بررسی تطبیقی آراء عرفانی مایستر اکهارت و جلال الدین محمد مولوی به ضمیمه ترجمه آثاری از اکهارت | کتابخانه مجازی الفبا

بررسی تطبیقی آراء عرفانی مایستر اکهارت و جلال الدین محمد مولوی به ضمیمه ترجمه آثاری از اکهارت | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
بررسی تطبیقی آراء عرفانی مایستر اکهارت و جلال الدین محمد مولوی به ضمیمه ترجمه آثاری از اکهارت
کتابخانه مجازی الفبا
1389
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
بررسی تطبیقی آراء عرفانی مایستر اکهارت و جلال الدین محمد مولوی به ضمیمه ترجمه آثاری از اکهارت
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
ادیان و عرفان
محل تحصیل رساله تحصیلی:
دانشگاه تهران
تاریخ دفاع:
1383
وضعیت نشر :
پایگاه اطلاع رسانی حوزه ، 1389
چکیده :
چکیده (فارسی): مایستر اکهارت و جلال الدین محمد رومی بر شناخت ناپذیری احدیت یا ذات خدا تاکید می کنند. به نظر مایستر، احدیت خود را در تثلیت (اب، ابن و روح القدس) آشکار ساخته است و به عقیده مولوی، ذات خدا دارای اسماء و صفات است. همان طور که دانسته است ذات خدا هفت صفت اصلی حیات، علم ، قدرت ، اراده ، سمع ، بصر و کلام دارد و از میان آنها سه صفت حیات، علم و قدرت اصلی تر و مهم تر هستند. به نظر اکهارت و مولانا، مخلوقات قبل از خلق به شکل صورت در علم خدا بوده اند. احدیت ابتدا عقل کل (مسیح، حقیقت محمدی) را تولید و خلق کرد و آنگاه به واسطه او تمام چیزها آفریده شدند. در آثار مایستر و رومی هم نظریه خلق از عدم به همراه خلق مدام که تحت تاثیر کتاب مقدس و قرآن کریم است یافت می شود، و هم نظریه صدور که تحت تاثیر نو افلاطونی گری است. اما به واسطه کتاب مقدس و قرآن کریم، آندو طرفدار نظریه اولی هستند. ناگفته نماند که اعتقاد به این دو نظریه با هم تناقضی را ایجاد نمی کند و جمع آندو غیرممکن نیست . خدا انسان را به صورت خود آفریده است . به عقیده مایستر و رومی ، انسان نباید از خود بیرون رود، همه هر چه هست در درون او است. از آنجا که ذات انسان با حقیقت انسان یکی است و حقیقت انسان هم خدا است، پس شناخت ذات انسان شناخت خدا خواهد بود. لذا خودت را بشناس تا خدا را بشناسی. به نظر اکهارت و مولوی ، از آنجا که انسان از خدا ناشی شده است ، لذا باید به او باز گردد. راه بازگشت به او فناء یا وارستگی است. تجرید عبارت از ترک نفس ، آزادی ز هر چه رنگ تعلق پذیرد، تهی شدن روح از غیر خدا است. این تجرد لازم است، اما کافی نیست. گرچه خود این جهد عنایت خدا است ولی برای اینکه این کوشش به نتیجه برسد، به عبارت دیگر، شرط کافی فیض یا کشش است. این فقر به عقیده مایستر هم مادی و هم معنوی است، اما به نظر رومی ، آن تنها معنوی است. این مسکین بودن در روح، یعنی ، در اراده ، به اتحاد با خدا می انجامد. اما این اتحاد به عقیده مولانا ، اتحاد صفات است. به عبارت دیگر، عارف لباس صفات بشری را از تن ذات خود بیرون می آورد و لباس صفات خدا را به تن ذات خود می کند. باری، ذات عارف باقی است تنها صفات او به صفات خدا تبدیل می شود. ولی به نظر اکهارت ، عارف غیر از اتحاد صفات به اتحاد ذات هم می رسد. به عبارت دیگر، همچنان که شعله یک شمع ، شمع دیگری را روشن می کند و ... meister eckhart and jalal al-din muhammad rumi put emphasis on the unknowability of the godhead or god`s essence. in meister`s view, the godhead has manifested itself in the trinity (the father, the son and the holy spirit) and in mulavi`s opinion, god`s essence possesses the names and the attributes. in the opinion of eckhart and mulana, created things before creation had been in form of image in the knowledge of god. at first, the godhead engendered and created the universal intellect (christ, the reality of muhammad) and then all things were made through him. both the theory of creation out of nothing with the continuous creativity of god and the theory of emanation are seen in meister and rumi`s works. but because of the bible and the quran, they adhere to the theory of creation out of nothing with the continuous creativity of god. god created adam upon his own form. whoever will know god, he must know his self. because a man has come of god, then he must return to him. the way ...
منابع دیجیتالی مرتبط :
چکیده
متکلمان و سایر شخصیت ها :
قربان علمی , محمد مجتهد شبستری
نویسنده :
مظاهر احمد توبی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://www.hawzah.net/fa/Seminar/View/86024/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%DA%A9%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%88-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D9%85%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DA%A9%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایان نامه های با موضوع ادیان و عرفان
یادداشت :
نوع منبع :
رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی , کتابخانه عمومی , ترجمه اثر
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال