چکیده :
این مقاله به بررسی مفهوم زندگی اصیل در اندیشهٔ مارتین هیدگر، با تمرکز بر پیوند آن با معمای هستی، در دو دورهٔ متقدم و متأخر اندیشهٔ او میپردازد.
با استفاده از روشِ تفسیر فلسفی و تحلیلِ متنی نشان داده میشود که در هستی و زمان، زندگی اصیل از سویی، با بُعدِ اگزیستانسیال و پاسداشتِ هستیِ دازاین گره میخورد و از سوی دیگر، با افقِ تاریخی ـ هستیشناختی مرتبط است؛ بدین معنا که دازاینِ اصیل با شنیدنِ ندایِ وجدان و مرگآگاهی از سلطهٔ کسان رها میشود و با رجوعِ آگاهانه به میراث، امکانهای اصیلتر هستی را پیجویی میکند.
در این چشمانداز، رجوع به میراث، وسیلهای برای گشودنِ امکانهای آینده و احیای افقهای فراموششدهٔ حقیقتِ هستی است.
در دورهٔ متأخر، با محوریتیافتن هستی بهجای دازاین، مسیرِ اصالت از خودینگی بهسوی وارستگی تغییر میکند.
در این مرحله، زندگی اصیل از طریق گذر از تفکرِ بازنمودی به تفکرِ تأملی ممکن میشود و دازاین اصیل با چشمداشت هستی و گشودگی به راز هستی میزید و چیزها را نه بهمثابۀ ابژههای مصرف، بلکه بهمثابۀ امور سکناگزیده در گستره و گشودگی هستی درمییابد.
این پژوهش نشان میدهد که با ارائهٔ یک چارچوب سهمرحلهای، میتوان زندگی اصیل را در منظومهٔ فکری هیدگر بهمثابهٔ نحوهای از بودن فهم کرد که سه سطح اگزیستانسیال، تاریخی ـ فرهنگی و هستیشناختی را بهطور درهمتنیده در بر میگیرد و تفسیر منسجمتری از زندگی اصیل و نسبت میان دازاین و هستی ارائه میدهد.
this article examines the concept of authentic life in the thought of martin heidegger, focusing on its connection to the enigma of being (seinsrätsel) across his early and later periods.
using the method of philosophical interpretation and textual analysis, it is shown that in being and time, authentic life is linked, on one hand, to the existential dimension and the custodianship of dasein's being, and on the other hand, to the historical-ontological horizon.
this means that the authentic dasein is freed from the domination of "the they" (das man) by heeding the call of conscience and anticipating death (death-awareness), and consciously referring back to its heritage to pursue its more authentic possibilities of being.
in this perspective, referring to heritage is a means of opening future possibilities and reviving the forgotten horizons of the truth of being.
in the later period, with being (sein) centralizing instead of dasein, the path of authenticity shifts from selfhood (selbstheit) toward releasement (gelassenheit).
in this phase, authentic life becomes possible through the transition from representational thinking (vorstellen) to meditative thinking (besinnung).
the authentic dasein lives in expectancy of being and openness to the mystery of being, understanding things not as objects of consumption, but as matters that dwell in the breadth and openness of being.
this research demonstrates that by proposing a three-stage framework, authentic life in heidegger's intellectual system can be understood as a mode of being that encompasses the existential, historical-cultural, and ontological levels in an interwoven manner, offering a more coherent interpretation of authentic life and the relationship between dasein and being.
this article is extracted from a ph.d.
dissertation titled "a comparative study of authentic life in the thought of heidegger and mulla sadra" (supervisor: reza gandomi nasrabad; advisor: mehdi zakeri), farabi campus, university of tehran, tehran, iran.
نویسنده :
محمدعلی علمی ، رضا گندمی نصرآبادی ، مهدی ذاکری
منبع اصلی :
http://jpt.isca.ac.ir/article_78312_f5325ed3f1ab6d82e6028b25024b0d52.pdf
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات
(نقد و نظر - سال 1404- دوره 30- شماره 120- از صفحه 60 تا 87)
یادداشت :
هیدگر زندگی اصیل معمای هستی وارستگی تفکر تأملی
Heidegger Authentic Life Enigma of Being Releasement (Gelassenheit) Meditative Thinking