چکیده :
مفهوم «انسانکامل» گمگشتهای تاریخی در بین تمامی ادیان و مکاتب بشری است که برحسب تفاوت در جهانبینی و هدف از آفرینش انسان و سرانجام او، تعاریف متفاوتی دارد.
دین زرتشتی و دین اسلام، از ادیان الهی رایج در ایران بوده و هستند که فرقههای عرفانی متعددی از آن¬ها نشأت گرفته¬است.
با توجه به این مسئله که ادیان الهی دارای وجوه مشترک با یکدیگر هستند، در این مقاله تلاش¬شده¬است با مطالعۀ تطبیقی، وجوه مشترک این دو دین در باب انسان کامل با تکیه بر دو کتاب الهی گاهانِ اوستا و قرآن و دو کتاب دینکرد هفت و مثنوی معنوی به¬عنوان آثاری که رگههای عرفانی در آن¬ها دیده¬میشود، شناسایی¬شود و مسیر شناخت سیر تاریخی تفکر ایرانیان در مفهوم عرفانی انسانکامل هموارگردد.
وجوه ارائه¬شده در این مقاله عبارتند از14 مورد وجوه مشترک در مفهوم انسان کامل: اعتقاد به توحید، عشق، قرب الهی، خلیفه اللهی، فنا فیالله و...
و 4 وجه مشترک در مفاهیم عرفانی: عهد الهی(الست)، وحدت وجود، عالم مُثُل، نور.
بررسی یافتهها ما را به این نتیجه میرساند که تنها دلیل فراوانی وجوه مشترک در مفهوم «انسان کامل» در این دو آیین این است که هردو از یک سرچشمه الهی بهرهمند¬شدهاند.
ناگفته نماند که وجوه مشترک به¬دست¬آمده در سیر مطالعات فراتر از موارد مطرح¬شده¬است که به اقتضای محدودیت فضای مقاله، از ارائۀ آن صرف¬نظر شده¬است.
این مقاله بر مبنای روش کیفی و مطالعة کتابخانهای با رویکرد توصیفی تحلیلی به بیان یافتههای خود میپردازد.
the concept of the “perfect man” (al-insān al-kāmil) represents a historical quest present across all religions and philosophical schools, with varying definitions depending on differing worldviews, the purpose of human creation, and ultimate destiny.
zoroastrianism and islam, two major divine religions in iran, have given rise to numerous mystical traditions.
given that revealed religions share common dimension, this study aims to identify these shared aspects through a comparative analysis.
the research focuses on two sacred texts, the gāthās of the avesta and the qur’an, along with dēnkard 7 and rūmī’s mathnawī ma‘nawī, as works reflecting mystical tendencies.
by examining these texts, the study seeks to trace the historical development of the iranian mystical conception of the perfect man.
the study identifies 14 shared aspects in the concept of the perfect man, including belief in divine unity (tawḥīd), divine love (‘ishq), nearness to god (qurb ilāhī), divine vicegerency (khilāfat allāh), annihilation in god (fanāʾ fi’llāh), among others; and 4 shared mystical concepts: the primordial covenant (al-mīthāq/al-ast), unity of being (waḥdat al-wujūd), the world of archetypes (‘ālam al-muthul), and light (nūr).
the findings suggest that the abundance of common features in these two traditions stems from their shared divine origin.
it should be noted that additional shared aspects exist beyond those discussed here, but space constraints limit their presentation.
this study employs a qualitative, library-based methodology with a descriptive-analytical approach to present its findings.
نویسنده :
معصومه رضایی ، بهزاد بهمنی مطلق ، علی اکبر افراسیاب پور
منبع اصلی :
https://sanad.iau.ir/Journal/mysticism/Article/1234839
پایگاه :
ذ:پایگاه مجلات
(عرفان اسلامی (دانشگاه آزاد زنجان)- سال 1405- دوره 23- شماره 87- از صفحه 43 تا 64)
یادداشت :
کلید واژه: کلیدواژهها: انسانکامل, گاهان, دینکردهفتم, قرآن, مثنوی.,