اللامعقول في فلسفة أفلاطون | کتابخانه مجازی الفبا

اللامعقول في فلسفة أفلاطون | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
اللامعقول في فلسفة أفلاطون
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
اللامعقول في فلسفة أفلاطون
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفة
محل تحصیل رساله تحصیلی:
جامعة وهران کلیة العلوم الاجتماعیة قسم الفلسفة
تاریخ دفاع:
2011/05/03
چکیده :
تتأسس فرضية موضوع البحث على الأولية التي تفيد أن المقاربة الفلسفية لـ"اللامعقول" تتجاوز منطق التعارض والتضاد إلى منطق التداخل و التفاعل في علاقته بـ"المعقول".و قد توصلنا إلى الاستنتاج بأن أفلاطون قد حقق هذه الفرضية من خلال سعيه إلى تجريد "اللامعقول" من طابعه الميثولوجي من خلال إدخاله إلى دائرة الفلسفة. و هذا المسعى يعبر عن إمكانية فلسفية أصيلة ، هي إمكانية جعل الجمع بين المتناقضين ممكنا. و المركب الحاصل من عملية الجمع هذه، هو أن بنية الوعي تتشكل من عنصري المعقول واللامعقول. و أن اللامعقول هو الأساس البعيد للعقل في حركته الاستدلالية في المجال النظري. و بهذا التأسيس اللاعقلاني للمعقول، تصبح المعرفة في جوهرها أقرب إلى عالم الإمكان منه إلى عالم الضرورة.و من هنا فإن رفع أفلاطون لفعل التفلسف إلى أفق اللامعقول، و إحداثه للقطيعة مع الميثولوجيا تحقيقا لهذه الإمكانية.إن المعقول الأفلاطوني قد اتسع للاستيعاب الكامل لنقيضه/ اللامعقول. هذا النقيض الذي ظل في موقعه الندي المضاد للمعقول، يمارس سلطته المعرفية في إنتاج الحقيقة، بدء من اللحظة البدائية وصولا إلى اللحظة الماقبل أفلاطونية: فقد فرض نفسه كمرجعية مطلقة ووحيدة في اللحظة الهوميرية و بعدها الهزيودية. و حتى في اللحظة الفلسفية(الطبيعية)، نجد أنه رغم استقلالية العقل في التفكير و التدبير، إلا أنه لم يتمكن من إزاحة اللاعقل، إذ تسللت الأسطورة إلى أعماق القوة الناطقة و سكنت في قاعها ممارسة تأثيرها على التفكير. أما أفلاطون فقد أدخلها في فكره و استند عليها تفكير بعدما أخضعها لمصفاة العقل لتخليصها مما هو خرافي و وهمي فيها، و تغييبها كمرجعية معرفية، وحضارها كآلية منهجية مساعدة على تطويع المفاهيم.و تأسيسا ذلك نخلص إلى القول إن فلسفة أفلاطون في حقيقتها هي فلسفة ميثو ـ عقلية، أو خطاب يبدأ في الحوار العقلي وبه و يكتمل في الأسطورة.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
متکلمان و سایر شخصیت ها :
افلاطون
نویسنده :
بلعالم عبد القادر، مشرف:الزاوي حسين
زبان :
عربی
منبع اصلی :
https://theses.univ-oran1.dz/thesear.php?id=04201112t
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایان نامه های فلسفه الجزایر-جامعة وهران
یادداشت :
الكلمات المفتاحية: اللامعقول؛ المعقول؛ الأسطورة؛ التصوف؛ الإحيائية؛ اللوغوس؛ الأيروس؛ التناسخ؛ التطهر؛ الروحاني؛ المتخيل؛ الحدس؛ اللامحدود؛ التجوهر؛ المحاكاة
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال