جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه، من پیشنهاد می کنم که رشته ترکیبی سه گانه الهیات بالتاسار، درک او از آخرالزمان است. مشکلی که من سعی می کنم با آن مقابله کنم این است که در چنین مجموعه عظیمی از کار، به راحتی می توان پروژه بالتاسار را از دست داد. بسیاری از محققان راه‌هایی را برای خلاصه‌سازی، ترکیب، و تحلیل اندیشه‌های بالتاسار پیشنهاد کرده‌اند (فصل 1)، اما هیچ‌کدام به شیوه‌ای خاص کتاب مقدسی و در نتیجه عیدانه، تاریخی و معرفتی که پروژه بالتاسار به طور ملموس گرد هم می‌آید، نمی‌پردازد. بنابراین، روش شناسی من ناپرهیزی است: در پاسخ به شکاف دانش، پیشنهاد می کنم که دقیقاً آخرالزمانی است که تصویر و تاریخ در بالتاسار را در تنش مناسبشان با یکدیگر و با مفهوم در اندیشه او نگه می دارد (فصل 2). با این حال، روش ناپرهیزی ادامه دارد، زیرا بررسی من از سنتز و بازیابی آخرالزمانی بالتاسار سؤالاتی را در مورد تعریف او از آخرالزمان و رابطه او با مطالعات کتاب مقدس ایجاد می کند. در پاسخ به این شکاف، من تعریف خاص بالتاسار از آخرالزمان را به عنوان انتظار قریب الوقوع ظهور پادشاهی خدا بیان می کنم، در حالی که به نارضایتی خود بالتاسار از آخرالزمان در مطالعات کتاب مقدس اشاره می کنم، زیرا او به دنبال یک آخرالزمان یوهانی است (فصل 3) ). نتیجه می‌گیرم که اندیشه بالتاسار با درک آخرالزمانی ترکیب می‌شود که تنش افقی و عمودی تاریخ رستگاری را حفظ می‌کند، زیرا در درون خود اهمیت همیشگی تصویر و درام را متحد می‌کند، اما درک خود بالتاسار از آخرالزمان به طور اساسی‌تر با خواندن او مشخص می‌شود. از آخرالزمان جان به جای مطالعات کتاب مقدس. من با اشاره به نزدیکی مستمر بین بالتاسار و «دیدگاه جدید در مورد آخرالزمان» که توسط کریستوفر رولند آغاز شد، توسط کریسپین فلچر-لوئیس حمایت شد و حول بهشت ​​باز و معبد متمرکز شد، پایان می‌دهم: هر یک از طرفین می‌توانند از طرف دیگر سود قابل توجهی ببرند.