تذکره الفقهاء المجلد 10 | کتابخانه مجازی الفبا

القاعده الثانیه:فی العقود.
کتاب البیع
[المقصد] الاول:فی ارکانه
[الفصل] الاول:فی ماهیته
الفصل الثانی فی الصیغه
مساله ١:الاشهر عندنا:انه لا بد منها
مساله ٢:صیغه الایجاب:(بعت)او(شریت)او(ملکت)من جهه البایع.
و یشترط امور:
الاول:تقدیم الایجاب علی الاقوی
الثانی:الاتیان بهما بلفظ الماضی،
الثالث:النطق،
الرابع:التصریح،
الخامس:الجزم،
فروع:
ا-انما یفتقر الی الایجاب و القبول فیما لیس بضمنی من البیوع،
ب-لو اتحد المتعاقدان،کالاب عن ولده،افتقر الی الایجاب و القبول،
ج-لا بد من التطابق فی المعنی بین الصیغتین،
الفصل الثالث فی المتعاقدین
مساله ٣:یشترط فیهما البلوغ و العقل
فروع:
ا-لو اشتری الصبی و قبض او استقرض و اتلف،فلا ضمان علیه،
ب-کما لا تصح تصرفاته اللفظیه کذا لا یصح قبضه،
ج-المجنون ان کان له حال افاقه فباع او اشتری فیها،صح،و الا فلا.
د-لا ینعقد بیع المجنون و ان اذن ولیه،
مساله ۴:الاختیار شرط فی المتعاقدین
فروع:
ا-لو رضی من منع عقده بفعله بعد زوال المانع،لم یصح،
ب-لو اکرهه علی بیع عبد فباع اثنین او نصفه،فاشکال.
ج-لو ادعی الاکراه،
مساله ۵:یشترط ان یکون البایع مالکا او من له ولایه
فروع:
ا-شرط ابو حنیفه للوقف ان یکون للعقد مجیز فی الحال،
ب-لو اشتری فضولیا،فان کان بعین مال الغیر،
ج-لا یجوز ان یبیع عینا لا یملکها و یمضی لیشتریها و یسلمها،
د-لو باع سلعه و صاحبها حاضر ساکت،فحکمه حکم الغایب،
ه‍-الغاصب و ان کثرت تصرفاته فللمالک ان یجیزها و یاخذ الحاصل فی الحال،
و-لو باع بظن الحیاه[٢]و انه فضولی فبان موته و انه مالک،صح البیع
ز-لو باع الهازل،لم ینعقد عندنا،لانه غیر قاصد،فلا یترتب علیه حکم.
ح-لو باع الفضولی او اشتری مع جهل الاخر،فاشکال
ط-یرجع المشتری علی البایع غیر المالک
ی-لا یبطل رجوع المشتری الجاهل بادعاء الملکیه للبایع،
یا-لو تلفت العین فی ید المشتری،کان للمالک الرجوع علی من شاء منهما،
یب-لو ضم المملوک الی غیره،صح فی ملکه
مساله ۶:لا یشترط اسلام العاقد الا اسلام المشتری فی شراء العبد المسلم
فروع:
ا-الخلاف واقع فی اتهابه
ب-لو وکل الکافر مسلما فی شراء مسلم،لم یصح
ج-لو کان المسلم ممن ینعتق علی الکافر،فالاقرب عندی:صحه البیع،
د-کل شراء یستعقب العتق فکالقریب،
ه‍-یجوز ان یستاجر الکافر مسلما لعمل فی ذمته،لانه دین علیه،
و-فی صحه ارتهان الکافر المسلم وجهان للشافعی ١،
ز-لا یمنع الکافر من استرجاعه بالعیب،
ح-اذا حصل المسلم فی ملک الکافر بارث او شراء و قلنا بصحته،
ط-لو اسلمت مستولده الکافر،امتنع بیعها
ی-لو امتنع الکافر من ازاله الملک حیث یومر،
یا-لا یجوز للکافر شراء المصحف
مساله ٧:یشترط فی العاقد انتفاء الحجر عنه
الفصل الرابع:
الاول:الطهاره.
مساله ٨:یشترط فی المعقود علیه الطهاره الاصلیه،
فرع:کما لا یجوز للمسلم مباشره بیع الخمر
مساله ٩:الکلب ان کان عقورا،حرم بیعه،عند علماینا
فروع:
ا-ان سوغنا بیع کلب الصید،صح بیع کلب الماشیه و الزرع
ب-تصح اجاره کلب الصید
ج-تصح الوصیه بالکلب الذی یباح[١]اقتناوه،و کذا هبته،
د-یحرم قتل ما یباح اقتناوه من الکلاب اجماعا،
ه‍-لا باس ببیع الهر،
و-یجوز اقتناء کلب الصید و الزرع و الماشیه و الحایط،
ز-یجوز تربیه الجرو[١]الصغیر لاحدی المنافع المباحه
ح-لو اقتناه للصید ثم ترک الصید مده،لم یحرم اقتناوه مده ترکه.
ط-لو اقتنی کلب الصید من لا یصید،جاز
مساله ١٠:لا یجوز بیع السرجین النجس اجماعا منا
مساله ١١:لا یجوز بیع جلد المیته قبل الدباغ اجماعا منا
فروع:
ا-لحم المذکی مما لا یوکل لحمه لا یصح بیعه،
ب-لا یصح بیع التریاق،لانه یحرم تناوله،
ج-الالیات المقطوعه من الشاه المیته او الحیه لا یحل بیعها
مساله ١٢:یجوز بیع کل ما فیه منفعه
مساله ١٣:الفقاع عندنا نجس اجماعا،
الشرط الثانی:المنفعه.
مساله ١۴:لا یجوز بیع ما لا منفعه فیه
مساله ١۵:لا یجوز بیع ما لا ینتفع به من الحیوانات
مساله ١۶:ما اسقط الشارع منفعته لا نفع له
مساله ١٧:یصح بیع الماء المملوک،لانه طاهر ینتفع به لکن یکره
مساله ١٨:یجوز بیع لبن الادمیات عندنا
مساله ١٩:یجوز بیع العبد الموصی بخدمته دایما
الشرط الثالث:الملک.
مساله ٢٠:لا یصح بیع الارض الخراجیه
فروع:
ا-الخلاف فی غیر مواضع النسک،
ب-الوجه:انه یجوز اجاره بیوت مکه.
ج-اذا بنی بمکه باله مجتلبه من غیر ارض مکه،جاز بیعها،
مساله ٢١:و لا یجوز بیع الحر بالاجماع،
مساله ٢٢:یشترط فی الملک التمامیه،
مساله ٢٣:الاقوی بین علماینا صحه بیع الجانی
مساله ٢۴:المرتد ان کان عن فطره،ففی صحه بیعه نظر
مساله ٢۵:لا یجوز بیع المکاتب
مساله ٢۶:العبد ان لم یکن ماذونا له فی التجاره،لم یمض بیعه و لا شراوه بعین المال
الشرط الرابع:القدره علی التسلیم.
فروع:
ا-لو باع الابق علی من هو فی یده او علی من یتمکن من اخذه،
ب-لو باع الابق منضما الی غیره،صح،
ج-الضال یمکن حمله علی الابق،لثبوت المقتضی،
مساله ٢٧:لا یصح بیع السمک فی الماء
مساله ٢٨:لا یصح بیع الطیر فی الهواء،سواء کان مملوکا او غیره
مساله ٢٩:لو باع ماله المغصوب،فان کان یقدر علی استرداده و تسلیمه،صح البیع
مساله ٣٠:لو باع عضوا من عبد او شاه،لم یصح،لتعذر التسلیم حسا
الشرط الخامس:العلم بالعوضین.
مساله ٣١:اجمع علماونا علی ان العلم شرط فیهما لیعرف ما الذی ملک بازاء ما بذل
فروع:
ا-القایلون بالجواز اختلفوا،
ب-من الشافعیه من طرد القولین فیما اذا لم یره البایع،
ج-یشترط رویه ما هو مقصود بالبیع،کداخل الثوب،
د[١]-لو اراه انموذجا و قال:بعتک من هذا النوع کذا،فهو باطل،
ه‍-لو اراه انموذجا و بنی امر البیع علیه،نظر
و-لو کان البعض المریی لا یدل علی الباقی
ز-لا تکفی رویه المبیع من وراء زجاجه مع قصور الرویه،
مساله ٣٢:یشترط رویه البایع و المشتری جمیعا او وصفه لهما او لاحدهما و رویه الاخر
فروع:
ا-کل موضع یثبت الخیار
ب-لو اختار الفسخ قبل الرویه مع الوصف عندنا،
ج-اذا اختار امضاء العقد قبل الرویه،لم یلزم،
د-لو تبایعا بشرط عدم الخیار للمشتری،لم یصح الشرط،
مساله ٣٣:یشترط فی بیع خیار الرویه وصف المبیع
فروع:
ا-اذا وصفه و وجده علی الصفه،لم یکن له الفسخ،
ب-لو وجده بخلاف الوصف،فله الخیار قولا واحدا،
ج-لو اختلفا فقال البایع:لم تختلف صفته.
مساله ٣۴:یصح بیع الغایب اذا کانا قد شاهداه و لا یتطرق الیه التغییر غالبا
فروع:
ا-لو راه و قد تغیر عما کان،لم یتبین بطلان البیع
ب-لو کان المبیع مما یتغیر فی مثل تلک المده غالبا،لم یصح البیع،
ج-لو شاهده احدهما دون الاخر،
مساله ٣۵:البیع بالصفه نوعان:
بیع عین معینه،
و بیع موصوف غیر معین،
مساله ٣۶:لا یصح بیع اللبن فی الضرع،عند علماینا اجمع
تذنیب:سوغ الشیخ بیع اللبن فی الضرع اذا ضم الیه ما یحتلب منه مع مشاهده المحلوب
مساله ٣٧:اختلف علماونا فی بیع الصوف علی ظهور الغنم
مساله ٣٨:لا یجوز بیع الملاقیح-و هی ما فی بطون الامهات- و لا المضامین
تذنیب:لو باع الحمل مع امه،جاز اجماعا
مساله ٣٩:یحرم بیع عسیب الفحل-و هو نطفته
فروع:
ا-الانزاء غیر مکروه،و النهی غیر متوجه الی الضراب،
ب-اذا استاجر للضراب،فالوجه:عدم الاستحقاق الا مع انزال الماء فی فرج الدابه،
ج-حرم احمد اخذ الاجره علی الضراب دون اعطایها،
د-لو اعطی صاحب الفحل هدیه او کرامه من غیر اجاره،جاز،
ه‍-نهی النبی صلی الله علیه و اله عن حبل الحبله ٧.
مساله ۴٠:بیع الملامسه و المنابذه و الحصاه باطل بالاجماع
مساله ۴١:یجب ذکر جنس المبیع او مشاهدته
مساله ۴٢:یجب العلم بالقدر
مساله ۴٣:یجب العلم بنوع الثمن من ذهب او فضه بالدراهم
مساله ۴۴:لو کان لکل منهما عبد فباعاهما صفقه واحده بثمن واحد،صح البیع
مساله ۴۵:ذهب علماونا الی انه لا یصح بیع المکیل و الموزون جزافا،لانه غرر.
فروع:
ا-حکم المعدود حکم الموزون و المکیل،
ب-لو تعذر الوزن او العدد،کیل[بعضه][١]بمکیال و وزن او عد،
ج-لو باعه جزافا،بطل.
د-لا فرق بین الثمن و المثمن فی الجزاف فی الفساد عندنا و الصحه عندهم،
مساله ۴۶:و کما لا یصح بیع الصبره جزافا فکذا اجزاوها المشاعه
فروع:
ا-لو قال:بعتک هذه الصبره کل قفیز بدرهم،فان علما قدر القفزان،صح البیع،و الا بطل،
ب-لو قال:بعتک من هذه الصبره کل قفیز بدرهم،
ج-لو قال:بعتک هذه الصبره بعشره دراهم علی ان ازیدک قفیزا،
د-لو قال:بعتک هذه الصبره بعشره دراهم کل صاع بدرهم،فان علما القدر،صح.
ه‍-لو قال:بعتک هذه الصبره بهذه الصبره سواء بسواء،
و-انما یصح بیع الصبره اذا تساوت اجزاوها،
ز-لو اشتری الصبره جزافا،قال مالک:یجوز له بیعها قبل نقلها،
ح-منع المجوزون الغش بان یجعلها علی دکه او حجر ینقصها او یجعل الردیء او المبلول فی باطنها،
ط-لو علم قدر الشیء،لم یجز بیعه صبره،عندنا،
ی-لو باع ما علم کیله صبره،
یا-لو اخبره البایع بکیله ثم باعه بذلک الکیل،صح عندنا،
یب-لو کال طعاما و اخر ینظر الیه،
مساله ۴٧:لو باع مختلف الاجزاء مع المشاهده،صح
فروع:
ا-لو اتفقا علی انهما ارادا قدرا منها غیر مشاع،لم یصح البیع،
ب-لو قال:بعتک من هذه الدار من هاهنا الی هاهنا،جاز،
ج-لو قال:بعتک من هاهنا عشره اذرع فی جمیع العرض الی حیث ینتهی الذرع طولا،
د-لو قال:بعتک نصیبی من هذه الدار،و لا یعلم قدره،
ه‍-لو قال:بعتک نصف داری مما یلی دارک،
و-لو قال:بعتک عبدا من عبدین او اکثر،
ز-حکم الثوب حکم الارض.و لو قال:بعتک من هاهنا الی هاهنا،
ح-الاستثناء کالمبیع یجب ان یکون معلوما،فلو استثنی جزءا مجهولا،بطل،
ط-لو باعه صاعا من هذه الصبره و هما یعلمان العدد،صح.
ی-لو کان له عبد واحد فحضر فی جماعه عبید،
یا-یجب فی المستثنی امکان انفراده للبایع،
مساله ۴٨:ابهام السلوک کابهام المبیع
مساله ۴٩:لو باع الدهن بظرفه و قد شاهده او وصف له وصفا یرفع الجهاله،صح
مساله ۵٠:یجوز بیع النحل اذا شاهدها و کانت محبوسه بحیث لا یمکنها الامتناع
مساله ۵١:و یجوز بیع دود القز-و به قال الشافعی و احمد
مساله ۵٢:المسک طاهر یجوز بیعه فی الجمله
مساله ۵٣:لا یجوز بیع البیض فی بطن الدجاجه و لا النوی فی التمر
مساله ۵۴:قد بینا ان جهاله الاستثناء تبطل البیع
فروع:
ا-لو باع قطیعا و استثنی شاه معینه،صح البیع،
ب-لو قال:بعتک هذا باربعه دراهم الا بقدر درهم،
ج-لو باعه سمسما و استثنی الکسب[١]،لم یجز،
مساله ۵۵:لو باعه حیوانا ماکولا و استثنی راسه و جلده،فالاقوی بطلان البیع-
فروع:
ا-لو باع الراس و الجلد او شارک فیهما،فالوجه عندی:البطلان،
ب-لو امتنع المشتری من ذبحها،قال احمد:لم یجبر علیه،
ج-لو استثنی شحم الحیوان،لم یصح البیع-و به قال احمد ۴-
مساله ۵۶:لو استثنی الحمل،صح عندنا-و به قال الحسن و النخعی
تذنیب:لو باع امه حاملا بحر،جاز البیع عندنا،للاصل
مساله ۵٧:لا یکفی فی العلم مشاهده وجه الدابه
مساله ۵٨:و کما ان الجهاله فی الموضعین مبطله فکذا فی صفاتهما و لواحق المبیع
تذنیب:لو باعه بحکم المشتری و لم یعین،بطل البیع اجماعا
الشرط السادس:عدم النهی.
الاول:بیع ما لم یقبض.
الاول:ماهیه القبض.
مساله ۵٩:هل یشترط فی القبض کونه فارغا عن امتعه البایع؟
مساله ۶٠:اذا کان المبیع فی موضع لا یختص بالبایع
فروع:
ا-لو قبض جزافا ما اشتراه مکایله،دخل المقبوض فی ضمانه.
ب-لا اعتبار بالقبض الفاسد،بل الصحیح،
ج-لو کان لزید طعام علی عمرو سلما،
د-لو ابقی زید الطعام فی المکیال لما اکتاله لنفسه و سلمه الی مشتریه،جاز،
ه‍-یجوز التوکیل فی القبض من المشتری و فی الاقباض من البایع.
و-لو اذن لمستحق الطعام ان یکتال من الصبره حقه،فالوجه عندی:الجواز
ز-لو قال من علیه طعام من سلم و له مثله لمستحقه:احضر اکتیالی و اقبضه لک،
النظر الثانی:فی وجوبه[١]
مساله ۶١:اذا ابتدا البایع بالتسلیم اما تبرعا او بالاجبار علی القول به،اجبر المشتری
فروع:
ا-کل موضع قلنا:له الفسخ،فله ذلک بغیر حکم حاکم
ب-انما یثبت للبایع حق الحبس اذا کان الثمن حالا،
ج-لو ابتدا المشتری بالتسلیم اما تبرعا او اجبارا علی تقدیر وجوبه،
د-لو هرب المشتری قبل وزن الثمن و هو معسر مع عدم الاقباض،
مساله ۶٢:لیس للبایع الامتناع من تسلیم المبیع بعد قبض الثمن لاجل الاستبراء
النظر الثالث:فی حکمه.
الاول:الضمان.
تذنیب:لو ابرا المشتری البایع عن ضمان المبیع،لم یبرا،و حکم العقد لا یتغیر
مساله ۶٣:اذا انفسخ العقد،کان المبیع تالفا علی ملک البایع
مساله ۶۴:اذا تلف المبیع قبل القبض،فان تلف بافه سماویه،فهو من مال البایع
فروع:
ا-لو استغل البایع المبیع قبل القبض ثم تلف،فلا اجره علیه
ب-لو اکلت الشاه ثمنها المعین قبل القبض،
ج-اتلاف الثمن المعین کالمثمن فی الاحکام المذکوره هناک،
د-لو باع عینا باخری و قبض احداهما فباعها او اعتقها او استحقت بالشفعه ثم تلفت الاخری قبله،
مساله ۶۵:لو تلف بعض المبیع قبل القبض بافه سماویه،فان کان للتالف قسط من الثمن
فروع:
ا-احتراق سقف الدار او تلف بعض الابنیه کتلف عبد من عبدین،
ب-النقص ینقسم الی فوات صفه،و هو العیب،
ج-المبیع بصفه او رویه متقدمه من ضمان البایع حتی یقبضه المبتاع
المطلب الثانی:فی التصرفات.
مساله ۶۶:لعلماینا فی بیع ما لم یقبض اقوال اربعه:
الجواز علی کراهیه مطلقا
و المنع مطلقا-
و المنع فی المکیل و الموزون
و المنع فی الطعام
و لنا قول خامس:
و الاقرب عندی:الکراهیه الا فی الطعام فالمنع اظهر
فروع:
ا-المبیع ان کان دینا،لم یجز بیعه قبل قبضه عند المانعین،
ب-تجوز الحواله بالمسلم فیه بان یحیل المسلم الیه المسلم بحقه
ج-لو کان الدین ثمنا-کما لو باع بدراهم او دنانیر فی الذمه
د-لو باع بغیر الدراهم و الدنانیر فی الذمه،
و-لا یشترط تعیین البدل فی العقد
ز-لو استبدل عنها ما لا یوافقها فی عله الربا،
ح-ما لیس بثمن و لا مثمن من الدیون
ط-یجوز بیع الدین من غیر من علیه الدین،
ی-لو کان له دین علی انسان و لاخر دین علی ذلک الانسان
یا-لو باع شییا بدراهم او دنانیر معینه فوجدها معیبه،
مساله ۶٧:و هل یصح بیعه من بایعه؟اما المجوزون فانهم جزموا بالجواز هنا.
مساله ۶٨:و الاقرب عندی:ان النهی یتعلق بالبیع لا بغیره من المعاوضات.
مساله ۶٩:و المنتقل بغیر البیع یجوز بیعه قبل قبضه
مساله ٧٠:قد بینا ان السلم نوع من البیع
مساله ٧١:لو کان له فی ذمه غیره طعام فباع منه طعاما بعینه
مساله ٧٢:اذا باع طعاما بعشره موجله فلما حل الاجل اخذ بها طعاما،جاز
القسم الثانی:الربا.
الاول:الشرایط
الاول:فی الجنس.
مساله ٧٣:و قد اجمع المسلمون علی ثبوت الربا فی الاشیاء السته،
مساله ٧۴:و اتفق العلماء علی ان ربا الفضل لا یجری الا فی الجنس الواحد
مساله ٧۵:و الربا عندنا ثابت فی الصور بالنص
مساله ٧۶:قد بینا ان کل مکیل او موزون یجری فیه الربا مع الشرایط سواء اکل او لا.
مساله ٧٧:اذا بیع مال بمال
فالاول لا یجب فیه رعایه التماثل قدرا و لا الحلول و لا التقابض فی المجلس،
الثانی:ان یکون احدهما ربویا دون الاخر،
الثالث کالاول عندنا،
فروع:
ا-یکره بیع الجنسین المختلفین متفاضلا نسییه،
ب-المصوغ من احد النقدین لا یجوز بیعه بجنسه
ج-الفلوس یثبت الربا فیها عندنا،
د-یکره بیع افراد الجنس الواحد اذا لم یدخله الکیل و الوزن متفاضلا نسییه،
ه‍-لا یشترط التقابض فی المجلس مع اتحاد الجنس و اختلافه الا فی الصرف
مساله ٧٨:لعلماینا قولان فی ان الحنطه و الشعیر هل هما جنس واحد او جنسان؟
مساله ٧٩:ثمره النخل کلها جنس واحد
تذنیب:الطلع کالثمره فی الاتفاق و ان اختلفت اصولهما
مساله ٨٠:اللحوم اجناس مختلفه باختلاف اصولها
فروع:
ا-الوحشی من کل جنس مخالف لاهلیه،فالبقر الاهلی مع البقر الوحشی جنسان مختلفان،
ب-لحم السمک مخالف لباقی اللحوم،
ج-لحم السمک هل هو جنس واحد او اجناس؟الاقوی:الاول،
د-الاقوی فی الحمام-و هو ما عب و هدر،
ه‍-الجراد جنس بانفراده مغایر لسایر اللحوم البریه و البحریه،
و-اعضاء الحیوان الواحد کلها جنس واحد مع لحمه،
تنبیه:کل ما حکمنا فیه باختلاف الجنس و تغایره،فانه یجوز بیع بعضه ببعض
مساله ٨١:المشهور المنع من بیع اللحم بحیوان من جنسه
فروع:
ا-الممنوع انما هو بیع لحم الحیوان بجنسه،
ب-یجوز بیع اللحم بالحیوان غیر الماکول کالادمی و السبع و غیرهما،
ج-یجوز بیع اللحم بالسمکه الحیه،و لحم السمک بالحیوان الحی عندنا،لما تقدم.
د-یجوز بیع الشحم و الالیه و الطحال و القلب و الکلیه و الریه بالحیوان عندنا
ه‍-یجوز بیع دجاجه فیها بیضه بدجاجه خالیه من البیض،
مساله ٨٢:الالبان تابعه لاصولها تختلف باختلافها و تتفق باتفاقها
فروع:
ا-یجوز بیع لبن البقر بلبن الغنم متماثلا و متفاضلا نقدا،
ب-یجوز بیع الرطب بالرطب متماثلا لا متفاضلا علی ما یاتی.
ج-یجوز بیع الجنس بعضه ببعض اذا لم یخالطه غیره،
مساله ٨٣:الادهان تتبع اصولها،و کذا الخلول و الادقه و السمون
مساله ٨۴:الاصل مع کل فرع له واحد
فروع:
ا-دهن السمسم و کسبه جنس واحد عندنا،
ب-عصیر العنب مع خله و عصیر التمر مع خله
ج-الشیرج مع دهن ما یضاف الیه جنس واحد یحرم التفاضل فیه
مساله ٨۵:یجوز بیع عسل النحل بعضه ببعض متساویا نقدا
فروع:
ا-عسل الطبرزد و عسل القصب جنس واحد،
ب-یجوز بیعهما بعسل النحل،لانهما جنسان مختلفان باختلاف اصولهما،
ج-یجوز بیع السکر بالسکر متساویا نقدا لا نسییه.
د-یجوز بیع السکر بعسل النحل متفاضلا،
ه‍-یباع العسل بالعسل وزنا و کیلا،
و-السکر و النبات و الطبرزد جنس واحد،
مساله ٨۶:قد بینا ان اصل کل شیء و فرعه واحد یباع احدهما بالاخر متساویا
فروع:
ا-قد بینا انه یجوز بیع الحنطه بالسویق متساویا نقدا،
ب-یجوز بیع الحنطه بالخبز متساویا نقدا،و لا یجوز نسییه و لا متفاضلا.
ج-یجوز بیع الخبز بالخبز،سواء کانا رطبین او یابسین او بالتفریق،
د-بیع الحنطه بالفالوذج جایز عندنا.
ه‍-بیع الدقیق بالدقیق جایز اذا اتحد اصلهما،کدقیق الحنطه بمثله او بدقیق الشعیر،
و-یجوز بیع الدقیق بالسویق متساویا نقدا،
مساله ٨٧:الخلول ان اتحدت اصولها،جاز بیع بعضها ببعض متساویا نقدا
مساله ٨٨:یجوز بیع الجوز بالجوز و اللوز باللوز
مساله ٨٩:الادهان اربعه:
ا-ما یعد للاکل،
ب-ما یعد للتطیب،
ج-ما یعد للتداوی،
د-ما یعد للاستصباح،
مساله ٩٠:یجوز بیع المطبوخ بالنیء من جنسه و من غیر جنسه
مساله ٩١:جید کل شیء و ردییه جنس لا یباع احدهما بالاخر متفاضلا لا نقدا و لا نسییه
مساله ٩٢:یجوز بیع الجنسین المختلفین باحدهما
فروع:
ا-لو باع نوعین من جنس واحد مختلفی القیمه بنوع واحد،
ب-لو تلف الدرهم المعین المنضم الی المد قبل قبضه او ظهر استحقاقه
ج-لو باعه مدا و درهما بمدین ثم تلف الدرهم المعین و کان المد المضاف الیه یساوی درهما،
د-لو کان کل من المدین لواحد فباعهما احدهما و لم یجز الاخر،
ه‍-لو باعه مدا و درهما بمدین فتلف الدرهم قبل القبض و هو یساوی مدا و نصفا،
و-لو باعه درهما صحیحا و مکسورا بدرهمین صحیحین ثم تلف الصحیح المعین،
مساله ٩٣:یجوز بیع شاه فی ضرعها لبن بمثلها
فروع:
ا-لو باع الشاه اللبون بلبن البقر،جاز عندنا،
ب-لو کانت الشاه لا لبن فیها،
ج-لو کانت مذبوحه و فی ضرعها لبن،جاز بیعها بلبن،
د-قد بینا انه یجوز بیع شاه فی ضرعها لبن بشاه فی ضرعها لبن.
ه‍-یجوز بیع نخله فیها ثمر بنخله مثمره او بثمره او بنخله خالیه،
مساله ٩۴:کل ما له حالتا رطوبه و جفاف من الربویات یجوز بیع بعضه ببعض
فروع:
ا-نبه رسول الله صلی الله علیه و اله فی قوله:(ا ینقص اذا جف؟) ۵علی عله الفساد،
ب-لا خلاف فی جواز بیع الرطب بالتمر فی صوره العرایا،
ج-قد بینا عمومیه الحکم فی جمیع صور الوصف الذی هو النقص عند الجفاف،
د-یجوز بیع الحنطه المقلیه بمثلها متساویا و بغیر المقلیه،
ه‍-لا یجوز بیع الحنطه و فروعها بالنخاله متفاضلا،لانهما جنس واحد،
و-لا یجوز بیع الحنطه المسوسه بالحنطه المسوسه اذا لم یبق فیها
ز-الماکولات التی لا تکال و لا توزن کالمعدودات لا ربا فیها عندنا،
مساله ٩۵:یجوز بیع مد حنطه فیها قصل
تذنیب:حکم الدردی فی الخل و الثفل فی البزر
تنبیه:لو کان احد العوضین مشتملا علی الاخر غیر مقصود،صح مطلقا،
المطلب الثانی:فی شرط التقدیر.
مساله ٩۶:الاجناس الاربعه-اعنی الحنطه و الشعیر و التمر و الملح- مکیله فی عهده
فروع:
ا-ما اصله الکیل یجوز بیعه وزنا سلفا و تعجیلا،
ب-اذا کان الشیء یکال مره و یوزن اخری و لم یکن احدهما اغلب،
ج-لو کان الشیء یباع فی بعض البلاد جزافا و فی بعضها کیلا او وزنا
د-لو اختلفت البلدان فکان فی بعضها یباع کیلا و فی بعضها یباع وزنا و فی بعضها جزافا،
ه‍-لا فرق بین المکیال المعتاد فی عصر الرسول صلی الله علیه و اله و سایر المکاییل المحدثه بعده،
و-لا بد فی المکیال من معرفه مقداره،
مساله ٩٧:ما یباع کیلا او وزنا لا یجوز بیعه مجازفه
فروع:
ا-المراد جنس المکیل و الموزون و ان لم یدخلاه
ب-اذا خرج بالصنعه عن الوزن،جاز التفاضل فیه،
ج-لو کان الشیء فی اصله غیر موزون و لا مکیل ثم صار باعتبار صفه الی الکیل او الوزن،
د-کما لا یجوز بیع الموزون بجنسه جزافا کذا لا یجوز بیعه مکیلا،
ه‍-لو کانا فی حکم الجنس الواحد و اختلفا فی التقدیر،
و-یجوز بیع الخبز بمثله و ان احتمل اختلافهما فی الاجزاء الماییه.
[الامر الثانی][٢]:فی الاحکام.
مساله ٩٨:لو دعت الضروره الی بیع الربویات متفاضلا مع اتحاد الجنس،وجب توسط عقد بینهما
فروع:
ا-لا فرق بین ان یتخذ ذلک عاده او لا
ب-یجوز توسط غیر البیع،
ج-لو باع النصف الشایع من دینار قیمته عشره دراهم بخمسه، جاز،
مساله ٩٩:القسمه تمییز احد النصیبین من الاخر و افراز الحقوق بعضها من بعض
مساله ١٠٠:قد بینا ان الجید و الردیء فی الجنس الواحد واحد
مساله ١٠١:یجوز بیع العصیر بالبختج[٣]مثلا بمثل نقدا
مساله ١٠٢:قد بینا جواز بیع البر بالسویق متساویا نقدا
مساله ١٠٣:لو دفع الی الطحان طعاما و قاطعه علی ان یعطیه به طحینا انقص
مساله ١٠۴:یکره ان یدفع الانسان الی غیره البقر و الغنم
مساله ١٠۵:لا ربا بین الولد و والده
فروع:
ا-لا فرق فی تحریم الربا بین المسلمین بین دار الحرب و دار الاسلام،
ب-لا ربا عندنا بین المسلم و الحربی سواء کان ذا امان او لا،
ج-هل یثبت الربا بین الجد و ولد الولد؟اشکال،
د-یثبت الربا بین السید و عبده المشترک بینه و بین غیره،
ه‍-فی ثبوت الربا بین المسلم و الذمی خلاف اقربه:الثبوت،
مساله ١٠۶:یجب علی اخذ الربا المحرم رده علی مالکه ان عرفه
القسم الثالث:الغرر.
مساله ١٠٧:لو باع شاه علی انها لبون،صح
مساله ١٠٨:یجوز بیع البیض المنفصل اذا کان مما یوکل لحمه
مساله ١٠٩:و من الغرر بیع الطیر فی الهواء و السمک فی الماء
فروع:
ا-لو استاجر ارضا للزراعه فدخل الیها السمک
ب-لو طفرت سمکه الی سفینه فیها رکاب،لم یملکها صاحب السفینه،
ج-لو عشش الطایر فی دار او ارض و فرخ فیها،
مساله ١١٠:بیع الفضولی جایز عندنا لکن یکون موقوفا علی اجازه المالک
فروع:
ا-هذا الخلاف الواقع فی بیع الفضولی او شرایه ثابت فی النکاح علی الاقوی
ب-لو اشتری الفضولی لغیره شییا بعین مال الغیر،وقف علی الاجازه
ج-لو اشتری الفضولی لغیره شییا بمال نفسه،فان لم یسمه،
د-شرط الوقف[١]عند ابی حنیفه ان یکون للعقد مجیز فی الحال
ه‍-لو غصب مالا و باعه و تصرف فی ثمنه مره بعد اخری،
و-لو باع مال ابیه علی ظن انه حی و انه فضولی فظهر بعد العقد انه کان میتا
مساله ١١١:یجوز بیع الاعمی و شراوه
مساله ١١٢:من الغرر جهاله الثمن علی ما تقدم
تذنیب:لو قال:بعتک نصف هذا العبد بالف و نصفه بالفین،صح.
مساله ١١٣:من صور جهاله الثمن ما لو استثنی بعضا منه غیر معلوم
فروع:
ا-لو قال:بعتک بعشره الا ثلث الثمن،فالثمن سبعه و نصف،
ب-لو قال:بعتک بعشره و ثلث الثمن،فهو خمسه عشر،
ج-لو قال:بعتک نصیبی-و هو السدس مثلا-من الدار من حساب مایتین،صح البیع
د-لو باعه خمسه ارطال علی سعر المایه باثنی عشر درهما،صح
ه‍-لو کان له ثلاث قطایع من الغنم ثانیها ثلاثه امثال اولها،
و-لو تطرقت الجهاله بعد البیع،لم تثمر فساده،بل وقع صحیحا.
ز-لو باع اثنین صفقه قطعه علی شکل مثلث قاعدته اربعه عشر
ح-لو قال زید لعمرو:بعتک داری بثمن[ما معی و] ٣ثلث ما معک تمام ثمن المبیع،
ط-لو باعه حوض ماء رکز فیه رمح ظهر حال انتصابه سته اذرع ثم مال حتی غاب راسه فی الماء،
مساله ١١۴:یجوز ابتیاع الجزء المشاع المعلوم النسبه من کل جمله یصح بیعها،
مساله ١١۵:قد بینا ان بیع الغایب لا یصح الا مع تقدم الرویه
فروع:
ا-لو اجر غیر المریی له[٢]،فان کان المباشر للعقد قد راه،صحت الاجاره عندنا،
ب-لو اجر شییا بعین غایبه او صالح علیها او جعلها راس مال السلم
ج-لو اصدقها عینا غایبه او خالعها علیها او عفا عن القصاص علیها،صح النکاح عنده
د-الاقرب جواز هبه الغایب غیر المریی و لا الموصوف و رهنه،
ه‍-لو راه قبل الشراء ثم وجده کما راه بعد الشراء،فلا خیار له،
و-استقصاء الاوصاف علی الحد المعتبر فی السلم لا یقوم مقام الرویه و کذا سماع وصفه بالتواتر،
مساله ١١۶:الرویه المشترطه فی کل شیء علی حسب ما یلیق به
فروع:
ا-یجوز بیع الشاه المذبوحه قبل السلخ و بعده،
ب-یجوز بیع الاکارع و الرءوس بعد الابانه و قبلها من المذبوح نییه و مشویه،
ج-لو رای بعض الثوب و بعضه الاخر فی صندوق او جراب لم یره و لا وصف،لم یصح،
د-لو کان شییین[١]فرای احدهما دون الاخر،
ه‍-لو خرج الموصوف علی خلاف الوصف،فللمشتری الخیار فی طرف الرداءه،
و-لو کان البایع قد راه،فان زادت صفته وقت العقد،تخیر فی الفسخ و الامضاء.
ز-الاقرب ثبوت خیار المجلس مع خیار الرویه،لتعدد السبب،
ح-لو اشتری موصوفا ثم تلف فی یده قبل الرویه،لم یبطل البیع
ط-لا یشترط الرویه مع الوصف الرافع للجهاله
ی-لو کان غایبا فی غیر بلد التبایع،سلمه فی ذلک البلد.
یا-لو رای ثوبین ثم سرق احدهما و جهل بعینه ثم اشتری الباقی،
یب-لو اختلفا فقال المشتری:ما رایت المبیع.و قال البایع:بل رایته،
القسم الرابع:النهی عن بیع و شرط.
فاقسام الشرط اربعه:
ا-ما یوافق مقتضی العقد و یوکده،
ب-شرط لا یقتضیه العقد لکن یتعلق به مصلحه المتعاقدین للعقد.
ج-ما لا یتعلق به مصلحه المتعاقدین لکنه مما بنی علی التغلیب و السرایه،
د-ما لم یبن علی التغلیب و السرایه و لا یتعلق به مصلحه المتعاقدین و لا یقتضیه العقد،
مساله ١١٧:قد بینا ان کل شرط ینافی مقتضی العقد
مساله ١١٨:و من الشروط الجایزه عندنا ان یبیعه شییا
فروع:
ا-لو تبایعا بشرط ان یبیعه شییا اخر،
ب-لو باعه شییا بشرط ان یبیعه ایاه،لم یصح،
ج-لو باعه شییا بشرط ان یبیعه اخر ١او یقرضه بعد شهر او فی الحال،
د-لو باعه شییا بشرط ان یقرضه او یبیعه او یوجره،صح عندنا علی ما قلناه،
ه‍-لو باعه شییا بشرط ان یبیعه علی زید بکذا،فباعه بازید،
و-لو شرط ان یبیعه علی زید فامتنع زید من شرایه،احتمل ثبوت الخیار
مساله ١١٩:من الشروط الفاسده شرط ما لا یدخل تحت قدره البایع علیه
فروع:
ا-یشترط فی العمل المشروط فی العقد علی البایع ان یکون محللا،
ب-لو اشترط شرطا مجهولا،کما لو باعه بشرط ان یعمل فیه ما یامره به بعد العقد،
ج-لا فرق فی الحکم بین اقتران البیع و العمل فی الثمن و تعدده
د-لو اشتری حطبا علی ظهر بهیمه مطلقا،صح،
ه‍-لو شرط علی البایع عملا سایغا،تخیر المشتری
و-لو کان الشرط علی المشتری،
مساله ١٢٠:لو اشتری بشرط تاجیل الثمن علیه الی مده معینه،صح، و هو بیع النسییه،
فروع:
ا-اذا اجل الثمن الی مده معلومه،سقط الاجل بموت من علیه
ب-لو اجر ثوبا الف سنه،لم یصح،
ج-لا فرق بین ان یشترط الاجل فی الثمن المعین المشخص
د-لو حل الاجل فاجل البایع المشتری مده او زاد فی الاجل قبل حلول الاجل المضروب اولا،
ه‍-لو اوصی من له دین حال علی انسان بامهاله مده،
و-لو کان علیه دین موجل فاسقط المدیون الاجل،لم یسقط،
مساله ١٢١:یصح اشتراط الخیار علی ما یاتی
فروع:
ا-الاقرب انه لا یشترط تعیین الشهود لو شرط الاشهاد،
ب-لو عین الشهود فی الشرط،تعینوا،
ج-لا یشترط فی الرهن التعرض لکون المرهون عند المرتهن او غیره،
مساله ١٢٢:الاقرب جواز اشتراط رهن المبیع نفسه علی ثمنه.
فروع:
ا-لو شرط ان یرهنه المبیع بالثمن بعد القبض و یرده الیه،صح البیع و الشرط عندنا،
ب-لو رهنه بالثمن من غیر شرط،صح عندنا مطلقا
ج-لو شرط رهن غیر المبیع علی الثمن او شرط رهن المبیع علی غیره،صح عندنا،
مساله ١٢٣:لو لم یرهن المشتری ما شرطه او لم یتکفل الذی عینه
فروع:
ا-لو باع بشرط الرهن فهلک الرهن قبل القبض او تعیب او وجد به عیبا قدیما،
ب-لو اختلفا فی تعیب الرهن،فادعی الراهن حدوثه بعد القبض
ج-لو هلک الرهن بعد القبض او تعیب ثم اطلع علی عیب قدیم به،فلا ارش له،
مساله ١٢۴:من الشروط الجایزه شرط العتق
فروع:
ا-یجوز اشتراط العتق مطلقا و بشرط ان یعتقه عن المشتری نفسه،
ب-الاقوی عندی:ان العتق المشروط اجتمع فیه حقوق:
ج-الولاء عند علماینا انما یثبت مع العتق المتبرع به
د-اذا اعتقه المشتری،فقد وفی بما وجب علیه و التزم به،
ه‍-ان قلنا:ان العتق حق للبایع،فلو اسقطه،سقط،
و-هل یجوز اعتاق هذا العبد عن الکفاره؟
ز-یجوز للمشتری الاستخدام،لعدم خروجه عن ملکه الا بالعتق و لم یحصل بعد.
ح-لو استخدم او احبل و لم یعتق،فان اجبرناه علی العتق،
ط-لو قتل هذا العبد قبل عتقه،کانت القیمه للمشتری،
ی-لو قتله المشتری او مات او تلف سواء کان بتفریطه او لا،
یا-شرط العتق انما یتناول السبب المباح،فلو نکل به فانعتق، لم یات بالشرط،
یب-شرط العتق انما یتناول العتق مجانا،
یج-لو باعه المشتری او وقفه او کاتبه،تخیر البایع بین فسخ البیع و الامضاء،
ید-لو باعه من غیره و شرط علیه العتق،احتمل الصحه،
یه-لو قلنا بثبوت الولاء للمشتری،لم یصح اشتراطه للبایع،
یو-لو جری البیع بشرط الولاء دون شرط العتق
یز-لو اشتری من یعتق علیه بشرط الاعتاق،لم یصح العقد،
یح-لو باعه عبدا بشرط ان یعتقه بعد شهر او سنه،صح عند علماینا،
یط-لو لم یختر البایع شییا فبادر المشتری قبل تخیره الی العتق،
ک-لو باعه عبدا بشرط ان یدبره،صح عندنا،
کا-لو باعه بشرط ان یکاتبه،صح عندنا
کب-لو باعه دارا بشرط ان یجعلها وقفا،صح عندنا،
کج-لو باعه شییا بشرط ان یتصدق به،صح عند علماینا،
کد-لو باعه شییا بشرط لا یقتضیه العقد و لا ینافیه و لا یتعلق به غرض یورث تنافسا و تنازعا،
مساله ١٢۵:قد تقدم ١ان بیع الحمل لا یصح
فروع:
ا-لو باع الجاریه بشرط انها حامل،صح عندنا،
ب-لو قال:بعتک هذه الدابه و حملها،لم یصح عندنا،
ج-لو قال:بعتک هذه الشاه و ما فی ضرعها من اللبن،لم یجز عندنا.
د-لو باع حاملا و شرط وضعها فی یوم معین،لم یصح البیع،
ه‍-لو باعه دجاجه ذات بیضه و شرطها،صح.
و-لو باعه شاه بشرط انها لبون،فقد سبق ۵جوازه.
ز-لو باع شاه لبونا و استثنی لبنها،صح عندنا،
مساله ١٢۶:
هنا شروط وافقنا الشافعی ۴علی صحتها فی البیع
و هنا شروط اخری له فیها خلاف:
ا-لو باع مکیلا او موزونا او مذروعا بشرط ان یکال بمکیال معین
ب-لو عینا فی البیع رجلا یتولی الکیل او الوزن ١،
ج-لو باع دارا و شرط سکناها،او دابه و استثنی ظهرها،
د-لو باعه دارا بشرط ان یقفها علیه و علی عقبه و نسله،
ه‍-لو باعه بشرط ان لا یسلم المبیع حتی یستوفی الثمن،فالاقوی الصحه،
و-لو قال لغیره:بع عبدک من زید بالف علی ان علی خمسمایه،
ز-لو قال:بعتک هذه الصبره کل صاع بدرهم علی ان ازیدک صاعا،
ح-لو قال:بعتک هذه الدار او هذه الارض بکذا،صح البیع مع المشاهده
ط-لو باعه شییا و شرط فیه قدرا معینا،فاقسامه اربعه،
الاول:ان یبیع مختلف الاجزاء-کالارض و الثوب-و ینقص،
الثانی:ان یبیعه مختلف الاجزاء-کالارض و الثوب-فیزید علی المشترط،
الثالث:ان یکون متساوی الاجزاء و ینقص،
الرابع:ان یبیع متساوی الاجزاء و یزید،
ی-لو باع شییا بشرط نفی خیار المجلس و قبله المشتری،جاز عندنا،
یا-لو باع الغایب بشرط نفی خیار الرویه،فالاقوی عندی:الجواز،
یب-لو قال لعبده:اذا بعتک فانت حر،لم یصح،
یج-یجوز ان یجمع بین شییین مختلفین فما زاد فی عقد واحد،
خاتمه تتعلق بحکم البیع الفاسد:
مساله ١٢٧:اذا اشتری شراء فاسدا،وجب علیه رده علی مالکه
مساله ١٢٨:لو کان المبیع بالبیع الفاسد جاریه،لم یجز للمشتری وطوها
فروع:
ا-لو حملت هذه الجاریه من المشتری،لحق به الولد،
ب-لو نقصت بالولاده،وجب علیه مع قیمته الولد ارش نقصان الولاده،
ج-تعتبر قیمه الولد یوم سقوطه حیا،لانه وقت الحیلوله بینه و بین صاحبه.
د-قیمه الولد تستقر هنا علی المشتری،اما لو اشتری جاریه و استولدها فخرجت مستحقه،
ه‍-لو سلم الجاریه المبیعه الی البایع حاملا فولدت فی ید البایع،
و-هذه الامه لو حبلت لم تکن ٣فی الحال ام ولد،
مساله ١٢٩:لو باع المشتری فاسدا[١]ما اشتراه،لم یصح
تنبیه:اذا کان البیع فاسدا و تقابضا الثمن و المثمن و اتلف البایع الثمن
مساله ١٣٠:لو فسد العقد بشرط فاسد ثم حذفا الشرط
مساله ١٣١:لو زاد فی الثمن او المثمن او زاد شرط الخیار او الاجل او قدرهما
المقصد الثانی:
[الفصل] الاول:فی الحیوان.
[المطلب] الاول:الاناسی من انواع الحیوان انما یملکون بسبب الکفر الاصلی
مساله ١٣٢:العبد الذی یوجد فی الاسواق یباع و یشتری یجوز شراوه.
مساله ١٣٣:یملک الرجل کل بعید و قریب،سوی احد عشر:
مساله ١٣۴:الرضاع یساوی النسب فی تحریم النکاح اجماعا.
مساله ١٣۵:یکره للانسان ان یملک القریب غیر من ذکرناه
المطلب الثانی:فی الاحکام.
مساله ١٣۶:کما یصح ابتیاع جمله الحیوان کذا یصح ابتیاع ابعاضه بشرطین:
مساله ١٣٧:لو استثنی البایع الراس و الجلد فی الحی،فالاقرب:
فروع:
ا-قد نقلنا الخلاف فی الصحه و البطلان.و الاقرب عندی:
ب-لا فرق بین الراس و الجلد و غیرهما من الاعضاء.
ج-لو اشترک اثنان فی شراء حیوان او غیره و شرط احدهما لنفسه الشرکه فی الربح دون الخسران،
د-لو قال انسان لغیره:اشتر حیوانا او غیره بشرکتی او بیننا،
مساله ١٣٨:لو اشتری اثنان جاریه،حرم علی کل واحد منهما وطوها.
مساله ١٣٩:لو اشتری حیوانا،ثبت له الخیار مده ثلاثه ایام علی ما یاتی.
مساله ١۴٠:لو باع امه او دابه و کانت حبلی،فان شرط دخول الحمل فی البیع
مساله ١۴١:العبد و الامه لا یملکان شییا عند اکثر ١علماینا
فروع:
ا-قال الشیخ رحمه الله:اذا باع العبد و له مال،
ب-لو اشتراه و ماله جمیعا،صح البیع بشرطین:العلم بمقداره،و ان لا یتضمن الربا.
ج-لو اشتراه و شرط ماله،فکذلک.فان کانا ربویین،شرطت زیاده الثمن،
د-ان قلنا:ان العبد یملک،فانه یملک ملکا ناقصا لا تتعلق به الزکاه،
ه‍-لو اشتری عبدا له مال و قلنا بملکیه العبد
و-لو اشتری عبدا ماذونا له فی التجاره و قد رکبته الدیون و لم یعلم المشتری،لم یثبت له الخیار،
ز-لو قال العبد لغیره:اشترنی و لک علی کذا،لم یلزمه شیء،
مساله ١۴٢:لو دفع انسان الی عبد غیره ماذونا له فی التجاره مالا لیشتری نسمه
مساله ١۴٣:اذا کان مملوکان لشخصین ماذونان لهما فی التجاره
فروع:
ا-حکم الامام علیه السلام بذرع الطریق بناء علی الغالب و العاده،
ب-الروایه بالقرعه لم نقف علیها،
ج-لو قلنا بصحه وکاله السید لعبده فی الشراء
د-لا نرید بالبطلان فی الموضع الذی حکمنا به هنا وقوع العقدین فاسدین،
ه‍-لو اشتری کل منهما الاخر لنفسه باذن مولاه
مساله ١۴۴:لو اشتری من غیره جاریه ثم ظهر انها سرقت من ارض الصلح
مساله ١۴۵:لو اشتری عبدا موصوفا فی الذمه فدفع البایع الیه عبدین
فرع:لو اشتری عبدا من عبدین،لم یصح،
مساله ١۴۶:یجب علی البایع للجاریه استبراوها قبل بیعها
تنبیه:اطلق علماونا کراهه وطی الامه الحامل بعد مضی اربعه اشهر و عشره ایام.
مساله ١۴٧:یکره وطو المولوده من الزنا بالملک و العقد معا
مساله ١۴٨:یکره للرجل اذا اشتری مملوکا ان یریه ثمنه فی المیزان.
مساله ١۴٩:قد بینا انه یجب الاستبراء فی شراء الاماء
تذنیب:لیس للمشتری بعد شرایه الجاریه شراء مطلقا ان یطلب من البایع کفیلا
مساله ١۵٠:لا یجوز التفرقه بین الام و ولدها فی البیع
فروع:
ا-انما یتحقق المنع مع حاجه الولد الی الام،فلو استغنی عنها،زال المنع،
ب-لو فرق بینهما بالبیع،لم یصح عندنا
د-الضابط فی غایه التحریم الاستغناء،فمتی حصل استغناء الطفل عن الام،جاز التفریق،
ه‍-قال بعض ۴علماینا بکراهه التفریق لا بتحریمه،و المشهور:
و-یکره التفریق بعد البلوغ
ز-الاقوی کراهه التفریق بین الاخوین و بین الولد و الاب او الجد فی البیع،
ح-یجوز التفریق بین البهیمه و ولدها بعد استغنایه عن اللبن و قبله
ط-کما لا یجوز التفریق بالبیع کذا لا یجوز بالقسمه و الهبه و غیرها
ی-لا یحرم التفریق بالعتق،فلو اعتق الام دون ولدها او بالعکس،
یا-لو لم تحصل التفرقه الحسیه،فالاقوی جواز البیع،
یب-فی الرد بالعیب اشکال،اقربه:المنع،لحصول التفریق فیه،
یج-لا باس بالتفریق بالسفر،لعدم المقتضی للمنع،
ید-لو کانت الام رقیقه و الولد حرا و بالعکس،لم یمنع من بیع الرقیق،
مساله ١۵١:یجوز لمن یشتری الامه ان ینظر الی وجهها و محاسنها
مساله ١۵٢:لو اشتری جاریه فوطیها ثم ظهر استحقاقها لغیر البایع مع جهل المشتری
و اما اذا لم یعلم المشتری بالغصب،فعلی ثلاثه اضرب.
ضرب:لا یرجع به علیه قولا واحدا،
و ضرب:یرجع به قولا واحدا،
الثالث:ما اختلف فیه،و هو مهرها و اجره منفعتها،فهنا اشکال
مساله ١۵٣:یصح بیع الحامل بحر،لانها مملوکه
مساله ١۵۴:العبد المرتد اما ان یرتد عن فطره اولا
مساله ١۵۵:من اشتری جاریه من ولی الیتیم،صح الشراء
مساله ١۵۶:اذا اشتری الانسان ثلاث جوار ثم دفعهن الی البیع
الفصل الثانی فی الثمار
الاول:فی انواعها.
الاول:فی ثمره النخل.
مساله ١۵٧:و لو باع الثمره بعد ظهورها قبل بدو صلاحها
تذنیب:اذا باعها مطلقا،وجب علی البایع الابقاء مجانا الی حین اخذها عرفا
مساله ١۵٨:لو باع بستانا بدا صلاح بعضه و لم یبد صلاح الباقی
مساله ١۵٩:لو کان الذی بدا صلاحه من النخل لواحد و ما لم یبد صلاحه لاخر
مساله ١۶٠:اذا باعه الثمره قبل بدو الصلاح بشرط القطع،جاز
تذنیب:لا فرق بین ما اذا اشترط القطع فی مقطوع ینتفع به او لا ینتفع به
مساله ١۶١:لو کانت الاشجار للمشتری فباع الثمره علیه بان یبیع الشجره من انسان بعد ظهور الثمره
مساله ١۶٢:لو باع الثمار مع الاصول قبل بدو الصلاح من غیر شرط القطع
مساله ١۶٣:لو باع الثمره بعد بدو صلاحها،جاز مطلقا و بشرط القطع اجماعا
مساله ١۶۴:یجوز عندنا بیع الثمار بعد بدو صلاحها مع ما یحدث بعدها فی تلک السنه او سنه اخری
مساله ١۶۵:حد بدو الصلاح فی ثمره النخل تغیر اللون من الخضره
الثانی:فی ثمره الاشجار.
مساله ١۶۶:لا یجوز بیع ثمره الشجره ٣قبل ظهورها عاما واحدا
مساله ١۶٧:و یجوز بیع ثمره الشجره ۴بعد ظهورها و ان لم یبد صلاحها سنه
مساله ١۶٨:بدو الصلاح فی ثمره الاشجار الانعقاد،و فی الزرع عند اشتداد الحب
الثالث:الخضر-کالقثاء و الباذنجان و البطیخ و الخیار-یجوز بیعه
مساله ١۶٩:لو افردت اصول البطیخ و غیره من الخضر بالبیع بعد ظهور الثمره علیها،صح البیع
مساله ١٧٠:لو باع الثمره الظاهره و ما یظهر بعد ذلک،صح البیع عندنا
مساله ١٧١:و یجوز بیع ما یجز جزه و جزات
تذنیب:من جوز بیع الثمره قبل ظهورها عامین
المطلب الثانی:فی الاحکام.
مساله ١٧٢:یجوز بیع الزرع قصیلا[١]بشرط القطع و بشرط التبقیه و مطلقا
مساله ١٧٣:
الثمره اما بارزه،
و اما غیر بارزه بل مستوره بالکمام،
الاول:ما یکون کمامه من مصلحته یحفظ رطوبته و یبقی معه،
الثانی:ما لا یکون بقاء قشره من مصلحته،
مساله ١٧۴:السنبل یجوز بیعه
مساله ١٧۵:اذا کان المقصود مستورا فی الارض،لم یجز بیعه
فروع:
ا-اختلف الشافعیه فی المنع من ٣جمیع ما تقدم قول الشافعی بالمنع فیه
ب-علی قول الشافعی بالمنع لو باع الجوز
ج-لو باع ارضا فیها بذر لم یظهر مع البذر،صح عندنا ان کان البذر تابعا.
مساله ١٧۶:کما یصح بیع الثمره یصح بیع ابعاضها علی رءوس الاشجار
فروع:
ا-لو باع نصف الثمره مع نصف النخل،صح اجماعا،
ب-لو کانت الثمره لانسان و الشجره لاخر،
ج-لو کانت الاشجار و الثمار مشترکه بین رجلین،
مساله ١٧٧:یجوز للبایع ان یستثنی جزءا مشاعا-کالثلث و شبهه
فروع:
ا-اذا استثنی جزءا مشاعا او ارطالا معینه فتلف من الثمره شیء،
ب-لو استثنی نخلات بعینها او عذقا معینا من نخله
ج-لو قال:بعتک من هذه الصبره قفیزا الا مکوکا،صح البیع،
مساله ١٧٨:لو باع الثمره قبل بدو الصلاح علی شرط القطع
فروع:
ا-لو باع ما یعلم امتزاجه قبل ادراک الاول و عدم امتیازه،
ب-لو باع بشرط القطع او التبقیه مع ندور الاختلاط فحصل الاختلاط،
ج-لو حصل الامتزاج بعد القبض،لم یبطل البیع عندنا،
د-کل موضع قلنا بعدم الفسخ ان تصالحا و اتفقا علی شیء، فلا بحث.
مساله ١٧٩:لو باع شجره علیها ثمره،فالثمره للبایع
مساله ١٨٠:اذا ضم ما یملکه من الثمره الی غیره مملوکه لغیره و باعهما فی عقد واحد
مساله ١٨١:اذا باع الثمره و احتاجت الی السقی لیزید نماوها
فروع:
ا-قد بینا ان السقی لیس واجبا علی البایع بل التمکین ٢،
ب-لو احتاج المشتری فی السقی الی اله،لم یجب علی البایع اقامتها.
ج-قال الشافعی:السقی یجب علی البایع،
مساله ١٨٢:لو باع الاصول و الثمره للبایع ثم اراد سقیها بالماء و کان ذلک لا یضر النخل
تذنیب:لو کانت الثمره موبره،فهی للبایع.
مساله ١٨٣:اذا ٢باع الاصل خاصه و علیه ثمره ظاهره،فالثمره للبایع
فروع:
ا-لو شرط قطع الثمره فی الحال،وجب علی البایع قطعها فی الحال،
ب-لو شرط الابقاء،صح عندنا،لانه مقتضی البیع علی الاطلاق،
ج-المرجع فی وقت القطع الی العاده،
ه‍-لو اصاب الثمار افه و لم یکن فی ابقایها فایده،
و-لو احتاج صاحب الثمره الی السقی،وجب علی صاحب الاصل تمکینه منه مع انتفاء ضرره علی ما تقدم،
ز-لو لم یسق البایع و تضرر المشتری ببقاء الثمار،لامتصاصها رطوبه الاشجار،
ح-لو قضت العاده باخذ بعض الثمره بسرا و الباقی رطبا،وجب اتباعها.
ط-لو کان النخل مما یعتاد التخفیف منه بقطع بعض ثمرته و باع الاصل
ی-لو باع الاصل دون الثمره و کانت عاده اولیک القوم قطع الثمار قبل ادراکها،
یا-لو تبایعا بشرط القطع،وجب الوفاء به،فان تراضیا علی الترک،
مساله ١٨۴:و لا فرق بین الثمره و غیرها من المبیعات
فروع:
ا-لو تلفت الثمره بعد التخلیه و بلوغ اوان الجذاذ و امکانه من المشتری،
ب-لو تلف بعض الثمار،فکالکل،
ج-لو ضاعت الثمار بغصب او سرقه،
د-لو اختلفا فی الجایحه او فی قدرها،فالقول قول البایع
ه‍-اذا لم یمکن البایع المشتری من السقی او لم یسقه عند من اوجب السقی علیه،
و-لو باع الاصل و الثمره معا فتلفت الثمره بجایحه قبل التخلیه،
ز-لو اشتری طعاما مکایله و قبضه جزافا فهلک فی یده،فهو من ضمان المشتری،
ح-لیس للبایع تکلیف مشتری الثمره قطعها قبل بدو صلاحها الا ان یشرطه،
ط-لو اتلف الثمره اجنبی قبل التخلیه،تخیر المشتری بین فسخ البیع و الزام المتلف.
مساله ١٨۵:یجوز بیع الثمره بجمیع العروض و الاثمان الا بالثمره
مساله ١٨۶:قد عرفت ان المحاقله هی بیع الحنطه فی سنبلها بالحنطه الصافیه
مساله ١٨٧:هل یشترط فی المحاقله و المزابنه اتحاد الثمن و المثمن ام لا؟
فروع:
ا-لو اختلف الجنس،جاز البیع اجماعا،
ب-ان جعلنا العله فی المحاقله و المزابنه الربا،لم یجز بیع غیر النخل و الزرع بجنسه
ج-الحنطه و الشعیر عندنا انهما جنس واحد فی الربا
د-فی اکثر تفاسیر المحاقله انها بیع الحنطه فی السنبل بحنطه
ه‍-لو باع الزرع قبل ظهور الحب بالحب،فلا باس
و-قد بینا ان بیع الصبره باطل الا مع العلم بقدرها،
مساله ١٨٨:و استثنی من المزابنه العرایا،و هی جمع عریه
مساله ١٨٩:و هذه الرخصه عامه للغنی و الفقیر
مساله ١٩٠:قد بینا ان الضابط فی التسویغ انما هو بالنخله الواحده فی الدار الواحده
مساله ١٩١:اذا تبایعا العریه،وجب ان ینظر الی الثمره علی النخله
مساله ١٩٢:لا یجب التقابض فی الحال عندنا قبل التفرق
مساله ١٩٣:لا یجوز بیع اکثر من النخله الواحده عریه
فروع:
ا-لو باع فی صفقه واحده من رجلین کل واحد منهما نخله معینه،
ب-لو باع رجلان من واحد صفقه واحده نخلتین عریه،جاز
ج-لو باع رجلان من رجلین صفقه واحده،احتمل جواز اربع نخلات.
مساله ١٩۴:و هل تثبت العریه فی العنب؟
مساله ١٩۵:انما یجوز بیع الرطب بخرصه تمرا
مساله ١٩۶:ظاهر کلام الاصحاب یقتضی المنع من بیع العریه علی غیر مالک الدار
مساله ١٩٧:یجوز ان یتقبل احد الشریکین بحصه صاحبه من الثمره بشیء معلوم منها
مساله ١٩٨:یجوز لمشتری الثمره ان یبیعها بزیاده عما ابتاعه
مساله ١٩٩:لو اشتری الزرع قصیلا مع اصوله،صح.
تذنیب:لو سقط من الحب المحصود شیء فنبت فی القابل
[تذنیب] اخر:
مساله ٢٠٠:یجوز للانسان اذا مر بشیء من ثمره النخل و الشجر
مساله ٢٠١:لو کان فی قریه نخل و زرع و بساتین و ارحاء و ارطاب
الفصل الثالث فی الصرف
مساله ٢٠٢:من شرط الصرف التقابض فی المجلس قبل التفرق
فروع:
ا-لو افترقا قبل التقابض،بطل البیع،لعدم الشرط.
ب-لو قاما عن ذلک المجلس قبل التقابض مصطحبین،لم یحصل الافتراق،
ج-قد بینا انه یشترط الحلول،لاشتراط التقابض فی المجلس،
د-لو تصارفا ذهبا بذهب او فضه،او فضه بفضه او ذهب،لم یضر طول لبثهما فی المجلس
ه‍-لو وکل احدهما وکیلا فی القبض او وکلا وکیلین فیه و تقابض الوکیلان،صح البیع
و-لو لم تتفق المصاحبه و لا ملازمه المجلس فارسل احدهما وکیله لیقبض من صاحبه،بطل ذلک العقد،
ز-لا تقوم مصاحبه الوکیل مقام مصاحبه الموکل،
ح-لو تصارف الوکیلان او احد صاحبی المال مع وکیل الاخر،
ط-لو تعذر علیهما التقابض فی المجلس و ارادا الافتراق،
مساله ٢٠٣:لو اشتری بنصف دینار شییا و بنصفه ورقا،جاز
مساله ٢٠۴:لو اشتری الانسان من غیره دراهم بدنانیر ثم اشتری بها دنانیر
مساله ٢٠۵:لو کان للانسان علی غیره دراهم و امره بان یحولها الی الدنانیر
مساله ٢٠۶:لا یشترط الوزن و النقد حاله العقد و لا حاله القبض
مساله ٢٠٧:الجید من الجوهرین مع الردیء منه واحد مع اتحاد الجنس
مساله ٢٠٨:الدراهم و الدنانیر المغشوشه ان علم مقدار الغش فیها
مساله ٢٠٩:تراب معدن احد النقدین یباع بالاخر
مساله ٢١٠:تراب الصیاغه یباع بالجوهرین معا او بجنس غیرهما لا باحدهما
مساله ٢١١:یجوز بیع الرصاص و ان کان فیه فضه یسیره بالفضه
مساله ٢١٢:المصاغ من النقدین معا ان جهل قدر کل واحد منهما
مساله ٢١٣:الدراهم و الدنانیر اذا کانا خالصین،جاز مصارفه کل واحد منهما بجنسه متساویا
تذنیب:یجوز ان یشتری بکل واحد من هذین القسمین متاعا غیر احد النقدین،
مساله ٢١۴:السیوف المحلاه او المراکب المحلاه و غیرها باحد النقدین
تذنیب:لو باع السیف المحلی بالنسبه بمساوی الحلیه فی النقد
مساله ٢١۵:الدراهم و الدنانیر تتعینان بالتعیین
مساله ٢١۶:اذا تقابضا الصرف ثم وجد احدهما بما صار الیه عیبا،
فهو ۴قسمان.
الاول:ان یکونا معینین.
القسم الثانی:ان یکونا غیر معینین
تذنیب:نقص السعر او زیادته لا یمنع الرد بالعیب
مساله ٢١٧:یجوز اخلاد احد المتعاقدین الی الاخر فی قدر عوضه
تذنیب:لقابض الزیاده فسخ البیع للتعیب بالشرکه
مساله ٢١٨:قد بینا ان جید الجوهر و ردییه جنس واحد
مساله ٢١٩:اذا باع الصحاح او الاکثر وزنا بالذهب و تقابضا
فروع:
ا-لو باعه من غیر بایعه قبل التفرق و التخایر،صح عندنا،
ب-لو باعه ١الصحاح بعوض غیر النقدین ثم اشتری به المکسره، صح مطلقا،
ج-تجوز الحیله فی انتقال الناقص بالزاید بغیر البیع ایضا
د-لو اشتری نصف دینار قیمته عشرون درهما و معه عشره دفعها
ه‍-لو کان معه تسعه عشر درهما و اراد شراءه بعشرین،فعلی ما تقدم،
و-لو کان علیه دین عشره دنانیر فدفع عشره عددا فوزنها فکانت احد عشر دینارا،
مساله ٢٢٠:تجوز المصارفه بما فی الذمم
مساله ٢٢١:لو دفع قضاء الدین علی التعاقب من غیر مساعره و لا محاسبه،کان له الاندار
مساله ٢٢٢:لو کان عنده دینار ودیعه فاشتراه من صاحبه بدراهم
فروع:
ا-اذا اشتری دینارا بدینار و تقابضا و مضی کل منهما یزن الدینار الذی قبضه،صح
ب-لو اشتری دراهم بدنانیر فقال له اخر:ولنی نصفها بنصف الثمن،صح،
ج-لو باعه بنصف دینار،دفع المشتری شق دینار،لانه حقیقه فیه،
د-لو باعه ثوبا بمایه درهم من صرف عشرین درهما بدینار،بطل،
مساله ٢٢٣:لو باعه بدینار غیر درهم نسییه مما یتعامل الناس به وقت الاجل،بطل البیع
تذنیب:لو قال لصایغ:صغ لی خاتما من فضه فیه درهم
مساله ٢٢۴:روی جواز ابتیاع درهم بدرهم،و یشترط علیه صیاغه خاتم ٣.
تذنیب:لو اشتری ثوبا بعشرین درهما غیر معینه و دفعها