نظریه عادت هیوم و اشاعره و پیوند آن با مسئله معجزه | کتابخانه مجازی الفبا

نظریه عادت هیوم و اشاعره و پیوند آن با مسئله معجزه | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
نظریه عادت هیوم و اشاعره و پیوند آن با مسئله معجزه
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
نظریه عادت هیوم و اشاعره و پیوند آن با مسئله معجزه
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
الهیات و معارف اسلامی - فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات فارسی و زبان‌های خارجی
تاریخ دفاع:
1403
چکیده :
مقصود هیوم از عادت تشخیص پسا تجربی علت و معلول توسط ذهن است که به‌طورکلی از سیر طبیعت و هم‌زمانی مألوف بین اشیاء و تجربه و مشاهده موارد مکرر موجود پدید می‌آید و ذهن بنا‌ بر حالت انسی که از تجربه در آن پدید می‌آید به آن پی می‌برد و ملاک حکم‌کردن ذهن نسبت به امور آینده بنا بر شباهت آن‌ها به امور گذشته می‌شود. مقصود اشاعره از عادت الله خواست و اراده مطلقه الهی است که در تمامی ممکنات چه در ساحت امور محسوس و چه در ساحت امور معقول جاری می‌شود و چون عادت طبیعی و عادت در ساحت معقولات همگی از امور ممکن‌اند که همواره احتمال نقیض در آن‌ها وجود دارد به‌واسطه جریان‌یافتن عادت الله بر آن‌ها معتبر می‌گردند و تابع عادت الله‌اند. مسئله معجزه به‌عنوان خرق عادت و در تقابل با سیر معمولی‌ای که از طبیعت و اصل عادت به دست می‌آید معنا می‌شود و ناقض قوانین طبیعت به شمار می‌آید؛ ازاین‌رو اصل اولی هیوم نفی معجزه در مقام ثبوت به دلیل تقابل آن با قوانین طبیعت و عدم توانایی گواهی افراد در مبرهن کردن آن است؛ اما هیوم امکان معجزه در مقام اثبات را نفی نمی‌کند و امکان معجزاتی اثبات‌پذیر بر اساس گواهی افراد را که هر چند در طول گزارش‌های تاریخ یافت نشوند می‌پذیرد و همچنین نوع و قسم خاصی از معجزه را که در تقابل با سیر معمول طبیعت نیست پذیرفته و توالی ایده‌های ذهنی را مطابق با سیر طبیعت می‌داند و در این صورت معجزه‌ای طبیعی را بنا می‌کند. اشاعره نیز به تقریب دو معنای نظام علّی و معلولی به‌دست‌آمده از سیر معمول طبیعت و معنای معجزه پرداخته‌ و این دو را در تقابل با هم ندانسته‌اند. آن‌ها از طرفی معجزه را نازل منزله امور محسوس و عادی دانسته و دلالت آن بر نبوت شخص مدعی را دلالت عادی می‌دانند نه امری خارق عادت و از طرف دیگر چون طبیعت و نظام علی و معلولی برخاسته از آن اموری ممکن هستند، احتمال نقیض را همواره در آن‌ها ثابت می‌دانند و در این صورت هر لحظه امکان وقوع معجزه می‌باشد. اشاعره با تفسیرکردن دو معنای مذکور بنا بر اصل عادت الله با این بیان که در امور ممکن عادت خداوند می‌تواند بر طرف نقیض جاری شود معجزه را در تقابل و مناقض قوانین طبیعت معرفی نمی‌کنند؛ بلکه آن را اثبات می‌کنند و قائل‌اند که در خود طبیعت که همواره احتمال نقیض می‌رود جایگاهی برای معجزه ثابت است. آن‌ها همچنین دلالت اخبار متواتر در مبرهن کردن معجزه را ثابت می‌دانند براین‌اساس که خداوند علم ضروری را هنگام وجود اخبار متواتر خلق می‌کند.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن ناقص پایان نامه فهرست منابع
متکلمان و سایر شخصیت ها :
دیوید هیوم , محمود صوفیانی , حسن فتحی
نویسنده :
میلاد صفری؛ استاد راهنما: حسن فتحی؛ استاد راهنما: محمود صوفیانی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/7530bf7a1b3d042f39cfb199d92b5d0b
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
کلیدواژه فارسی: نظریه عادت، هیوم، اشاعره، تجربه، علیت، معجزه، خبر متواتر
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال