقیم و انت المثل الأعلى» صدوق، عیون اخبار الرضا،ج2، ص 6، انتشارات جهان، 1378ق.
«إِنِّی النَّبَأُ الْعَظِیمُ وَ الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ وَ عَنْ قَلِیلٍ سَتَعْلَمُونَ مَا تُوعَدُون‏»، کافی، ج 8، ص 29.
«فی روایة الأصبغ أنا النبأ العظیم أقف بین الجنة و النار و أقول هذا لی و هذا لک»، علی بن یونس، الصراط المستقیم، ج 1، ص 279، کتابخانه حیدریه، 1384ق.
[7] این اصطلاح ملکوت غیر از اصطلاحی است که ملکوت را عالم مثال می دانند.
[8] مراجعه شود به مقدمه کتاب: علامه محمد بن محمود دهدار شیرازى، شرح خطبه البیان امام على بن ابى طالب (ع)، به اهتمام: محمد حسین، اکبرى ساوى‏.
[9] قیصری، داود، شرح فصوص (قیصرى)، مقدمه ‏قیصرى، ص 131، شرکت انتشارات علمى و فرهنگی، چاپ اول - 1375 ش.
[10] ابن عربی، محی الدین، ج 2، ص 400، دار احیاء التراث العربى‏، بیروت‏، 1422 ق.‏

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

نوجوان , بزرگسال , عمومی , جوان , تخصصی

Mods Doblin core Marc xml MarcIran xml