منبع آخرالزمانی: یوهانین، ترکیب کتاب مقدس تصویر، تاریخ، و مفهوم در سه گانه الهیات هانس اورس فون بالتاسار [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

منبع آخرالزمانی: یوهانین، ترکیب کتاب مقدس تصویر، تاریخ، و مفهوم در سه گانه الهیات هانس اورس فون بالتاسار [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
منبع آخرالزمانی: یوهانین، ترکیب کتاب مقدس تصویر، تاریخ، و مفهوم در سه گانه الهیات هانس اورس فون بالتاسار [پایان نامه انگلیسی]
106 صفحه .
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
منبع آخرالزمانی: یوهانین، ترکیب کتاب مقدس تصویر، تاریخ، و مفهوم در سه گانه الهیات هانس اورس فون بالتاسار [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Apocalyptic Ressourcement: The Johannine, biblical synthesis of image, history, and concept in the theological trilogy of Hans Urs von Balthasar
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
الهیات
محل تحصیل رساله تحصیلی:
Athenaeum of Ohio
تاریخ دفاع:
2022
پدیدآورندگان :
Lindle, Jacob B (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : در این پایان نامه، من پیشنهاد می کنم که رشته ترکیبی سه گانه الهیات بالتاسار، درک او از آخرالزمان است. مشکلی که من سعی می کنم با آن مقابله کنم این است که در چنین مجموعه عظیمی از کار، به راحتی می توان پروژه بالتاسار را از دست داد. بسیاری از محققان راه‌هایی را برای خلاصه‌سازی، ترکیب، و تحلیل اندیشه‌های بالتاسار پیشنهاد کرده‌اند (فصل 1)، اما هیچ‌کدام به شیوه‌ای خاص کتاب مقدسی و در نتیجه عیدانه، تاریخی و معرفتی که پروژه بالتاسار به طور ملموس گرد هم می‌آید، نمی‌پردازد. بنابراین، روش شناسی من ناپرهیزی است: در پاسخ به شکاف دانش، پیشنهاد می کنم که دقیقاً آخرالزمانی است که تصویر و تاریخ در بالتاسار را در تنش مناسبشان با یکدیگر و با مفهوم در اندیشه او نگه می دارد (فصل 2). با این حال، روش ناپرهیزی ادامه دارد، زیرا بررسی من از سنتز و بازیابی آخرالزمانی بالتاسار سؤالاتی را در مورد تعریف او از آخرالزمان و رابطه او با مطالعات کتاب مقدس ایجاد می کند. در پاسخ به این شکاف، من تعریف خاص بالتاسار از آخرالزمان را به عنوان انتظار قریب الوقوع ظهور پادشاهی خدا بیان می کنم، در حالی که به نارضایتی خود بالتاسار از آخرالزمان در مطالعات کتاب مقدس اشاره می کنم، زیرا او به دنبال یک آخرالزمان یوهانی است (فصل 3) ). نتیجه می‌گیرم که اندیشه بالتاسار با درک آخرالزمانی ترکیب می‌شود که تنش افقی و عمودی تاریخ رستگاری را حفظ می‌کند، زیرا در درون خود اهمیت همیشگی تصویر و درام را متحد می‌کند، اما درک خود بالتاسار از آخرالزمان به طور اساسی‌تر با خواندن او مشخص می‌شود. از آخرالزمان جان به جای مطالعات کتاب مقدس. من با اشاره به نزدیکی مستمر بین بالتاسار و «دیدگاه جدید در مورد آخرالزمان» که توسط کریستوفر رولند آغاز شد، توسط کریسپین فلچر-لوئیس حمایت شد و حول بهشت ​​باز و معبد متمرکز شد، پایان می‌دهم: هر یک از طرفین می‌توانند از طرف دیگر سود قابل توجهی ببرند. in this thesis, i propose that the synthetic thread of balthasar’s theological trilogy is his understanding of the apocalyptic. the problem that i am trying to tackle is that within such a massive body of work, it is easy to lose hold of balthasar’s project. many scholars have proposed ways of summarizing, synthesizing, and analyzing balthasar’s thought (chapter 1), but none address the specifically biblical and thus eidetic, historical, and noetic way that balthasar’s project concretely comes together. my methodology, then, is aporetic: responding to the gap in scholarship, i propose that it is precisely the apocalyptic that holds image and history in balthasar in their proper tension with each other and with concept in his thought (chapter 2). the aporetic methodology continues, though, since my examination of balthasar’s apocalyptic synthesis and retrieval raises questions about his definition of the apocalyptic and his relationship with biblical studies. in response to this gap, i articulate balthasar’s specific definition of apocalyptic as imminent expectation of the coming of the kingdom of god while i also point toward balthasar’s own dissatisfaction with the apocalyptic in biblical studies as he reaches out for a more johannine apocalyptic (chapter 3). i conclude that balthasar’s thought is synthesized by an understanding of the apocalyptic which preserves the horizontal and vertical tension of salvation history as it unites within itself the perennial importance of image and drama, but balthasar’s own understanding of the apocalyptic is more substantially informed by his reading of john’s apocalypse rather than biblical studies. i end by gesturing towards a continued rapprochement between balthasar and the ‘new perspective on apocalyptic’ begun by christopher rowland, championed by crispin fletcher-louis, and centered around the open heaven and the temple: each side could benefit substantially from the other.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
نویسنده :
Jacob B. Lindle
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://etd.ohiolink.edu/apexprod/rws_olink/r/1501/10?clear=10&p10_accession_num=athe1661609308947248
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Bible; Biblical Studies; Religion; Theology; Philosophy; Apocalyptic literature; Bible interpretation; Bible - Revelation; Bible - John; Hans Urs von Balthasar; Christopher Rowland
توضیحات فیزیکی اثر :
106 صفحه .
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال