جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫نوشتار حاضر، ترجمه کتاب دين شناسي تأليف آيت‌الله عبدالله جوادي آملي به زبان ترکي استامبولي است، که انديشه‌هاي ايشان را درباره ماهيت دين، نسبتِ عقل و دين، معرفت ديني و تکثرگرايي ديني (پلوراليسم) را به تصوير کشيده و به شبهه‌هايي مربوط پاسخ مي‌دهد. نويسنده ابتدا تاريخچه دين و معرفت ديني در غرب در دوران قرون وسط و عصر رنسانس علمي را ارائه داده و ضمن طرح ديدگاه‌هاي غرب و فلاسفه غربي نسبت به دين، نظريات متفکران مسلمان را نيز در اين زمينه بيان مي‌کند. پس از آن وضعيت فکري و فرهنگي جامعه امروز و ديدگاه‌هاي معاصر در مقوله دين و معرفت ديني را شرح مي‌دهد. کتاب مزبور در شش فصل تدوين شده است. در فصل اول تعريف دين، تمايز بين دين حق و دين باطل و وحدت دين حق و تعدد دين باطل بيان مي‌شود. فصل دوم از نوشتار حاضر به منشأ و مبدأ دين اختصاص دارد و مشخص گرديده که دين، مبدئي الهي و ربوبي دارد و بر راه‌هاي اثبات و ضرورت دين از منظر عقل و نقل تأکيد شده است. نگارنده در فصل سوم مباحثي درباره گوهر و صدف دين ارائه داده و نتيجه مي‌گيرد که: گوهر همه اديان حقيقي واحد است، هر چند هر يک از اديان احکام و آموزه‌هايي مخصوص به خود دارد. فصل چهارم از اين تحقيق به ويژگي بارز زبان دين پرداخته و مشخص شده که: دين با چه زباني با مردم سخن گفته و مخاطبان مختلف را که داراي سطوح متفاوتي از درک و فهم از دين هستند، چگونه هدايت مي‌کند و: آيا همگان مي‌توانند درک صحيح و مناسبي از دين داشته باشند؟ فصل پنجم به بحث درباره نسبت بين عقل و دين و تعامل اين دو اختصاص دارد و نيز تفکرات و توهمات مربوط به جدايي يا بيگانه بودن آن‌ها از يکديگر ارزيابي شده است. نويسنده در فصل ششم و پاياني به تشريح کثرت‌گرايي ديني و ديدگاه‌هاي گوناگون مربوط پرداخته و آن‌ها را نقد مي‌کند.

مقاله یهودیت مسیحی چیست؟ نوشته ای است که در قالب پرسش و پاسخ توسط خاخام ربی لورن جاکوب که از یهودیان گرونده به یهودیت مسیحی است تنظیم شده است. جاکوب مدعی است که پس از مطالعه کتاب مقدس تحول معنوی عمیقی در وی حادث شده و از آن پس به عیسی ناصری به عنوان مسیح موعود یهود و قوم اسرائیل ایمان آورده است. این پرسش وپاسخها می تواند مدخل مناسبی برای مبحث یهودیت مسیحی باشد. البته ذکر این نکته لازم است که گروه هدف این نوشته ظاهراً بیشتر یهودیان عادی است که به زعم نویسنده هنوز به حقانیت عیسای ناصری ایمان نیاورده اند. مقاله مذکور در هنگام ترجمه اندکی تلخیص شده است.