جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این اولین کتاب به زبان انگلیسی است که به‌طور کامل به فلسفه‌ی علوم اجتماعی در سنت قاره‌ای اختصاص داده شده است. کتاب حاضر به دنبال نشان دادن ماهیت منحصربه‌فرد رویکرد قاره‌ای به فلسفه‌ی علوم اجتماعی است و سنت قاره‌ای را در تقابل با سنت انگلیسی ـ امریکایی قرار می‌دهد. این کتاب به سنت‌های هرمنوتیک، تبارشناسی و نظریه‌ی انتقادی اختصاص دارد و متون و آراء نظریه‌پردازان کلیدی این حوزه ازجمله گادامر، ریکور، دریدا، نیچه، فوکو، مکتب فرانکفورت اولیه و هابرماس را بررسی می‌کند. رویکرد بدیع نویسنده با دنبال کردن ریشه‌های فکری آراء متفکران برجسته‌ی قرن بیستم تا یونان و روم باستان، مسیحیت قرون وسطی،‌ روشنگری و رمانتیسم، عمق تاریخی آن‌ها را نشان می‌دهد. نویسنده در طول این اثر بر اهمیت فهم تاریخی انگشت می‌گذارد تا به این وسیله خصلت متمایز و اومانیستی فلسفه‌ی علوم اجتماعی قاره‌ای را نشان دهد. ایون شرت عضو هیئت علمی پژوهشی دپارتمان فلسفه‌ی دانشگاه آکسفورد است. او در دانشگاه‌های کمبریج، ادینبورو، و ولز تدریس کرده و مؤلف کتاب دیالکتیک مثبت آدورنو است.

پرسشی که هایدگر در هستی و زمان مطرح می‌کند «پرسش هستی» است، یعنی همان پرسشی که از سرآغاز فلسفه اندیشه‌های فیلسوفان را به تلاطم افکنده است. ازاین‌رو این کتاب از حیث موضوع‌اش تازگی ندارد. اما وجه «مدرن» آن شیوهٔ بررسی هایدگر از این مسئله و تعیین هستی انسان (دازاین) به‌مثابه دروازهٔ ورود به شناخت هستی است که پس از سرآغازهای اصیل و خیره‌کنندهٔ آن در فلسفهٔ یونانی ماقبل سقراطی دیری است که حتی پرسش از آن به فراموشی سپرده شده است. تحلیل اگزیستانس دازاین از طریق ساخت‌های «ممکنی» که «اگزیستانسیال» نامیده می‌شوند «اونتولوژی بنیادی» نام می‌گیرد که شرط امکان ذاتی همهٔ اونتولوژی‌ها را تشکیل می‌دهد. زیرا دازاین هستنده‌ای است که هر پرسش فلسفی از آن سرچشمه می‌گیرد و به آن بازمی‌گردد. ازهمین‌رو بسیاری از مسائل فلسفه همچون پروا، خودبودگی و دیگربودگی، جهان، مکان‌مندی و زمان‌مندی، مرگ و غیره صورت‌بندی‌های متفاوتی کسب می‌کنند. این اثر فضای فلسفی قرن بیستم را تحت‌تأثیر قرار داده و الهام‌بخش بسیاری از برجسته‌ترین متفکران پساساختارگرا همچون میشل فوکو و ژاک دریدا بوده است.

در این مجموعه متن عربی پانصد و شانزده حدیث از ائمه (ع) درباره غیبت و ظهور حضرت مهدی (عج) به طبع رسیده است.

کتاب حاضر متضمن تأملاتي اصيل و عميق راجع به موضوعي است که از ديرباز خاطر فيلسوفان را به خود مشغول داشته است؛ اخلاق و اخلاقيت کنش بشري. کتاب پيش رو به قلم فيلسوفي است که شايد در کنار کانت بتوان او را در عصر مدرن داراي اخلاقي‌ترين نگرش در حوزه فلسفه دانست. فيشته در فضاي فلسفي ما حتي اگر فيلسوفي ناآشنا نباشد، دست‌کم فيلسوفي است که آن‌چنان‌که بايد مورد توجه قرار نگرفته. علت اين امر شايد فلاسفه بزرگي بودند که پيش و پس از حضور او در عرصه فلسفه آلماني پيشگام بوده‌اند و بر وي سايه افکندند، کانت و هگل. اما مطالعه آثار فيشته هر خواننده‌اي را متقاعد مي‌کند که با فيلسوفي اصيل روبه‌رو است. کتاب حاضر ترجمه کتاب نظام آموزش اخلاق بر اساس اصول آموزش دانش، نوشته يوهان گوتليب فيشتر است.

این کتاب که خلاصه‌ای از کتاب الغدیر است، در ده بخش اصلی تنظیم شده است.

جموعه‌ای است از مقالات ولفرد مادلونگ، پیرامون تاریخ عقیدتی مکتب‌ها و جنبش‌های مذهبی در سده‌های میانه اسلام که با ترجمه فارسی جواد قاسمی، منتشر شده است.مقاله‌های موجود در این اثر، اغلب کوتاه و مختصر است، اما در واقع، هریک حکم کتابی مستقل را دارد. مؤلف هیچ‌ جا بدون ارائه سند، مطلبی را ذکر نکرده و مراجع و منابع او، اغلب دست اول و بسیار حایز اهمیت است.سه مقاله نخست، به‌تفصیل درباره مرجئه سخن می‌گوید. مقاله اول، ردیه‌های ابوعبید قاسم بن سلام را درباره نظریات مرجئه پیرامون ایمان که از دیدگاه اصحاب حدیث سنی بیان شده است، تحلیل می‌کند. مقاله دوم، پیدایش آیین ماتریدی که یکی از مکتب‌های کلام مرجئه در میان حنفیان ماوراءالنهری است و نیز گسترش آن را به نواحی مرکزی اسلام بر اثر اشاعه ترک‌ها، بیان می‌دارد. در مقاله سوم، مباحثی پیرامون انتشار اولیه مرجئه و حنفیه به سمت ایران و آسیای مرکزی مطرح شده است. مقاله چهارم، در باب اولین مرحله منازعه پیرامون خلق قرآن سخن می‌گوید. کلام معتزلی، به‌طور کلی در مذهب شیعه اثناعشری در دوره‌های بعد، غالب آمد. قبول تدریجی آن از سده سوم هجری، در مقاله پنجم بررسی شده است؛ حال آنکه نظریات کلامی شیعه اثناعشری پیش از معتزله، در مقاله ششم مورد بررسی قرار گرفته است. در مقاله هفتم، سخن در باب رساله‌ای است از شریف مرتضی در اینکه آیا احراز مقام و منصب از حاکمی غیر شیعی برای شیعیان، جایز است یا خیر. مقاله نهم، بحث در خصوص منازعه‌ای است میان علمای شیعه در دوران صفوی پیرامون مشروعیت خراج. در مقاله دهم، نظریات فقهی خاص شیعه درباره ازدواج موقت، طلاق و ارث زنان مورد بحث قرار گرفته است. مقاله یازدهم به شرح اندیشه‌های مذهبی ابن ابی‌جمهور احسایی پرداخته و در مقاله دوازدهم، اطلاعاتی اصیل درباره بجلیه، جمع‌آوری و تحلیل شده است. مقاله سیزدهم، سیر تحول دو عنصر اصلی تفکر کهن اسماعیلی را بررسی می‌کند و مقاله چهاردهم، از منابع تدوین فقه اسماعیلی سخن گفته و مقاله پانزدهم، به تحلیل دیدگاه‌های مطرفیه، اختصاص یافته است

المراجعات، مجموعه نامه‌هایی بوده است که مضامین آنها میان شرف‌الدین و رئیس جامع الازهر، شیخ سلیم بِشری، رد و بدل شده است. موضوع نامه‌ها، بحث‌های عقیدتی و ایدئولوژیکی است که همواره باعث درگیری و مناقشه، میان دو فرقه بزرگ اسلام، یعنی شیعه و سنی بوده است‏. در این ترجمه به‌حدی امانت در نقل مطالب رعایت گردیده که گاه از سلاست عبارت به همین منظور صرف‌ نظر شده است که چنین دقت‌ نظرهایی دلالت بر روح امانت مترجم می‌کند.‏ کیوان سمیعی در اثبات این قضیه می‌نویسد: در هنگامی ‌که آقای سردار مشغول به ترجمه این کتاب بودند، در یکی از روزها که خدمتشان تشرف حاصل نمودم، فرمودند: امروز برای دریافتن معنی اصطلاحی و درایتی کلمه «اخراج» در امثال جمله: «أخرج الطبراني في معجمه الأوسط عن البخاري»، تمام وقتم گرفته شد و در کتب درایه چیزی پیدا نکردم که حاکی از بیان معنی اصطلاحی این کلمه و فرق آن با «روایت» باشد. وقتی‌که این موضوع را بیان فرمودند، بنده هم به تتبع پرداختم... تا اینکه بالاخره از قراین و شواهدی که اینجا محل ذکر آنها نیست به دست آمد که: اخراج، عبارت از روایت حدیثی است که محدث مجاز آن را از کتاب مجیز یا از کتاب‌های یکی از شیوخ مجیز نقل کند و روایت، عبارت از نقل اعم حدیث است، خواه آن را از کتاب مجیز نقل کند، خواه از قول مجیز و با این بیان، وقتی که معلوم گردید اخراج را می‌توان به معنی روایت استعمال نمود، شروع به اتمام ترجمه کتاب کردند و جمله مزبور را با عبارت «طبرانی در کتاب معجم اوسط خود از بخاری روایت کرده است»، نقل به فارسی نمودند.مترجم در ترجمه کتاب، به ذکر ترجمه روایات بسنده نکرده و لازم دیده نص روایت و سخنان رسول‌الله(ص) را نیز ذکر کند.در رابطه با اشعار عربی نیز همین‌گونه عمل کرده است

کتابی است کم‌حجم که سعی دارد به مقایسه دیدگاه‌های اسلام و مسیحیت در باب رابطه دین و سیاست بپردازد. مؤلف که از خاورشناسان معروف جهان است و تألیفات بی‌شماری درباره اسلام دارد، ابتدا با طرح این پرسش که آیا رابطه‌ای واقعی میان مذهب و سیاست وجود دارد یا نه؟ و اینکه هر کدام از مذهب و سیاست چه تعریف‌هایی دارند و آیا می‌توان تعریفی جامع و مانع از این دو پدیده به دست داد، بحث خود را آغاز می‌کند. سپس در ادامه به چگونگی برخورد این دو دین با پدیده‌های اجتماعی و سیاسی می‌پردازد و معتقد است که اختلاف سازمانی این دو دین از اختلاف وضع اجتماعی و سیاسی هر یک از آن‌ها به هنگام پیدایش و ظهور خود با آن‌ها روبرو بوده‌اند، سرچشمه گرفته است. از دیگر سو، مؤلف بر این باور است که این دو دین در اینکه به سازمان‌های سیاسی با نظر بی‌اعتباری می‌نگریسته‌اند، با یکدیگر اشتراکاتی دارند، اما در اینکه چگونه آن‌ها را بی‌اعتبار می‌دانسته‌اند، اختلاف نظر داشته‌اند. مؤلف در مباحث پایانی کتاب به وضعیت رویارویی این دو دین یه پدیده سیاست در جهان معاصر پرداخته و معتقد است که پیروان این دو دین قادرند با هم‌زیستی مسالمت‌آمیز با یکدیگر زندگی کنند و از مباحث تشنج‌برانگیز در این زمینه بپرهیزند.