جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این مجموعه ای از مطالعات فلسفی است که بر مشکلات هویت شخصی متمرکز شده و به موضوعات مرتبط در فلسفه ذهن و فلسفه اخلاق گسترش یافته است.

ترجمه ماشینی: هاروی کاکس در سال 1962 با کتاب تحریک آمیز خود، شهر سکولار، وارد صحنه انتشارات مذهبی شد. اظهارات او در مورد پیامدهای دنیای سکولار مدرن برای دین برای همیشه روشی را که متکلمان و روحانیون به وظایف خود درباره خداگفتاری در مدرنیته متاخر می‌رفتند تغییر داد. کاکس که همیشه در مورد صحنه مذهبی پیشگو بود، عملاً "چرخش به شرق" را که بسیاری از جویندگان مذهبی آمریکایی در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70 انجام دادند، پیش بینی کرد. کتاب‌های او درباره ادیان جهانی (بسیاری از عمارت‌ها)، پنطیکاستالیسم (آتش از بهشت)، و بنیادگرایی و الهیات رهایی‌بخش (مذهب در شهر سکولار) همگی توضیحاتی را درباره تغییر چهره دین آمریکایی ارائه کرده‌اند. در این مجموعه هیجان‌انگیز از بیست مقاله، شارما و همکارانش از کمک‌های اساسی کاکس در مطالعه دین تقدیر می‌کنند. بخش اول کتاب شامل مقالاتی در مورد زندگی و کار کاکس در هاروارد، جایی که ویکتور اس. توماس استاد الوهیت است، و کار او به عنوان یک الهیدان آزادیبخش در جهان سوم است. بخش دوم متکلمانانی مانند لئوناردو باف، جیمز کون، هانس کونگ، یورگن مولتمن، و ریچارد ال. روبنشتاین را شامل می شود که از مضامین گفتگوی بین ادیان، الهیات مردمی و دین و سکولاریزاسیون کاکس به عنوان نقطه شروع مقالات خود در این زمینه استفاده می کنند. تم ها همکاران این جلد عبارتند از: کرنل وست، دانشگاه هاروارد. آرویند شارما، دانشگاه مک گیل؛ رابرت مک آفی براون، بازنشسته، مدرسه دینی اقیانوس آرام؛ جان سی کورت، ناهانت، ماساچوست. خورخه پیکسلی، Seminario Teologico Buatista، ماناگوئه، نیکاراگوئه؛ رادنی پترسون، موسسه الهیات بوستون؛ ویکتور وان تاتا، دانشگاه ایالتی یانگستون؛ فرانک دی. ماکیا، کالج جنوب شرقی مجامع خدا. ویلیام همیلتون، ساراسوتا، فلوریدا؛ رابرت ان. بلا، بازنشسته، دانشگاه کالیفرنیا، برکلی. Eldin Villafane، CUTEEP، بوستون؛ یورگن مولتمن، توبینگن; هانس کونگ، توبینگن؛ جیمز اچ. کون، حوزه علمیه اتحادیه; لئوناردو باف، برزیل؛ مارگارت گایدر، مدرسه الهیات یسوعی وستون؛ آرتور گرین، دانشگاه عبری اورشلیم؛ ساتیاناتان کلارک، کالج الهیات متحد، بنگلور؛ ریچارد ال. روبنشتاین، دانشگاه بریجپورت; ایین مکلین، دانشگاه جیمز مدیسون؛ ویلیام مارتین، دانشگاه رایس؛ آن فورست، MIT; و الینور دبلیو گادون، موسسه مطالعات انتگرال. آرویند شارما استاد بیکس دین مقایسه ای در دانشگاه مک گیل در مونترال و ویراستار گنبدی از چندین رنگ است که توسط Trinity Press International منتشر شده است.

کتاب «پیاده روی اربعین: تأملات جامعه شناختی» شامل مجموعه مقالاتی با موضوع پیاده روی اربعین است که در ذیل مجموعه «کتاب های سرو» به دبیری و همت محسن حسام مظاهری گردآوری و منتشر شده است. در این مجموعه، نویسندگان که همه به نسل جامعه شناسان جوان ایرانی تعلق داشته و بر مطالعات دین و تشیع تمرکز دارند، سعی کرده اند تا حد امکان بر علایق شخصی و مذهبی خود فائق آمده و از منظر جامعه شناختی و با رویکرد انتقادی، به تحلیل این پدیده بپردازند. «تشیع پساصدام و پایان سندرم حسرت جغرافیای مقدس در تشیع: جامعه شیعی به مثابه جامعه ای در فراق» نوشته جبار رحمانی، «اربعین؛ دانسته ها و نادانسته ها از منظری اجتماعی» به قلم مهدی سلیمانیه، «میزبانان اربعین» اثر احمد شکرچی، «از نهادی شدن آیین اربعین تا عرفی شدن امر قدسی» نوشته محمدرضا پویافر، «حاد واقعیت ژان بودریار؛ بررسی شایعات رسانه ای درباره آیین پیاده روی اربعین» به قلم محسن امین، «دعوت شده ام به زیارت رنج آلود / ادراک و تجربه زیسته زائران پیاده ایرانی در عراق» نوشته ندا رضوی زاده و «اربعین ایرانی؛ رشد تصاعدی آمار ایرانی ها در پیاده روی اربعین: دلایل و پیامدها» تالیف محسن حسام مظاهری، عنوان مقالات کتاب حاضر است.

روان‌شناسی، حتی روان‌شناسی مدرن، مانند فیزیک و شیمی و زیست‌شناسی تماماً در گروه علوم تجربی قرار نمی‌گیرد؛ بلکه دارای جنبه‌های فلسفی، فرهنگی و فراتجربی نیز است. همین امر باعث شده تا عده‌ای جهانی بودن دانش روان‌شناسی را انکار کرده و مدعی شوند که برخلاف علوم تجربیِ طبیعی که برای تمام مردم جهان یکسان است، روان‌شناسی امری بومی و وابسته به زمینه‌های فرهنگی است و بوم‌های مختلف، روان‌شناسی‌های مخصوص به خود را دارند. از دهه‌ی هشتاد میلادی به بعد، این باور که روان‌شناسی امری وابسته به فرهنگ است، به باوری تقریباً پذیرفته شده در میان روان‌شناسان و فیلسوفان روان‌شناسی تبدیل شد. در میانه‌ی بحث‌های مربوط به ارتباط روان‌شناسی به فرهنگ‌ها و جهان‌بینی‌ها، برخی مسلمانان نیز مدعی وجود «روان‌شناسی اسلامی» شده‌اند. این ادعا در درون خود این زیربنای فکری را دارد که روان‌شناسی، دانشی متأثر از ارزش‌هاست و از آن‌جا که مسلمانان چهارچوب ارزشی مشخصی دارند، می‌توانند روان‌شناسی مربوط به خود را داشته باشند. کتاب پژوهشگران غرب و روانشناسی اسلامی به کوشش مهدی نساجی نوشته شده است و با ویراستاری علمی فاطمه غروی و مهدیه زمانی در انتشارات نقد فرهنگ منتشر شده است.

این کتاب به بررسی زندگانی فیلسوف جاودانه تاریخ ، باروخ اسپینوزا ، و سیری در آثار و اندیشه های او می پردازد. بخش اعظم کتاب به مقالاتی از مرحوم محسن جهانگیری ، استاد فلسفه دانشگاه تهران و چهره ماندگار، و بزرگترین اسپینوزا شناس ایرانی اختصاص دارد که کتاب مهم اسپینوزا یعنی «اخلاق» او را به پارسی برگردان کرده است ، و بخش آخر نیز فصل چهارم تاریخ فلسفه ویل دورانت ، به ترجمه عباس زریاب خوئی است که معرفی بسیار مناسب و مفید و عمیقی از افکار فلسفی و زندگینامه ی تاریخی اسپینوزا بدست می دهد.

ترجمه ماشینی: این دو جلد شامل تمام مقالات من است که بین سالهای 1956 و 1975 منتشر شده است و ممکن است برای خوانندگان در دنیای انگلیسی زبان جالب باشد. سه مقاله اول در جلد. 1 به موضوعات تاریخی می پردازد. در هر مورد، من یک بازسازی منطقی را انجام داده ام که تا آنجا که ممکن است، با استانداردهای موقتی دقیق مطابقت دارد. در مسئله یونیورسال ها در آن زمان و اکنون برخی از ایده های W.V. کواین و ان. گودمن برای ایجاد طرحی نوین از تاریخ بحث کلیات که با افلاطون شروع می شود و با سیستم هائو وانگ :E ختم می شود استفاده می شود. مقاله دوم مربوط به فلسفه علم کانت است. با تحلیل موقعیت او در برابر نیوتن، کریستین ولف و دی. هیوم، نشان داده می‌شود که برای کانت، خود مفهوم دانش تجربی با یک مشکل منطقی اساسی ذهنی مواجه بود. کانت در مابعدالطبیعه تجربه خود راه حلی ارائه کرد که با تمام تلاش های پیشین و نیز پس از آن با هدف ایجاد یک نظریه علمی متفاوت بود. آخرین مقاله از سه مقاله تاریخی از برخی مفاهیم منطق مدرن برای ارائه گزارش دقیقی از به اصطلاح نظریه تصویری معنا ویتگنشتاین استفاده می کند. تفسیر E. Stenius از این نظریه به عنوان یک نقطه شروع شهودی در نظر گرفته می‌شود، در حالی که یک نوع هدفمند از مفهوم تارسکی از یک سیستم رابطه‌ای ابزار فنی را فراهم می‌کند. مفاهیم جهان مدل و فضای منطقی، همراه با مفاهیم هممورفیسم و هم شکلی بین جهان های مدل و بین فضاهای منطقی، مبنای مفهومی بازسازی را تشکیل می دهند.