آیا یک دولت ملت مدرن بر اساس ارزش های مسیحی پیدا کردید؟ : ارزیابی الهیاتی از اومانیسم زامبیا [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

آیا یک دولت ملت مدرن بر اساس ارزش های مسیحی پیدا کردید؟ : ارزیابی الهیاتی از اومانیسم زامبیا [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
آیا یک دولت ملت مدرن بر اساس ارزش های مسیحی پیدا کردید؟ : ارزیابی الهیاتی از اومانیسم زامبیا [پایان نامه انگلیسی]
118 صفحه .
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
آیا یک دولت ملت مدرن بر اساس ارزش های مسیحی پیدا کردید؟ : ارزیابی الهیاتی از اومانیسم زامبیا [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Found a modern nation-state on Christian values? : a theological assessment of Zambian humanism
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
الهیات
محل تحصیل رساله تحصیلی:
University of KwaZulu-Natal
تاریخ دفاع:
2009
پدیدآورندگان :
Mwangala, Raymond Mwangala (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : اومانیسم زامبیایی، یک ایدئولوژی سوسیالیستی، توسط کنت کاوندا، اولین رئیس جمهور مستقل زامبیا توسعه یافت. این ایدئولوژی در آوریل 1967 به فلسفه و ایدئولوژی ملی زامبیا تبدیل شد. از جمله آنها می توان به سنت های آفریقایی، سوسیالیسم، مسیحیت رادیکال، اومانیسم وجودی و اعتقادات شخصی کاوندا اشاره کرد. به نظر می رسد انگیزه کاوندا برای پیشنهاد این ایدئولوژی، تمایل به رهایی از گذشته استعماری و ایجاد هویت ملی مبتنی بر ارزش هایی بوده است که او آن را برای میراث آفریقایی و پیشینه مسیحی خود صادق می دانست. اومانیسم زامبیایی، به عنوان یک ایدئولوژی در تمام حوزه های زندگی عمومی در دوران حکومت کاوندا به عنوان رئیس جمهور اعمال شد. کاوندا در نظر داشت که مبنای اخلاقی همه فعالیت‌های انسانی در کشور، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را فراهم کند. به یک معنا قرار بود ایدئولوژی سیمانی اجتماعی باشد که ملت را به هم چسباند و الهام بخشید. ایدئولوژی از نظر اقتصادی شکست خورد. به عنوان یک کشور، زامبیا از اواسط دهه 1970 مشکلات اقتصادی متعددی را تجربه کرد که اومانیسم نتوانست به اندازه کافی به آنها رسیدگی کند. در اواسط دهه 1980، وضعیت کشور از نظر اقتصادی بدتر از زمان استقلال بود. دلایل این رکود اقتصادی پیچیده و قابل بحث است. این پایان نامه به بررسی انتقادی ایدئولوژی کاوندا می پردازد. این استدلال می کند که اگرچه اومانیسم ممکن است در سطح اجرا شکست خورده باشد، به ویژه از نظر اقتصادی، ایدئولوژی به عنوان چنین نقش مهمی در تاریخ زامبیا پس از استقلال داشت که نباید نادیده گرفته شود. برای درک کامل اینکه چرا اومانیسم زامبیایی به عنوان ایدئولوژی ملی معرفی و پذیرفته شد، لازم است پیشینه اجتماعی، اقتصادی و سیاسی را که بر اساس آن انجام شد، یادآوری کرد. تجربه استعماری که کاوندا و معاصرانش متحمل شدند و چالش ساختن یک دولت-ملت مدرن که تأثیرات منفی استعمار را تجربه کرده بود، دو عامل کلیدی هستند که در درک اومانیسم زامبیایی نباید نادیده گرفته شوند. این تز استدلال می کند که انسان گرایی زامبیایی یک گفتمان پسااستعماری است که هدف آن گسست از گذشته استعماری و ایجاد هویت آفریقایی بود. این یک آزمایش منحصر به فرد نبود که در زمینه هایی مانند فلسفه و الهیات آن دوران دیده می شود. سوسیالیسم ujamaa nyerere ارتباط نزدیکی دارد، اما با اومانیسم زامبیایی یکسان نیست. آنچه کاوندا و معاصرانش برای ارائه جهان بینی متفاوت از جهان بینی غالب غربی در نظر داشتند انجام دهند باید از نظر الهیاتی تفسیر شود تا ببینیم چگونه و آیا با درک الهیات کلاسیک از تعامل خدای مسیحی با انسان ها مطابقت دارد یا خیر. قصد آنها نه تنها ساختارشکنی و رد گفتمان استعماری و در نتیجه مسلط غربی نبود، بلکه تلاشی برای ساختن گفتمانی آفریقایی بود که بتواند به هستی و جامعه آفریقایی معنا بخشد. چنین اقدام بلندپروازانه ای قطعاً مستلزم بررسی الهیاتی است. دو حوزه مهم در پایان نامه نمایان می شود: zambian humanism, a socialist ideology, was developed by kenneth kaunda, independent zambia‟s first president. it was made the national philosophy and ideology of zambia in april 1967. the ideology was composed of a combination of many elements which did not always fit together into an organic whole. among them include african traditions, socialism, radical christianity, existential humanism and kaunda‟s personal convictions. kaunda‟s motivation for proposing this ideology appears to have been the desire to break free from the colonial past and to create a national identity centered on values which he considered true to the african heritage and to his christian background. zambian humanism, as an ideology applied to all spheres of public life during kaunda‟s reign as president. kaunda intended it to provide the moral basis for all human activity in the country, political, economic and social. in a sense the ideology was meant to be the social cement that held together and inspired the nation. the ideology failed in economic terms. as a country, zambia experienced several economic difficulties beginning from the mid-1970s which humanism failed to adequately address. by the mid-1980s the country was worse off economically than it had been at the time of independence. the causes of this economic down-turn are complex and debatable. this dissertation critically examines kaunda‟s ideology. it argues that while humanism might have failed at the level of implementation, especially in economic terms, the ideology as such played a significant role in the history of post-independence zambia which should not be overlooked. to appreciate fully why zambian humanism was introduced and adopted as the national ideology it is necessary to recall the social, economic and political background against which this was done. the experience of colonialism suffered by kaunda and his contemporaries and the challenge of building a modern nation-state that had experienced the negative effects of colonialism are two key factors that should not be overlooked in understanding zambian humanism. zambian humanism, this thesis argues, is a postcolonial discourse whose aim was to break with the colonial past and to create an african identity. it was not a unique experiment as can be seen in fields such as philosophy and theology of the era. nyerere‟s ujamaa socialism is closely related, yet not identical with zambian humanism. what kaunda and his contemporaries set out to do in proposing a different worldview from the dominant western worldview must be interpreted theologically to see how and if it accords with classical theology‟s understanding of the christian god‟s interaction with human beings. their intention was not only the deconstruction and rejection of the colonial and therefore dominant western discourse, but also an attempt to construct an african discourse capable of giving meaning to african existence and society. such an ambitious undertaking certainly calls for theological consideration. two important areas emerge in the dissertation:
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
نویسنده :
Raymond Mwangala Mwangala
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://researchspace.ukzn.ac.za/handle/10413/503
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Theology, Kenneth Kaunda ,Socialism – Zambia.; Humanism – Zambia
توضیحات فیزیکی اثر :
118 صفحه .
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال